Введение
Пение стихов или гимнов в индийских традициях
Бхаджан – это любая преданная песня с религиозной темой или духовными идеями, особенно в дхармических религиях, на любом языке. Термин бхаджанам (санскрит: भजनम्) означает благоговение и происходит от корня бхадж (санскрит: भज्), означающего поклоняться, как в выражении «Бхаджа Говиндам» (Поклоняйся Говинде). Термин «бхаджана» также означает разделение, общение. Термин бхаджан обычно используется для обозначения коллективного пения, с одним или несколькими ведущими певцами, в сопровождении музыки, а иногда и танцев. Как правило, бхаджаны сопровождаются ударными инструментами, такими как табла, дхолак или тамбурин. Для поддержания ритма часто используются небольшие ручные цимбалы (карталы). Бхаджан может исполняться в храме, дома, под деревом на открытом воздухе, у берега реки или в месте, имеющем историческое значение. Не имея установленной формы или строгих правил, бхаджаны обычно лиричны и основаны на мелодических рагах. Это жанр музыки и искусства, который развился в период движения Бхакти.
Этимология
Санскритское слово бхаджан или бхаджана происходит от корня бхадж, означающего "разделять, делиться, участвовать, принадлежать". Это слово также подразумевает "привязанность, преданность, любовь, почтение, веру, поклонение, благочестие к чему-либо как к духовному или религиозному принципу, или средству спасения".
Исторические корни
В индуизме бхаджан и связанный с ним термин бхакти – киртан – имеют корни в древних метрических и музыкальных традициях ведической эпохи, в особенности в «Самаведе». «Самаведа-самхита» не предназначена для чтения как текст, а для исполнения в пении, подобно нотному листу, который необходимо слышать. Другие поздние ведические тексты упоминают двух ученых – Шилалина (IAST: Śilālin) и Кришашву (IAST: Kṛśaśva), считающихся пионерами в изучении древней драмы, пения и танца. Школы искусств Шилалина и Кришашвы, возможно, были связаны с исполнением ведических ритуалов, включавших в себя повествование с заложенными этическими ценностями. Веды и Упанишады воспевают Нада-Брахман, где определенные звуки считаются элементарными, вызывающими эмоциональные переживания, не обязательно имея буквальный смысл, и это рассматривается как священный, пограничный опыт изначальной абсолютной реальности и высшей истины. Эта высшая истина в индуистской мысли считается наполненной блаженством и расой (эмоциональным вкусом), а мелодичный звук – частью духовного опыта человека. Бхаджаны распространены по всей Индии и Непале, но особенно популярны среди вайшнавских традиций, основанных на преданности аватарам Вишну, таким как Кришна, Рама, Витхал и Нараяна (часто вместе с их супругами). Бхаджан может исполняться индивидуально, но чаще – коллективно, в форме хорового пения, в котором тексты содержат религиозные или духовные темы на местном языке. Во многих индуистских традициях бхаджаны являются формой общинного пения и единения, дающей индивидууму возможность участвовать в духовном и литургическом опыте, основанном на музыке, а общине – разделять общее чувство идентичности, обмениваться пищей, встречаться и поддерживать связь. Некоторые бхаджаны существуют уже столетиями, популярны в широком региональном масштабе и передаются как общинная традиция, в то время как другие – недавно сочиненные. Каждый последователь индуизма свободен сочинять бхаджан с любыми идеями или в прославление любого божества по своему желанию. Однако, поскольку они исполняются в пении, они обычно следуют метрам классической индийской музыки – раге и тале, в сопровождении музыкальных инструментов. Их исполняют на открытом воздухе, в храмах, таких как храмы движения Сваминарайан, в монастырях вайшнавов, во время фестивалей или особых мероприятий, а также в местах паломничества. Существуют также термины, связанные с бхаджаном. Бхаджансимран и Бхаджанкиртан помогают ученику достичь высшего благоговения перед Богом.
