Ве’ва: знаменитый зуни-лхамана, культурный посол коренных американцев. Ткач, гончар, встречался с президентом Кливлендом. Уникальная роль в культуре зуни.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Зуни-ламана и культурный посол (ок. 1849–1896)
Zuni lhamana and cultural ambassador (c. 1849–1896)
We'wha (1849–1896, различные написания) был зуни-индейским ламаной из Нью-Мексико, выдающимся ткачом и гончаром. Как самый известный ламана, о котором имеются сведения, We'wha служил культурным послом для коренных американцев в целом и зуни в частности, выступая в качестве связующего звена и наставника для многих европейских американских поселенцев, учителей, солдат, миссионеров и антропологов. Приемная семья We'wha была одной из самых богатых и влиятельных в культуре зуни, что давало We'wha привилегированное положение для утверждения своей церемониальной значимости как ламаны. В 1886 году We'wha вошел в состав делегации зуни в Вашингтон, округ Колумбия, где встретился с президентом Гровером Кливлендом. В традиционной культуре зуни ламана – это люди мужского пола, которые берут на себя социальные и церемониальные роли, обычно выполняемые женщинами, по крайней мере, время от времени. Примечательно, что We'wha также участвовал в мужских социальных ролях зуни. Например, We'wha принадлежал к мужскому обществу качина, участники которого исполняли ритуальные танцы в церемониальных масках. Ламаны носят одежду, сочетающую элементы мужского и женского гардероба. Некоторые современные ламаны участвуют в современном пан-индейском сообществе двух духов. "Он был самым умным человеком в пуэбло. Сильный характер делал его слово законом как для мужчин, так и для женщин, с которыми он общался. Хотя его гнева боялись и мужчины, и женщины, все дети любили его, поскольку он всегда был к ним добр". We'wha часть жизни проводил в роли и одежде, обычно ассоциирующихся с мужчинами в культуре зуни, часть – в ролях, связанных с женщинами, а затем снова возвращался к мужским ролям и одежде. Друзья и родственники использовали как мужские, так и женские местоимения по отношению к We'wha, в зависимости от этапа жизни и текущей деятельности. В данный момент We'wha носит юбки и занимается уходом за детьми, поэтому, вероятно, воспринимается в сообществе как женщина. Возможно, We'wha получал вознаграждение за работу с семьей Или. Это не была валюта, а товары, подобные той одежде, которую они делали вместе. В 1881 году протестантские миссионеры начали покидать деревню, в том числе семья Или. Миссия мало повлияла на религиозные взгляды зуни, а влияние школы было незначительным. Школа оставалась там, но не имела существенного влияния до своего возрождения в 1888 году.
We'wha ( 1849–1896, various spellings) was a Zuni Native American lhamana from New Mexico, and a notable weaver and potter. As the most famous lhamana on record, We'wha served as a cultural ambassador for Native Americans in general, and the Zuni in particular, serving as a contact point and educator for many European American settlers, teachers, soldiers, missionaries, and anthropologists. We'wha's adopted family was one of the richest and most influential in Zuni culture, placing We'wha in a privileged position to assert their ceremonial importance as a lhamana. In 1886, We'wha was part of the Zuni delegation to Washington, D. C.; during that visit, We'wha met President Grover Cleveland. In traditional Zuni culture, the lhamana are male bodied people who take on the social and ceremonial roles usually performed by women in their culture, at least some of the time. Markedly, We'wha still participated in male Zuni social roles. For instance, We'wha belonged to the male kachina society, a group who performed ritual dances in ceremonial masks. lhamana wear a mixture of women's and men's clothing. Some contemporary lhamana participate in the modern, pan Indian two spirit community. "He was the most intelligent person in the pueblo. Strong character made his word law among both men and women with whom he associated. Though his wrath was dreaded by men as well as women, he was loved by all children, to whom he was ever kind." We'wha lived for part of his life in the role and dress usually associated with men in Zuni culture, and part of her life in roles associated with women, then again in roles and dress associated with men. Friends and relatives have used both male and female pronouns for We'wha, depending on stage of life and current occupation. and at this point We'wha is wearing skirts and doing childcare, so likely being perceived in a female role in the community. It is possible We'wha received payment for her work with the Ealys. It would not have been in the form of currency, but rather goods similar to the clothes they made together. In 1881 the Protestant missionaries began to depart the village including the Ealy family. The mission had changed the religious mindset of the Zuni very little and the impact the school had was minimal. The school remained there but had little impact until it was revitalized in 1888.
