Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Рукопись X века, иллюминированная. Третья копия Утрехтского Псалтыря, созданная в Англии в конце XII века.
Tenth century illuminated manuscript
the third copy of the Utrecht Psalter, produced in England in the late 12th century
Парижский Псалтирь (Париж, Национальная библиотека, MS. gr. 139) – византийская иллюминированная рукопись размером 38 x 26,5 см, содержащая 449 фолио и 14 полностраничных миниатюр. Парижский Псалтирь считается ключевым памятником так называемого Македонского Ренессанса – возрождения интереса к классическому искусству в X веке, тесно связанного с императором Константином VII Порфирогенитом (909–959) и его непосредственными преемниками. В классификации греческих библейских рукописей он обозначается знаком 1133 (Rahlfs).
The Paris Psalter (Paris, Bibliothèque Nationale, MS. gr. 139) is a Byzantine illuminated manuscript, 38 x 26.5 cm in size, containing 449 folios and 14 full page miniatures. The Paris Psalter is considered a key monument of the so called Macedonian Renaissance, a 10th century renewal of interest in classical art closely identified with the emperor Constantine VII Porphyrogenitus (909 959) and his immediate successors. In the classification of Greek biblical manuscripts, it is designated by siglum 1133 (Rahlfs).
История
Полноценный классицизм живописного стиля и иконографические параллели с римской настенной живописью привели ученых XIX века к датировке рукописи началом VI века. Однако в начале XX века Уго Бухталь и Курт Вайцман оспорили датировку Поздней Античностью, убедительно доказав, что полностью развитый, уверенный классицизм и иллюзионизм миниатюр являются продуктом X века, тем самым продлив существование классического искусства в Византии вплоть до Средневековья. Большинство полностраничных иллюстраций изображают ключевые сцены из жизни царя Давида. Иконография миниатюр отсылает к авторству Давида псалмов, но сцены, такие как помазание Давида Самуилом и коронация Давида Саулом, подчеркивают статус первого как правителя, назначенного Богом. Акцент на библейском царстве и намеренный классицизм миниатюр побудили ученых предположить, что император-ученый Константин VII Порфирогенетик (905–959) был покровителем и/или владельцем рукописи, что поместило бы ее создание в императорский скрипторий. Константин VII, известный не только своим интересом к классическим текстам, но и художественными способностями, возможно, непосредственно руководил командой художников. Независимо от того, предназначался ли псалтирь для личного пользования Константина VII или был заказан в качестве подарка его сыну Роману II во время возведения его в статус соимператора в 945 году, его текст и изображения Давида были бы истолкованы как библейские примеры царствования, на которые христианский император мог бы ориентироваться в своем правлении и моральном поведении. Хотя поразительный классицизм и акцент на царственности убедительно свидетельствуют об императорском покровительстве Константина VII, самое раннее документальное свидетельство о рукописи представлено копиями нескольких миниатюр, которые встречаются в ряде рукописей XIII века. Эти копии указывают на то, что рукопись находилась в императорской библиотеке после изгнания латинских узурпаторов и продолжала высоко цениться в эпоху Палеологов. Провенанс рукописи начинается в 1558 году, когда Жан Хуро де Буастель, французский посол в Константинополе, приобрел книгу у султана Сулеймана I. Приобретение книги и ее цена зафиксированы в надписи на листе 1r: Ex bibliotheca Jo. Huralti Boistallerii. Habui ex Constantinopoli pretio coronatorum 100. Библиотека семьи Хуро была приобретена для Королевской библиотеки в 1622 году и стала ядром коллекции Национальной библиотеки Франции.
The full blown classicism of the painting style and iconographic parallels with Roman wall painting led 19th century scholars to date the manuscript to the early 6th century. In the early 20th century, however, Hugo Buchthal and Kurt Weitzmann, took issue with the Late Antique dating, conclusively demonstrating that the fully realized, confident classicism and illusionism of the miniatures were the product of the 10th century, thereby extending the persistence of classical art in Byzantium well into the Middle Ages. The majority of the full page illuminations depict key scenes from the life of King David. The iconography of the miniatures alludes to David's authorship of the psalms, but scenes like Samuel anointing David and the Coronation of David by Saul emphasize the former's status as a divinely appointed ruler. The emphasis on biblical kingship and the studied classicism of the miniatures has led scholars to propose the scholar emperor Constantine VII Porphyrogenitus (905 959) as the patron and/or owner of the manuscript, which would locate its production in the imperial scriptorium. Known not only for his interest in classical texts, but for his artistic abilities as well, Constantine VII may have directly supervised the team of artists. Whether the psalter was intended for Constantine VII’s personal use, or ordered as a gift for his son, Romanos II at the time of his elevation to the status of co emperor in 945, its text and images of David would have been interpreted as biblical examples of kingship on which the Christian emperor might model his own rule and moral conduct. Although the astonishing classicism and emphasis on kingship strongly suggest the imperial patronage of Constantine VII, the earliest documentation of the manuscript takes the form of copies of several of the miniatures that appear in several 13th century manuscripts. These copies suggest that the manuscript was in the imperial library after the expulsion of the Latin usurpers, and continued to be highly regarded in the Paleologan period. The provenance proper begins in 1558, when Jean Hurault de Boistaillé, the French ambassador to Constantinople, acquired the book from the Sultan Suleiman I. The acquisition of the book and its price are recorded in an inscription on fol. 1r: Ex bibliotheca Jo. Huralti Boistallerii. Habui ex Constantinopoli pretio coronatorum 100. The library of the Hurault family was acquired for the Bibliothèque du Roi in 1622, which became the core collection of the Bibliothèque Nationale de France.
