Введение

Каста далитов Индийского субконтинента
Индийская каста

Чамар (или Джатав) — это община далитов, классифицируемая как запланированная каста в рамках современной системы позитивных действий в Индии. Они распространены по всему Индийскому субконтиненту, преимущественно в северных штатах Индии, Пакистане и Непале.

История

Чамары традиционно занимались обработкой кожи. Рамнараян Рават утверждает, что связь общины Чамар с традиционным занятием – дублением кожи – была сконструирована, и что исторически чамары были земледельцами. Термин "чамар" используется как уничижительное обозначение далитов в целом. Верховный суд Индии квалифицировал его как кастовое оскорбление, а обращение к человеку с использованием этого термина считается нарушением Закона о защите прав представителей запланированных каст и племен (предотвращение зверств) 1989 года. В деревнях районов Рохтас и Бходжпур штата Бихар была выявлена практика, согласно которой женщины общин Чамар, Мусахар и Дусад были вынуждены вступать в половые отношения со своими землевладельцами-раджами. Чтобы держать мужчин в подчинении, эти землевладельцы из высших каст насиловали женщин-далитов и часто подставляли членов их семей, возбуждая против них ложные уголовные дела, когда те отказывались от сексуальных контактов. Другой формой угнетения было запрещение им ходить по дорогам и брать воду из колодцев, принадлежавших раджам. "Схватывание за грудь" землевладельцами из высших каст и унизительные насмешки также были распространенными формами угнетения. В 1970-х годах активизм крестьянских организаций, таких как "Кисан Самити", предположительно положил конец этим практикам и восстановил достоинство женщин из низших каст. Однако угнетение не прекратилось полностью, поскольку сохранялась напряженность между землевладельцами из высших каст и крестьянами. Есть сообщения о том, что землевладельцы из высших каст часто обращались за помощью к полиции, чтобы избивать женщин из касты чамар и выдворять их из деревень из-за вопроса о равной оплате труда.

Движение за социальную мобильность

Между 1830-ми и 1950-ми годами чамары в Объединенных провинциях, особенно в районе Канпура, преуспели благодаря участию в британской торговле кожей. К концу XIX века чамары начали переписывать свою кастовую историю, заявляя о происхождении от кшатриев. Например, около 1910 года У. Б. С. Рагхуванши опубликовал «Шри Чанвар Пурана» в Канпуре, утверждая, что чамары изначально были общиной кшатрийских правителей. Он утверждал, что получил эту информацию из «Чанвар-пураны» – древнего санскритского текста, предположительно обнаруженного мудрецом в гималайской пещере. Согласно рассказу Рагхуванши, бог Вишну однажды явился в облике шудры перед древним царем общины Чамунда Раем. Царь упрекнул Вишну за чтение Вед, что запрещено для шудры. Тогда бог открыл свою истинную сущность и проклял его род, превратив его в чамаров, которые будут ниже по статусу, чем шудры. Когда царь извинился, бог предсказал, что чамары получат возможность возвыситься вновь в Кали-югу после появления нового мудреца (которого Рагхуванши отождествляет с Равидасом). Часть чамаров заявляла о статусе кшатриев как джатавы, прослеживая свою родословную к Кришне и, таким образом, связывая себя с ядавами. Джатав-вир-махасабха, объединение мужчин-джатавов, основанное в 1917 году, опубликовало множество памфлетов с подобными заявлениями в первой половине XX века. Эта организация дискриминировала чамаров более низкого статуса, таких как «гули», которые не заявляли о происхождении от кшатриев. В первой половине XX века самым влиятельным лидером чамаров был Свами Ачутананд, основатель антибрахманистского движения Ади-индуистов, который изображал низшие касты как коренных жителей Индии, порабощенных арийскими захватчиками.