Мы с Стивенсоном дружим.
Матильда Кокс Стивенсон и Уэйва познакомились в 1879 году, когда они работали с миссис Или. Стивенсон писала, что Уэйва был очень дружелюбен к посторонним и охотно учил английский язык. Стивенсон описывала Уэйву как "самого умного человека в пуэбло". Его сильный характер делал его слово законом как для мужчин, так и для женщин, с которыми он общался. Хотя его гнева боялись и мужчины, и женщины, он был любим всеми детьми, к которым он всегда был добр. Изучив английский язык, Уэйва смог легко общаться с белыми посетителями, что помогло им завести дружбу со Стивенсон. Стивенсон посещала Уэйву в 1881, 1884, 1886, 1891–92, 1895 и 1896 годах. Эти визиты способствовали укреплению их дружбы. В 1879 году Стивенсон познакомила Уэйву и его деревню с коммерческим стиральным мылом (у племен юго-запада уже было растительное мыло). Она научила их стирать одежду с помощью этого более сильного химического мыла, и вскоре Уэйва начал стирать большие объемы одежды для членов протестантской миссии, получая за это серебряные доллары. Затем Уэйва решил переехать в Форт-Уингейт и стирать одежду для солдат и семьи капитана. Уэйва расширил свой бизнес за пределы форта, стирая одежду для белых поселенцев. Лишь немногие зуни работали на белых за плату. Если они и работали за плату, то "предпочтение отдавалось мужчинам, носящим женскую одежду, из-за их силы и выносливости". Стивенсон иногда называет своего друга Уэйву "он", а иногда "она", и, по-видимому, сделала выбор в пользу последнего после 1904 года, написав в своем дневнике: "Поскольку автор никогда не могла думать о своей верной и преданной подруге иначе, она продолжит использовать женский род, когда говорит об Уэйве". Стивенсон наняла Уэйву для изготовления религиозной керамики зуни, которая позже была выставлена в Национальном музее в Вашингтоне, округ Колумбия. Уэйва был очень опытным гончаром и строго соблюдал религиозные протоколы, связанные с изготовлением керамики зуни. Будучи талантливым ткачом, Уэйва также создавал корзины, платья, одеяла и пояса. Говорили, что у Уэйвы был глаз на привлекательные узоры и цвета. Джордж Уортон Джеймс, эксперт по стилям ткачества коренных американцев, писал: "Он был опытным ткачом, и его ткацкий станок был полон искусно сотканных одеял и платьев, с тонким чувством цветовых сочетаний, восхищавшим глаз знатока". Дружба Уэйвы со Стивенсон подвергала Уэйву риску обвинения в колдовстве со стороны племени зуни. Зуни с подозрением относились к членам племени, которые передавали секреты посторонним. Однако племя Уэйвы никогда не обвиняло его в колдовстве и продолжало доверять ему как ценному лхамане.
Matilda Coxe Stevenson and We'wha met each other in 1879, while they were working with Mrs. Ealy. Stevenson wrote that We'wha was very friendly to outsiders and willing to learn English. We'wha was described by Stevenson as "the most intelligent person in the pueblo. Strong character made his word law among both men and women with whom he associated. Though his wrath was dreaded by men as well as women, he was loved by all children, to whom he was ever kind". By learning English, We'wha was able to interact well with white visitors, and this helped them build a friendship with Stevenson. We'wha was visited by Stevenson in 1881, 1884, 1886, 1891–92, 1895 and 1896. These visits encouraged the cultivation of their friendship. In 1879, Stevenson introduced commercial laundry soap to We'wha's village (Southwestern tribes already had herbal soaps). She taught them how to wash clothes using this stronger, chemical soap and soon We'wha began washing quantities of clothes for the members of the Protestant mission, earning silver dollars for this service. We'wha then decided to move to Fort Wingate and wash for the soldiers as well as the captain's family. We'wha began to extend the business past the fort, and wash for white settlers as well. Few Zuni people worked for white people for pay. If they did work for pay, "the men wearing female attire being preferred to the women on account of their strength and endurance". Stevenson refers to her friend We'wha as "he" and at other times as "she", seeming to have made a choice for the latter sometime after 1904, writing in her diary, "As the writer could never think of her faithful and devoted friend in any other light, she will continue to use the feminine gender when referring to We'wha". We'wha was hired by Stevenson to make Zuni religious pottery that would later be displayed in the National Museum in Washington, D. C. We'wha was a very accomplished potter, and followed the strict religious protocols that went with making Zuni pottery. As a talented weaver, We'wha also created baskets, dresses, blankets, and sashes. It was said that We'wha had an eye for likable patterns and colors. George Wharton James, an expert on Native American weaving styles wrote, "She was an expert weaver, and her pole of soft stuff was laden with the work of her loom blankets and dresses exquisitely woven, and with a delicate perception of colour values that delighted the eye of the connoisseur". We'wha's friendship with Stevenson put We'wha at risk of being accused of witchcraft by the Zuni tribe. The Zuni regarded tribal members who passed on secrets to outsiders with suspicion. However, We'wha's tribe never accused them of witchcraft and continued to trust We'wha as a valued lhamana.
