Церковь Святого Димитрия в Салониках: История и Святыня

Введение

Главное святилище, посвященное святому Димитрию

Церковь Святого Димитрия, или Агиос Димитриос (Άγιος Δημήτριος), – главное святилище, посвященное святому Димитрию, покровителю Фессалоники (в Центральной Македонии, Греция). Она датируется периодом, когда Фессалоники был вторым по величине городом Византийской империи. С 1988 года включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО как часть объекта «Палеохристианские и византийские памятники Фессалоники».

История

Первая церковь на этом месте была построена в начале IV века н.э., заменив римскую баню. Столетие спустя префект Леонтий заменил небольшую часовню на большую, трехнефную базилику. Многократно выгоревшая, церковь была окончательно перестроена в 629–634 годах в пятинефную базилику. В таком виде она сохранилась до наших дней. Являясь важнейшей святыней города, она, вероятно, была больше местного собора, историческое местоположение которого сейчас неизвестно. В церкви находилась необычная святыня – циборий, шестиугольное крытое сооружение у одной из сторон нефа, выполненное или покрытое серебром. Внутри цибория находились двери, а в помещении – ложе или кровать. Необычно, что в нем не было физических реликвий святого. По-видимому, циборий представлял собой символическую гробницу и был перестроен как минимум однажды. Базилика знаменита шестью сохранившимися мозаичными панно, датируемыми периодом между последней реконструкцией и началом византийского иконоборчества в 730 году. На мозаиках изображены святой Димитрий с должностными лицами, ответственными за восстановление церкви (так называемые ктеторы), и с детьми. Надпись под одним из изображений восхваляет небеса за спасение жителей Фессалоники от набега славян-язычников в 615 году. В 1206 году, во времена Латинской империи, легат Бенедикт Портский передал храм Агиос Димитриос каноникам Святого Гроба. В 1430 году Фессалоники вошли в состав Османской империи. Около 60 лет спустя, во время правления Баязида II, церковь была превращена в мечеть, известную как Касымийе Джами, в честь местного османского каймакама Чезери Касым-паши. Однако символическая гробница оставалась открытой для христианского поклонения. Другие великолепные мозаики, покрывавшие интерьер церкви, были утрачены либо в течение четырех столетий, когда она функционировала как мечеть (1493–1912), либо во время Великого Фессалоникийского пожара 1917 года, уничтожившего большую часть города, а также крышу и верхние стены церкви. Черно-белые фотографии и качественные акварельные изображения позволяют представить себе утраченное византийское мастерство. После Великого пожара 1917 года реставрация церкви заняла десятилетия. В качестве строительных материалов при реставрационных работах 1940-х годов были использованы надгробные плиты с городского еврейского кладбища, разрушенного греческими и нацистскими властями. Археологические раскопки, проведенные в 1930-х и 1940-х годах, обнаружили интересные артефакты, которые можно увидеть в музее, расположенном в крипте церкви. Раскопки также выявили руины римской бани, где, по преданию, был заключен в тюрьму и казнен святой Димитрий, а также римский колодец. Считается, что именно туда солдаты бросили тело святого Димитрия после казни. После реставрации церковь была вновь освящена в 1949 году.

The first church on the spot was constructed in the early 4th century AD, replacing a Roman bath. A century later, a prefect named Leontios replaced the small oratory with a larger, three aisled basilica. Repeatedly gutted by fires, the church eventually was reconstructed as a five aisled basilica in 629–634. This was the surviving form of the church much as it is today. The most important shrine in the city, it was probably larger than the local cathedral. The historic location of the latter is now unknown. The church had an unusual shrine called the ciborium, a hexagonal, roofed structure at one side of the nave. It was made of or covered with silver. The structure had doors and inside was a couch or bed. Unusually, it did not hold any physical relics of the saint. The ciborium seems to have been a symbolic tomb. It was rebuilt at least once. The basilica is famous for six extant mosaic panels, dated to the period between the latest reconstruction and the inauguration of the Byzantine Iconoclasm in 730. These mosaics depict St. Demetrius with officials responsible for the restoration of the church (called the founders, ktetors) and with children. An inscription below one of the images glorifies heaven for saving the people of Thessalonica from a pagan Slavic raid in 615. Under the Latin Empire in 1206, the legate Benedict of Porto gave Hagios Demetrios to the canons of the Holy Sepulchre. Thessaloniki became part of the Ottoman Empire in 1430. About 60 years later, during the reign of Bayezid II, the church was converted into a mosque, known as the Kasımiye Camii after the local Ottoman mayor, Cezeri Kasım Pasha. The symbolic tomb however was kept open for Christian veneration. Other magnificent mosaics, recorded as covering the church interior, were lost either during the four centuries when it functioned as a mosque (1493–1912) or in the Great Thessaloniki Fire of 1917 that destroyed much of the city. It also destroyed the roof and upper walls of the church. Black and white photographs and good watercolour versions give an idea of the early Byzantine craftsmanship lost during the fire. Following the Great Fire of 1917, it took decades to restore the church. Tombstones from the city's Jewish cemetery destroyed by the Greek and Nazi German authorities were used as building materials in these restoration efforts in the 1940s. Archeological excavations conducted in the 1930s and 1940s revealed interesting artifacts that may be seen in a museum situated inside the church's crypt. The excavations also uncovered the ruins of a Roman bath, where St. Demetrius was said to have been held prisoner and executed. A Roman well was also discovered. Scholars believe this is where soldiers dropped the body of St. Demetrius after his execution. After restoration, the church was reconsecrated in 1949.

