Введение

Бенджамин бен Авраам Анав (также известный как Бенджамин бен Авраам Анав) был римским еврейским литургическим поэтом, талмудистом и комментатором XIII века, а также старшим братом Седекии бен Авраама Анава. Пожалуй, самый талантливый и образованный из своих римских современников (хотя и прославился прежде всего как поэт), Анав обладал глубоким знанием халахической литературы, усердно изучал филологию, математику и астрономию, и отличался острым, сатирическим слогом.

Поэзия

Его поэтическая деятельность началась в 1239 году, когда Николай Донин, иудей, принявший христианство, выступил с нападками на Талмуд и обратился к папе Григорию IX с просьбой приказать его уничтожение и преследование его учеников. Действия Донина вселили ужас в римских евреев, и они, по-видимому, назначили день поста и молитвы. В это время – и, возможно, к этому дню поста – Анав сочинил покаянный гимн «К кому убегу за помощью» – акростих, состоящий из двенадцати строф. Усилия Донина вскоре увенчались большим успехом. В июне 1239 года в Париже и Риме были сожжены несколько повозок с тальмудическими рукописями: в последнем городе было разрушено еврейское кладбище. Эти события побудили поэта к написанию горькой элегии «Сердце моё в смятении», в которой он глубоко скорбит о судьбе Израиля и страстно взывает к Богу отомстить за осквернение мёртвых. В конечном итоге, заговор Донина был осуществлён с большим успехом, когда в июне 1242 (или 1244) года, после парижского суда, десятки тысяч тальмудических рукописей были сожжены в Париже и Риме, а еврейское кладбище в Риме было разрушено. Эти события вдохновили поэта раввина Биньямина на создание стихотворения «Сердце моё сжимается», в котором он глубоко оплакивает судьбу народа Израиля и умоляет Бога отомстить за осквернение мёртвых. Раввин Биньямин часто переписывался со своим раввином, раввином Авигдором Коэном, и обращался к нему со множеством галахических вопросов. Кроме того, в книге его брата, раввина Цедекии ‘Шавли хаЛекет’, содержится множество законов от имени раввина Биньямина. Наряду со своим авторитетом в Галахе, раввин Биньямин был также плодовитым бардом, и его стихи представляют собой широкий спектр произведений, от остроумных сатир до горьких плачей. Сохранилось около 40 его стихотворений, в том числе различные молитвенные стихи, некоторые из которых позже вошли в обиход традиции Бени Руми, а некоторые до сих пор хранятся в рукописях. Одно из его самых популярных стихотворений – прошение о прощении для песнопения Йом Кипур «Бат Ами ла таша», которое стало распространённым в израильских общинах после включения в ашкеназский порядок прошений на Малый Йом Кипур. Анав написал множество еврейских стихов для литургии, которые частично включены в римский Махзор, а частично сохранились в рукописях. Он является автором следующих произведений: «Бремя долины Видения» – сатирическая поэма, направленная против высокомерия богатых и знати (Рива ди Тренто, 1560; переиздание, Лемберг, 1859, М. Вольф, в его еврейской хрестоматии «Хвала Израилю»). «Алфавитный комментарий» к арамейским частям литургии Шавуот. В этом трактате он демонстрирует знание итальянского, латинского, греческого и арабского языков. «Сефер Йедидут» (Книга Дружбы) – ритуальный труд, который не сохранился. Анав упоминает его в предисловии к своему сокращению «Сефер Йереим» Элиэзера бен Самуила. «Шаарей Эц Хаим» (Врата, ведущие к Древу Жизни) – работа по практической этике, представленная в форме моральных наставлений. Поэма содержит шестьдесят три строфы, расположенные в соответствии с буквами алфавита. Каждая глава посвящена одной добродетели или одному пороку. Среди рассматриваемых тем – любовь, гостеприимство, верность, обман, благодарность, стыд, гордость, благотворительность. Она была напечатана в Праге в 1598 году и переиздана в «Кобец аль Яд». Глоссы к комментарию Раши к Библии и к комментарию Соломона бен Шаббетая к «Шеэльтот». «Правила составления календаря», в которых он использует свои математические и астрономические знания. Эта рукопись послужила основой для нескольких более поздних авторов по этой теме. Анав переписывался с Абигдором Коэном, которому он адресовал многочисленные галахические вопросы. Он сам выносил множество галахических решений, которые упоминаются в труде его брата, Шибболей хаЛеккет.