Мы приехали в Вашингтон.
В декабре 1885 года Матильда Кокс Стивенсон и её муж Джеймс Стивенсон привезли Вей’ву в Вашингтон, округ Колумбия. Это был первый опыт Вей’вы в американском городе. Во время поездки она была частью вашингтонского общества вместе со Стивенсонами и посещала различные мероприятия, включая светские события, такие как бал в Новом Национальном театре и чаепитие с дамами из Вашингтона. Особенно примечательной была встреча Вей’вы с президентом Гровером Кливлендом 24 июня 1886 года. Вей’ва покинула Вашингтон позднее в том же месяце. Вей’ва привлекла особое внимание правительства и прессы Соединенных Штатов. Это произошло потому, что большинство американцев считали Вей’ву женщиной, и для США было необычно принимать женщин-представителей коренных американцев. Многие другие мужчины-представители коренных американцев, посещавшие Соединенные Штаты в девятнадцатом веке, оставались практически незамеченными для общественности и прессы. Именно это внимание позволило Вей’ве встретиться и пожать руку президенту США Гроверу Кливленду. У Вей’вы были собственные цели в визите в столицу. Она считала себя представителем племени Зуни и делала всё возможное, чтобы установить хорошие отношения с правительством и народом Соединенных Штатов, чтобы укрепить их союз.
In December 1885, Matilda Coxe Stevenson and her husband James Stevenson took We'wha to Washington, D. C. This was We'wha's first experience with an American city. She was a part of Washington society alongside the Stevensons during the trip and attended various events. These included activities for high society such as going to the New National Theater for a ball and participating in a tea party with Washington ladies. One of the more notable events was We'wha meeting President Grover Cleveland on June 24, 1886. She left Washington later that month. We'wha drew special attention from the United States government and press. We'wha drew this attention because most Americans believed We'wha to be a woman, and it was unusual for the United States to receive female Native American delegates. Many other male Native American visitors in the nineteenth century visited the United States with hardly any attention from the public or the press. This attention is what allowed We'wha to meet with and shake the hand of US President Grover Cleveland. We'wha had their own goals in their visit to the capital. They viewed themselves as a representative of the Zuni tribe and did their best to establish good relations with the United States government and its people to ensure the health of their ongoing alliance.