Давид сочиняет псалмы, миниатюра, том. 1в
Миниатюра «Давид, сочиняющий Псалмы» (или «Давид-арфист») изображает Давида, сидящего рядом с персонификацией Мелодии во время сочинения Псалмов. Справа от Давида нимфа Эхо наблюдает, как он играет на арфе, скрываясь за стелой. В правом нижнем углу картины полуобнаженная персонификация горы Вифлеем возлежащая, украшенная венком из лавра. Давида окружают овцы, козы и пастушья собака, отсылая к мифу об Орфее, который своей музыкой очаровывал животных. Сцена разворачивается в естественном, классическом ландшафте. На миниатюре представлено множество видов растительности, включая деревья, разнообразные кустарники и высокие тростники. Иллюстрация также включает различные природные элементы, такие как горы, ущелья и ручей. Эта обстановка, возможно, является аллюзией на более раннюю римскую мозаику из Тарса в Киликии, изображающую Орфея, очаровывающего животных в горной местности. Однако, в отличие от остального натуралистического пейзажа, Давиду добавлено изображение города Вифлеем в верхнем левом углу. Сочетание Мелодии и Давида в картине также сильно напоминает классическое искусство. Эти две фигуры продолжают устоявшуюся традицию изображения связанных и любящих пар, но переосмысливают этот образ для повествования христианской истории. Миниатюра «Давид-арфист» представляет собой произведение искусства с двойным политическим и религиозным смыслом. Иллюстрация передает религиозную историю, в которой Давид изображен как фигура, напоминающая Христа. Кроме того, более светская интерпретация заключается в том, что в этом произведении искусства Давид представлен как образец идеального царя или политического лидера. Картина также является энканием, то есть восхвалением человека или вещи, в связи с правителями Македонии. Однако духовный контекст основывается на идее, что имперская организация санкционирована Богом. Картину можно также рассматривать как аллюзию на триумф Христа над Сатаной (в духовном смысле) или победу правителя над противником (в светском смысле). Парижский Псалтирь широко известен в древнем византийском искусстве, и хотя существуют и другие псалтиры, он является самым известным из семидесяти пяти иллюминированных византийских псалтирей. Распространенной темой в Парижском Псалтире является изображение идеальных правителей, призванное подчеркнуть их значимость в свою эпоху и прославить их. Хотя личность художника Парижского Псалтиря и сцены «Давид и Голиаф» в нем остается неизвестной, история конфликта между Давидом и Голиафом послужила вдохновением для изображения победы Давида над Голиафом.
David Composing the Psalms (or David the Harpist) miniature depicts David sitting beside a personification of Melody as he composes the Psalms. To the right of David, the nymph Echo watches him play his harp from behind a stele. In the bottom right corner of the painting a semi nude personification of Mount Bethlehem reclines while wearing a wreath of laurels. David is surrounded by sheep, goats, and a shepherding dog, referencing the myth of Orpheus, who was able to charm animals with his music. The scene is located in a natural, classical, landscape. There are multiple types of vegetation present in the miniature, including trees, various bushes, and tall reeds. The illustration also has various natural features such as mountains, ravines, and a stream. This setting is potentially alluding to an older Roman mosaic from Tarsus in Cilicia that depicts Orpheus charming animals in a mountainous setting. However, David has the addition of a depiction of the city of Bethlehem in the upper left corner, which contrasts with the rest of the naturalistic setting. The coupling of Melody and David within the painting is also highly reminiscent of classical art. The two figures continue an established trend of depicting linked and loving couples but repurposes the imagery to depict a Christian story. The David the Harpist miniature functions as an artwork with a dual political and religious meaning. The illustration conveys a religious story, in which David is depicted as a Christ like figure. Additionally, a more secular interpretation is that within the artwork David is depicted as a model for an ideal king or political leader. The painting also represents an encomium, or the praise of a person or thing, in relation to the rulers of Macedonia. The spiritual context, however, builds on the concept of imperial organization being sanctioned by God. The painting can also be viewed as an allusion to Christ's triumph over Satan (spiritual) or the victory of a ruler over an adversary (secular). The Paris Psalter is very famous within ancient Byzantine art, and although there are other psalters, this is the most famous out of the seventy five illuminated Byzantine psalters. A common theme in the Paris Psalter is the portrayal of ideal rulers, this portrayal is meant to signify their importance in their era and to glorify them. Although the identity of the artist of the Paris Psalter and David and Goliath within it remains unknown, this history of conflict between David and Goliath was the inspiration for the depiction of David's victory over Goliath.