Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Варкари (традиция кришнаитских вайшнавов) — это сампрадая (религиозное движение) в рамках традиции бхакти в индуизме, географически связанная с индийским штатом Махараштра. Варкари поклоняются Витталу (также известному как Витоба), главному божеству Пандарпура, почитаемому как форма Вишну. К святым и гуру движения бхакти, связанным с варкари, относятся Днянешвар, Намдев, Чохамела, Экнат и Тукарам, всем из которых присвоен титул Сант. Недавние исследования показывают, что варкари исторически были последователями Кришны.
Krishnaite Vaishnava tradition
Warkari (Marathi: वारकरी; Pronunciation: [ʋaːɾkəɾiː]; Meaning: 'The one who performs the Wari') is a sampradaya (religious movement) within the bhakti spiritual tradition of Hinduism, geographically associated with the Indian state of Maharashtra. Warkaris worship Vitthal (also known as Vithoba), the presiding deity of Pandharpur, regarded as a form of Vishnu. Saints and gurus of the bhakti movement associated with the Warkaris include Dnyaneshwar, Namdev, Chokhamela, Eknath, and Tukaram all of whom are accorded the title of Sant. Recent research has suggested that the Varkaris were historically the followers of Krishna.
Влияние
Традиция варкари является частью индуистской культуры в Махараштре с тринадцатого века нашей эры, когда она возникла как пантха (сообщество людей, разделяющих общие духовные убеждения и практики) в период движения Бхакти. Варкари почитают около пятидесяти поэтов-святых (сантов), произведения которых за 500 лет были собраны и описаны в хагиографии, созданной Махипати в восемнадцатом веке. В традиции варкари эти санты считаются имеющими общую духовную преемственность.
The Warkari tradition has been part of Hindu culture in Maharashtra since the thirteenth century CE, when it formed as a panth (community of people with shared spiritual beliefs and practices) during the Bhakti movement. Warkaris recognise around fifty poet saints (sants) whose works over a period of 500 years were documented in an eighteenth century hagiography by Mahipati. The Warkari tradition regards these sants to have a common spiritual line of descent.
Практика
В движении варкари включается поклонение Витхобе и подход к жизни, основанный на исполнении долга, подчеркивающий моральное поведение и строгое воздержание от алкоголя и табака, принятие саттвической диеты – модифицированной лакто-вегетарианской диеты, исключающей лук и чеснок, а также пост в день Экадаши (дважды в месяц), самоограничение (безбрачие) в период обучения, равенство и человечность ко всем, отвергающие дискриминацию по признаку кастовой системы или богатства, чтение индуистских текстов, ежедневное чтение Харипатха и регулярную практику бхаджана и киртана. Варкари носят туласи-малу – чётки, сделанные из древесины священного растения туласи (Ocimum sanctum L.). Мужчины варкари могут быть узнаваемы по трем вертикальным линиям на лбу – черной между двумя белыми линиями из гопичандана или белой глины с сандаловой пастой, что также популярно среди других преданных вайшнавов. Варкари видят в Боге Высшую Истину и признают иерархию ценностей в общественной жизни, но при этом принимают абсолютное равенство между людьми. Варкари кланяются друг другу, потому что "каждый есть Брахма", и подчеркивают важность личного самопожертвования, прощения, простоты, мирного сосуществования, сострадания, ненасилия, любви и смирения в общественной жизни. Варкари славятся своими преданными стихами – абхангами, посвященными Витобе и написанными на языке маратхи. К другим религиозным произведениям относятся каннадийские гимны Харидасы и маратхи версии общепринятых песен аарти, связанных с ритуалами подношения света божеству. Известными святыми и гуру варкари являются Джнянешвар, Намдев, Чохамела, Экна́тх и Тукарам, всем которым присвоено звание Сант.