Поздние годы
После службы в качестве культурного посла народа зуни в Вашингтоне, Вей'ва вернулся в общину пуэбло. Однако, спустя шесть лет после пребывания в Вашингтоне, Вей'ва отсидел месяц в тюрьме. Причина его заключения под стражу вызывает вопросы, так как некоторые считают, что это было связано с колдовством. Уилл Роско писал, что "он провел месяц в тюрьме за сопротивление солдатам, присланным тем же правительством, чтобы вмешаться в дела его общины". Он имеет в виду правительство, с которым Вей'ва сотрудничал во время визита в Вашингтон. Уилл Роско также в другом месте разъясняет неверное толкование личности Вей'ва и обвинения в колдовстве. Он утверждает:
After serving as a cultural ambassador for the Zuni population in Washington, We'wha returned to the pueblo community. But, six years after their time spent in Washington, We'wha served a month in prison. The reason We'wha spent time in prison has been questioned as some attribute it to witchcraft. Will Roscoe wrote that "he spent a month in jail for resisting soldiers sent by that same government to interfere in his community affairs." In this he is referencing the Government We'wha worked with while visiting Washington. Will Roscoe additionally writes on another occasion clarifying the misinterpretation of We'wha and the witchcraft allegation. He states:
В 1896 году семья Вей'ва была выбрана для проведения ежегодного фестиваля Ша'лако, и он приложил все усилия для подготовки. Эта подготовка включала в себя "тщательную укладку каменного пола в большой комнате, где должен был танцевать бог-птица". Он умер вскоре после участия в фестивале от сердечной недостаточности. После смерти Вей'ва Стивенсон в одной из своих книг вспоминает об этом моменте:
In 1896, We'wha's family was selected to host the annual Sha'lako festival and he worked to ensure everything was prepared. These preparations included "carefully laying the stone floor in the large room where the bird god would dance." He died shortly after participating in the festival due to heart failure. After We'wha's death, Stevenson recalled the moment in one of her books:
Наследие
Наследие и деятельность Вейвы на протяжении жизни привели к тому, что её признали выдающейся личностью в истории. Современным воплощением значимости Вейвы служит её появление в Google Doodle 1 ноября 2021 года, где были представлены биографические сведения и информация о её наследии, а также игра, посвящённая искусству ткачества Зуни. Автор интерактивного Google Doodle – Малери Кветауки, представительница народа Зуни. В ответ на вопрос Малери объясняет, что Вейва сыграла важную роль в представлении культуры Зуни и искусства ткачества как её ключевого элемента. «Для меня лично создание Doodle, посвящённого Вейве, было честью, ведь Вейва была таким тёплым и щедрым человеком, воплощавшим наши основополагающие ценности как народа А:шиви. Представлять свой народ на этом Doodle – ещё одна честь, за которую я всегда буду благодарна. Мы – деревня, полная талантливых художников, и я безмерно признательна за возможность представить нашу историю и рассказать о ней через наше искусство» (Mallery Quetawki, приглашённый художник из Зуни-пуэбло). Эта страница кратко освещает жизнь и вклад Вейвы в мир, описывая её как человека, «оставившего глубокое наследие как церемониального лидера, культурного посла и художника, стремившегося сохранить образ жизни Зуни».
We'wha's legacy and actions throughout their life have led to We'wha being recognized as a notable person in history. A modern day representation of We'wha that exemplifies her importance is when We'wha appeared in a Google Doodle on November 1, 2021, which included some biographical and legacy details, along with a weaving game to help learn about Zuni weaving. The art of the interactive Google doodle was done by Mallery Quetawki, a Zuni individual. Through Mallery's response to a question, they explain that We'wha had a large role in representing Zuni Culture and the core element of art as a weaver.<blockquote>"Personally, creating the We:wa Doodle was an honor as We:wa was such a warm and generous individual who exemplified our core values as A:shiwi. To be representing my people on this Doodle is another honor that I will always be thankful for. We are a village filled with talented artists and I am absolutely grateful for this honor to represent our history and to tell it using our art." (Zuni Pueblo guest artist Mallery Quetawki) This page briefly covers We'wha's life and contributions to the world, describing We'wha as an individual who "left a profound legacy as a ceremonial leader, cultural ambassador, and artist who worked to preserve the Zuni way of life. "|center]]
Будучи талантливым художником, Вейва стала одной из первых среди Зуни, кто начал создавать предметы искусства Зуни, такие как керамика и текстиль, с целью их продажи, положив начало процессу, в результате которого искусство коренных американцев приобрело популярность как изящное искусство, продаваемое в Соединённых Штатах и за их пределами. Чтобы ещё больше укрепить культурное наследие племени Зуни, Вейва также преподнесла президенту США Гроверу Кливленду и его супруге, Франсис Кливленд, свадебный подарок ручной работы. Различные варианты написания имени Вейвы и прозвища, которыми её называли, также являются частью её наследия. Среди них: We'wha, We:wa и другие обращения.
As a skilled artist, We'wha was one of the first of the Zuni to produce Zuni art like pottery and textiles with the intent of selling their work, beginning a process that would see Native American art become a popular fine art sold in the United States and elsewhere. To further extend the Zuni tribe's cultural legacy, We'wha also presented US President Grover Cleveland and First Lady, Frances Cleveland, with a handcrafted wedding gift. We'wha's legacy can be attributed to several spellings of their name as well as several nicknames. Some spellings and ways in which We'wha was referred to include: We'wha, We:wa, and many other titles.