Крипта (катакомбы)

Под церковью Святого Димитрия находится место, где святой Димитрий, покровитель Салоник, вместе с другими христианами раннего римского периода, был подвергнут мучениям. По мере того как уровень земли постепенно поднимался на протяжении веков, эта область приобрела форму крипты. Согласно традиции и археологическим находкам, это была старая баня, в которой Димитрий был заключен в тюрьму и в конечном итоге казнен в 303 году нашей эры. В V веке, когда была построена первая церковь Святого Димитрия, место его мученичества было включено в церковь, а фонтан был превращен в источник святой воды. В последующие годы в фонтане появились чаши, из которых верующие могли собирать мирон – благоухающее масло, получаемое от мощей святого. Крипта заполнилась землей в период османского правления и была вновь открыта только после пожара 1917 года. Она была восстановлена Археологической службой и в 1988 году преобразована в выставочное пространство. Здесь представлена коллекция скульптур, капителей, закрывающих плит и сосудов из церкви Святого Димитрия. В частности, в зале I находятся скульптуры из оригинальной церкви V века и пилястры с рельефным декором и капителями с четырьмя листьями аканта. В зале II, в часовне святого, представлены надписи, документирующие историю церкви, а также фигуративные скульптуры средневизантийского периода. В зале III выставлены фотографии, планы и копии работ по реставрации церкви, выполненных после пожара 1917 года. В следующем зале, зале IV, находятся скульптуры, украшавшие церковь, построенную после пожара в VII веке, а амвон из оригинальной церкви V века – в зале V. В залах VI и VII, наконец, представлены скульптуры, украшавшие церковь в средневизантийский период (X век), а также скульптуры и керамика XIII–XV веков. В частности, здесь можно увидеть остатки оригинального кивория, который был возведен для хранения сначала иконы святого, а затем его саркофага. Киворий был шестиугольным и изготовлен из дерева и серебра. Также здесь находятся арка и фрагменты арок византийского кивория над алтарем, украшенные крестами в медальонах и крестами, установленными на сферах. Надпись указывает, что жертвователем кивория был Феодор, епископ Фессалоникийский XIII века.

Underneath the Church of St Demetrios is the place where St Demetrios, Thessaloniki's patron saint, along with other Christians of the early Roman period, were martyred. As the level of the ground gradually rose over the centuries, this area acquired the form of a crypt. According both to tradition and to archaeological findings, it was an old bathhouse, in which Demetrios was imprisoned and eventually martyred in 303 AD. In the 5th century, when the first Church of St Demetrios was built, the site of his martyrdom was incorporated into the church and the fountain was converted into a source of holy water. In the years that followed, the fountain acquired basins, from which the faithful could collect myron, the sweet smelling oil produced by the saint's relics. The crypt filled up with earth during the period of Ottoman rule and was not rediscovered until after the fire of 1917. It has been restored by the Archaeological Service and was converted into an exhibition space in 1988. It displays a collection of sculptures, capitals, closure slabs, and vessels from the Church of St Demetrios. More specifically, in room I there are sculptures from the original 5th century church and piers with relief decoration and capitals with four acanthus leaves. In room II, in the saint's chapel, there are inscriptions documenting the history of the church, together with figural sculptures of the Middle Byzantine period. Room III displays photographs, plans, and copies of the restoration work done on the church after the fire of 1917. In the next room, room IV, there are sculptures from the decoration of the church which was built after the fire in the 7th century, and the ambo from the original 5th century church is in room V. Rooms VI and VII, lastly, display sculptures from the decoration of the church in the Middle Byzantine period (10th century) and sculptures and pottery of the 13th–15th centuries. More specifically, these include the remains of the original ciborium, which was constructed to house first the saint's icon and later his sarcophagus. The ciborium was hexagonal and made of wood and silver. There are also an arch and fragments of arches from a Byzantine ciborium over the altar, which latter is ornamented with crosses in medallions and crosses resting on orbs. An inscription indicates that the donor of the ciborium was Theodore, Bishop of Thessaloniki in the 13th century.