The Warkari movement includes the worship of Vithoba and a duty based approach towards life emphasising moral behavior and strict avoidance of alcohol and tobacco, the adoption of sattvic diet, a modified lacto vegetarian diet that excludes onion and garlic and fasting on Ekadashi day (twice a month), self restraint (celibacy) during student life, equality and humanity for all rejecting discrimination based on the caste system or wealth, the reading of Hindu texts, the recitation of the Haripath every day and the regular practice of bhajan and kirtan. The Warkaris wear tulashi mala, a rosary made from the wood of the sacred Tulsi (Ocimum sanctum L.) plant. The Warkari men may be known by their three upright brow lines, a black between two white gopichandan or white clay and sandal paste lines which is also popular with other Vaishnavaite devotees. Varkaris look upon God as the Ultimate Truth and ascertained grades of values in social life but accept ultimate equality among men. Varkaris bow in front of each other because "everybody is Brahma" and stressed individual sacrifice, forgiveness, simplicity, peaceful co existence, compassion, non violence, love and humility in social life. The Warkari poet saints are known for their devotional lyrics, the abhang, dedicated to Vithoba and composed in Marathi. Other devotional literature includes the Kannada hymns of the Haridasa, and Marathi versions of the generic aarti songs associated with rituals of offering light to the deity. Notable saints and gurus of the Warkaris include Jñāneśvar, Namdev, Chokhamela, Eknath, and Tukaram, all of whom are accorded the title of Sant.
Паломничества
Варкари совершают ежегодное паломничество, называемое вари, в Пандарпур, собираясь там в экадаши (одиннадцатый день) месяца Ашады по индуистскому лунному календарю, что соответствует дате, приходящейся на период с конца июня по июль по григорианскому календарю. Паломники несут палки (пальхи) святых из мест их самадхи (просветления или "духовного рождения"). Традиция ношения падуки (сандалий) сантов в пальхи была начата младшим сыном Тукарама, Нараяном Махараджем, в 1685 году. Дальнейшие изменения в паломничество внесли потомки Тукарама в 1820-х годах и Хайбатравбаба, придворный Скиндиа и преданный Днянешвара. Преданные Витталя совершали паломничества еще до XIV века. В настоящее время около 40 пальхи и их последователи со всего Махараштра совершают это паломничество. Другое паломничество отмечается в экадаши месяца Картика, который приходится на ноябрь по григорианскому календарю. Во время паломничества проводятся такие мероприятия, как ринган и дхава. Во время рингана необъезженная священная лошадь по имени Маулинча Ашва, которая, как считается, является душой святого, чья статуя несут в пальхи, пробегает сквозь ряды паломников, которые пытаются поймать поднятую ею пыль и намазать ею свои головы. Дхава – это еще одна разновидность соревнований, где каждый побеждает, и она проводится в память о том, как Тукарам впервые увидел храм в Пандарпуре и, охваченный восторгом, побежал.
Warkari people undertake an annual pilgrimage called wari, to Pandharpur, gathering there on Ekadashi (the 11th day) of the Hindu lunar calendar month of Ashadha, corresponding to a date falling sometime between late June to July in the Gregorian calendar. Pilgrims carry Palkhi of the saints from their places of Samadhi (Enlightenment or "spiritual birth"). The tradition of carrying the paduka (sandals) of the sants in a Palkhi was started by the youngest son of Tukaram, Narayan Maharaj, in 1685. Further changes were brought to the pilgrimage by descendants of Tukaram in the 1820s and by Haibatravbaba, a courtier of the Scindias and devotee of Dnyaneshwar. Devotees of Vitthal were holding pilgrimages prior to the 14th century. In the present day, about 40 palkhis and their devotees from all over Maharashtra do so. Another pilgrimage is celebrated on the Ekadashi of the month of Kartika, which falls in November of the Gregorian Calendar. Events such as Ringan and Dhava are held during the pilgrimage. During the Ringan, an unmounted sacred horse called Maulincha Ashva, who is believed to be the soul of the saint whose idol is being carried in the litter, runs through the rows of pilgrims, who try catching the dust particles kicked off and smear their head with the same. Dhava is another kind of race where everyone wins and it is held to commemorate the manner in which Tukaram first saw the temple at Pandharpur and started running in sheer exhilaration.