Бхаджан против Киртана в индуистских традициях
Бхаджан тесно связан с киртаном, оба они преследуют общие цели, посвящены одним и тем же темам, используют схожие музыкальные мотивы и являются формами преданного исполнительского искусства. Бхаджан более свободен в форме и может представлять собой единую мелодию, исполняемую одним певцом в сопровождении одного или нескольких музыкальных инструментов. Киртан, в отличие от него, отличается более структурированным исполнением в команде, как правило, с музыкальной структурой «вопрос-ответ», напоминающей задушевный разговор или мягкий обмен мыслями, и включает в себя два или более музыкальных инструмента, уходящих корнями в принципы просодии ведической эпохи. Многие киртаны построены таким образом, чтобы вовлекать аудиторию: певец начинает духовный гимн, мантру или тему, а слушатели отвечают, повторяя его или выражая свои общие убеждения. Бхаджан же, напротив, обычно воспринимается в тишине или в форме совместного пения.
Джайнизм
Ставан – это форма популярного и исторически распространенного жанра религиозной музыки в джайнизме. Джайнизм отвергает идею бога-творца, но признает защищающих божеств и перерождение душ в качестве небесных существ, и его традиции песнопений отражают эти верования. Ставан может включать танцы и обряды поклонения. Известный как бхаджан в северных и западных индийских региональных языках, ставан обычно исполняется в форме народных мелодий группами джайнистских женщин и является неотъемлемой частью церемоний и празднеств в джайнизме.
Буддизм
Многие буддийские традиции используют вокальную музыку с инструментальным сопровождением как часть своих ритуалов и практик преданности. Буддийская вокальная музыка и песнопения часто являются частью буддийских ритуалов и праздников, где они могут рассматриваться как подношения Будде. В Южной Азии до сих пор сохранилось несколько традиций буддийского пения бхаджанов. Одна из них – традиция Гунла Баджан у буддистов Ньюари, имеющая долгую историю. У бенгальских буддистов-баруа также существует традиция пения песен на родном языке, которые они называют Буддха-самкиртаном или Буддха-киртаном. Кроме того, существует более новая традиция индийских буддийских бхаджанов, которая стала популярной среди недавно принявших буддизм в Индии. У буддистов Шри-Ланки также есть своя традиция бхаджанов и буддийских песен.
Сикхизм
В традиции сикхов особое значение придается преданному поклонению единому бесформенному Богу, а бхаджаны являются частью этого поклонения. Более распространенной формой коллективного пения в сикхизме является Шабад Киртан.
Современные композиторы и певцы бхаджан
Современный бхаджан не имеет фиксированной формы: он может быть столь же прост, как мантра или киртан, или столь сложен, как дхрупад, тхумри или крити с музыкой, основанной на классических рагах и таласах. В. Д. Палускар и В. Н. Бхатканде объединили индийскую классическую музыку с бхаджаном. Пандит Кумар Гандарва прославил бхаджаны ниргуни Санта Кабира и региона Мальва. Танцовщица Маллика Сарабхай создала представления, основанные на бхаджанах. Абхиная Чакраварти Шри Дж. С. Эшвара Прасад Рао из Хайдарабада, ученик А. Л. Кришнамурти Бхагаватар, системы Пудуккотай, создал представления на основе бхаджанов сампрадая под названием «Нитрия Санкиртнам». Бхаджаны традиций вайшнавизма, шайвизма, шактизма, ведические мантры и йога-пения были сочинены, опубликованы в западном формате нотных листов или записаны западными певцами, такими как Кришна Дас, Дева Премаль, Митен, и различными певцами из Вест-Индии, находящимися под влиянием восточно-индийского наследия. Композиции и литература ставан традиции джайнизма обширны, исторический обзор представлен в «Шри Судхара Ставан Санграхе», традиционно хранившемся в «пуджа-ящике» джайнистскими семьями. Крипалу Махарадж – один из лидеров бхакти современной эпохи и композиторов бхаджан-киртанов. Он сочинил одиннадцать тысяч сто одиннадцать доха (двустиший) о лиле Радхи и Кришны, а также преданную философию, известную как Радха Говинд Гит; 1008 пада (песен) под названием Прем Рас Мадира; сотни киртанов в форме Югаль Шатак и Югаль Рас, а также двенадцать пада, полностью описывающих красоту и украшения Кришны, и тринадцать пада, описывающих красоту и украшения Радхи, под названиями Шри Кришна Двадашаши и Шри Рада Трайодаши. Исполнения бхаджанов и киртанов Шри Махараджи были записаны известными индийскими певцами, такими как Манна Дей, Аджиш, Анурада Паудвал и Ануп Джалота. В старые времена святые, такие как Мирабай, Сурдас и Нарсинх Мехта, сочинили множество бхаджанов, которые и сегодня поются во всем мире.