Рассуждения о науках и искусствах Жан-Жака Руссо

Введение

Эссе Жана Жака Руссо «Рассуждение о моральных последствиях наук и искусств» (1750), также известное как «Рассуждение о науках и искусствах» (фр. Discours sur les sciences et les arts) и обычно именуемое «Первым рассуждением», – эссе женевского философа Жана Жака Руссо, в котором доказывается, что науки и искусства развращают человеческую мораль. Это была первая успешно опубликованная философская работа Руссо и первое выражение его влиятельных взглядов о природе и обществе, которым он посвятил всю дальнейшую интеллектуальную деятельность. Эта работа считается одной из его важнейших работ.

Тема эссе

Руссо написал «Рассуждение» в ответ на объявление, появившееся в 1749 году в журнале «Меркюр де Франс», в котором Академия Дижона учредила премию за эссе, отвечающее на вопрос: «Способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов?» По словам Руссо в его «Исповеди», «в мгновение прочтения этого [объявления] я увидел другую вселенную и стал другим человеком». Руссо обнаружил идею, которой страстно посвятил всю свою интеллектуальную жизнь: разрушительное влияние цивилизации на человека. Руссо испытал внезапное и подавляющее вдохновение, осознав «что человек от природы добр, и что лишь институты делают людей злыми». Руссо сумел сохранить лишь некоторые мысли, «множество истин», которые вытекали из этой идеи – они в конечном итоге нашли отражение в его «Рассуждениях» и романе «Эмиль». До цивилизации люди жили «простой, но естественной» жизнью, незапятнанной «коварной вуалью учтивости» и «всеми этими порочными украшениями» моды. Руссо выиграл первый приз в конкурсе и, помимо обычной карьеры композитора и драматурга, обрел новую славу как философ. Исследователь Джефф Дж. С. Блэк отмечает, что Руссо – один из первых мыслителей в рамках современной демократической традиции, который поставил под сомнение политическую приверженность научному прогрессу, свойственную большинству современных обществ (особенно либеральным демократиям), и исследовал цену такой политики. В «Рассуждении об искусстве и науке» Руссо «представил резкую критику научного прогресса – критику, принципов которой он никогда не отказывался, и детали которой в той или иной степени повторял во всех своих последующих произведениях». Аргумент Руссо был противоречив и вызвал множество откликов. Один из критиков, Жюль Леметр (1853–1914), назвал мгновенное обожествление Руссо «одним из самых ярких доказательств человеческой глупости». Многие критики утверждали, что идея о древнем золотом веке – это миф, и что Руссо не указал, в какой момент произошел моральный упадок человечества.

Rousseau wrote Discourse in response to an advertisement that appeared in a 1749 issue of Mercure de France, in which the Academy of Dijon set a prize for an essay responding to the question: "Has the restoration of the sciences and arts contributed to the purification of morals?" According to Rousseau in his Confessions, "Within an instant of reading this [advertisement], I saw another universe and became another man." Rousseau had found the idea to which he would passionately dedicate the rest of his intellectual life: the destructive influence of civilization on human beings. Rousseau felt a sudden and overwhelming inspiration "that man is naturally good, and that it is from these institutions alone that men become wicked". Rousseau was able to retain only some of the thoughts, the "crowd of truths", that flowed from that idea—these eventually found their way into his Discourses and his novel Émile. Before civilisation, humans lived "rustic but natural" lives untainted by the "perfidious veil of politeness", and by "all those vicious ornaments" of fashion. Rousseau went on to win first prize in the contest and—in an otherwise mundane career as composer and playwright, among other things—he had newfound fame as a philosopher. Scholar Jeff J. S. Black points out that Rousseau is one of the first thinkers within the modern democratic tradition to question the political commitment to scientific progress found in most modern societies (especially liberal democracies) and examined the costs of such policies. In the Discourse on the Arts and Sciences, Rousseau "authored a scathing attack on scientific progress an attack whose principles he never disavowed, and whose particulars he repeated, to some extent, in each of his subsequent writings." Rousseau's argument was controversial, and drew a great number of responses. One from critic Jules Lemaître (1853–1914) called the instant deification of Rousseau as "one of the strongest proofs of human stupidity." Several critics argued that the idea of an ancient golden age was a myth, and argued that Rousseau failed to indicate at what point humans' moral decline occurred.