Политический подъем

В 1940-х годах Индийский национальный конгресс выдвинул политика-чамара Джагдживана Рама, чтобы противостоять влиянию Б. Р. Амбедкара; однако он оставался исключением в партии, где доминировали высшие касты. Во второй половине XX века в Республиканской партии Индии (РПИ) Амбедкара в штате Уттар-Прадеш по-прежнему доминировали чамары/джатавы, несмотря на попытки лидеров, таких как Б. П. Маурья, расширить её базу поддержки. После упадка РПИ в 1970-х годах электорат чамаров перешел в Партию Бахуджан Самадж (БСП). Партия добилась успеха на выборах под руководством лидеров-чамаров Канши Рама и Майавати; Майавати, которая впоследствии стала главным министром Уттар-Прадеша. Другие общины далитов, такие как бханги, жаловались на монополизацию чамарами государственных льгот, таких как резервирование. Ряд других каст далитов, недовольных доминированием чамаров/джатавов в политике далитов, попали под влияние Сангх-Паривара. Тем не менее, с подъемом БСП в Уттар-Прадеше сформировалась коллективная солидарность и единая идентичность далитов, что привело к объединению различных враждующих общин далитов. В прошлом чамары имели напряженные отношения с паси, другой кастой далитов. Корень этих напряженных отношений лежал в их ролях в феодальном обществе. Паси работали латхаилами, то есть вооруженными палками, на помещиков высших каст, и в прошлом те часто заставляли их избивать чамаров. Под объединительным импульсом БСП эти враждующие касты объединились ради единства далитов под единым политическим знаменем.

Дусия

Дхусия – это каста в Индии, иногда ассоциируемая с чамарами, гусией, джусией или джатавами. Они встречаются в Уттар-Прадеше и других регионах. Большинство дхусий в Пенджабе и Харьяне мигрировали из Пакистана после раздела Индии. В Пенджабе они преимущественно проживают в городах Лудхиана, Патиала, Амритсар и Джаландхар. Под влиянием Б. Р. Амбедкара они стали принимать фамилии Рао и Джатав.

Профессии

Чамары, переходящие от дубления и кожевенного ремесла к ткачеству, принимают идентичность Джулаха Чамар, стремясь к признанию как Джулахи другими общинами. По мнению Р. К. Прути, это изменение отражает стремление дистанцироваться от пренебрежительного отношения, связанного с работой с кожей.

Полк Чамар

1-й Чамарский полк — пехотный полк, сформированный британцами во время Второй мировой войны. Официально он был создан 1 марта 1943 года как 27-й батальон 2-го Пенджабского полка. Позднее он был преобразован в 1-й батальон и вскоре после окончания Второй мировой войны расформирован. За год службы полк был награжден тремя Военными крестами и тремя Военными медалями. Он участвовал в битве при Кохиме. В 2011 году ряд политиков потребовали его восстановления.

Кастовые резервации

Чамары классифицируются как неприкасаемая каста (scheduled caste) в Индии. Широко распространено мнение, что среди неприкасаемых каст, чамары получили больше выгоды от системы квот, чем вальмики, бханги и другие далиты, благодаря более сильному политическому представительству этой группы.

Чамар в Непале

Центральное бюро статистики Непала классифицирует чамаров как подгруппу в рамках более широкой социальной группы мадхешских далитов. По данным переписи населения Непала 2011 года, численность чамаров составляла 335 893 человека (1,3% населения Непала). Распространенность чамаров по провинциям была следующей:

Провинция Мадеш (4,2%)
Провинция Лумбини (2,1%)
Провинция Коши (0,3%)
Провинция Багмати (0,0%)
Провинция Гандаки (0,0%)
Провинция Карнали (0,0%)
Провинция Судурпашчим (0,0%)

Распространенность чамаров была выше среднего показателя по стране (1,3%) в следующих районах:

Параси (7,4%)
Сираха (5,7%)
Парса (4,7%)
Бара (4,4%)
Саптари (4,3%)
Дануша (3,8%)
Раутахат (3,8%)
Капилвасту (3,7%)
Рупандехи (3,7%)
Махоттари (3,6%)
Сарлахи (3,6%)
Банке (1,9%)