Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Храм буддистов в Мандалее, Мьянма
Buddhist temple in Mandalay, Myanmar
Храм Махамуни Будды (, ) — буддийский храм и важное место паломничества, расположенный к юго-западу от Мандалея, Мьянма (Бирма). Изображение Махамуни находится в этом храме и изначально прибыло из Аракана. Оно высоко почитается в Бирме и играет центральную роль в жизни многих людей, поскольку рассматривается как воплощение жизни Будды. Древняя традиция утверждает, что во время своей жизни Будда создал всего пять изображений: два в Индии, два в раю, а пятое — изображение Махамуни в Мьянме. Легенда гласит, что сам Будда посетил город Днявади в Аракане в 554 году до нашей эры. Во время 26-й годовщины правления короля, глубоко верующего буддиста, Будда в сопровождении Шин Ананды и 500 учеников принял поклонение короля Аракана, его главной королевы Сандры Мала (с ее свитой из 1600 фрейлин), а также министров, генералов и чиновников. Будда был доволен и «наполнил изображение своей духовной сущностью», или «одухотворил и освятил» его, дав ему имя «Кандасара». Историк Джулиан Шобер очень кратко изложила эту легенду и культ поклонения, возникший вокруг «живого» двойника изображения Махамуни Будды:
The Mahamuni Buddha Temple (, ) is a Buddhist temple and major pilgrimage site, located southwest of Mandalay, Myanmar (Burma). The Mahamuni Image is enshrined in this temple, and originally came from Arakan. It is highly venerated in Burma and central to many people's lives, as it is seen as an expression of representing the Buddha's life. Ancient tradition refers to only five likenesses of the Buddha made during his lifetime; two were in India, two in paradise, and the fifth is the Mahamuni Image in Myanmar. Legend holds that the Buddha himself visited the Dhanyawadi city of Arakan in 554 BC. During the 26th anniversary of the King at the time, a devout Buddhist, the Buddha accompanied by Shin Ananda and 500 disciples The King of Arakan, along with his Chief Queen Sandra Mala (with her retinue of 1,600 ladies in waiting), and an entourage of ministers, generals and officials, paid homage to the Buddha. Buddha was pleased and "imbued the image with his spiritual essence", or "enlivened and consecrated" the image, naming it "Candasara". Historian Juliane Schober has very succinctly explained this legend and the cult worship that has evolved around the "living" double image of Mahamuni Buddha:
Другая легенда, записанная в араканской летописи, рассказывает о девяти чудесах, произошедших при освящении изображения в храме и продолжавшихся после ухода Будды. Эти девять чудес заключались в следующем: священная вода, используемая для омовения изображения, не выливалась из сосудов для сбора; вода из резервуара, которой мыли голову Будды, сохраняла свои свойства в течение всего года; во время вечерних богослужений верующие видели шесть разноцветных лучей, которые исчезали в присутствии неверующих; пространство в храме автоматически вмещало любое количество посетителей; листья деревьев наклонялись в сторону изображения Будды; птицы не летали над храмом; а каменные стражи у входа чувствовали приближение злых людей и не пускали их внутрь.
Another legend narrated in the Arakanese chronicle relates to the nine phenomena that occurred when the image was consecrated in the temple and continued to occur after the Buddha had departed. These nine phenomena were: holy water used for washing the image would not overflow the collecting vessels; the water from the tank that was used for washing the Buddha's head would retain its quality throughout the year; six coloured rays appeared when the devotees worshipped the image in the evenings; the rays faded in the presence of non believers; the space in the temple would automatically accommodate any number of devotees; the leaves of trees would tilt in the direction of the Buddha image; birds would not fly over the temple; and the stone guardians at the entrance would sense the presence of evil doers and prevent them from entering the temple.
История изображений
В древней истории Аракана, король Анаврата из Пагана (правил в 1044–1077 гг.) попытался перенести изображение в Баган, но не преуспел. В 1784 году бирманцы под военным руководством наследного принца Тадо Минсо из династии Конбаунг завоевали Королевство Мраук-У. Религиозные реликвии королевства, включая изображение Будды Махамуни, были конфискованы и установлены в храме Махамуни или пагоде в Амарапуре. Амарапура, расположенная в современном районе Мандалай, недавно, всего два года назад, стала новой королевской столицей. Поскольку изображение Махамуни было слишком велико для транспортировки целиком, его разрезали на части, а затем собрали и поместили в новом храме. Мандалай стал столицей при короле Миндоне (правил в 1853–1878 гг.). Он также был столицей при его сыне Тибау (правил в 1878–1885 гг.) династии Конбаунг (1752–1885 гг.). Когда в 1885 году британцы аннексировали Верхнюю Бирму, чтобы предотвратить доминирование Франции, монархическое правление завершилось. Однако почитание изображения Махамуни продолжается, и его посещают и поклоняются многие паломники, в основном ракхайны, моны и бирманцы. Несколько старых бронзовых статуй, выстроившихся во дворе храма, имеют долгую историю как военная добыча. Изначально это были кхмерские статуи, найденные в Ангкор-Вате в Камбодже, и они были доставлены в Аюттхаю в 1431 году сиамцами. В 1564 году бирманский король Байиннаунг завоевал Аюттхаю и перевёз тридцать таких статуй в Баго. В 1599 году король Разагри из Мраук-У вторгся в Баго и привез статуи в Мраук-У. Поклонники верят, что статуи обладают целебными свойствами: прикосновение к определённой части тела к статуе помогает излечиться от различных недугов и болезней. Во время пожара, произошедшего во время правления короля Тибау, сгорел семиуровневый шпиль кирпичного храма, молитвенные залы, насыпи и другие сооружения, хотя сама Великая Икона была спасена. Золото, найденное после пожара, было переплавлено в одеяние, которым сейчас украшено изображение. В 1887 году министр Кинвун Мингьи У Каунг взял под контроль территорию, а в 1896 году построил нынешний храм вокруг первоначального святилища, воздвигнутого королём Бодапаей. Считается, что воры просверлили отверстие в попытке украсть драгоценности, которые, как предполагалось, были спрятаны внутри изображения. Потолок украшен сложной мозаикой. Аркады поддерживаются 252 позолоченными и резными колоннами, украшенными изящными фресками. В 1884 году, когда пагода сгорела, на месте было обнаружено золото, что свидетельствует о непрерывном историческом почитании и увековечении культа Махамуни.
In the ancient history of Arakan, King Anawratha of Pagan (r. 1044–1077) attempted to move the image to Bagan, without success. In 1784, the Burmese under the military leadership of Crown Prince Thado Minsaw of Konbaung dynasty conquered the Kingdom of Mrauk U. The religious relics of the kingdom, including the Mahamuni Buddha image, were confiscated and installed in the Mahamuni temple or pagoda at Amarapura. Amarapura, located within modern day Mandalay District, had recently become the new royal capital just two years prior. As the Mahamuni image was too large to transport as a whole, it was cut into sections and later reassembled and housed in the new temple. Mandalay became the capital under King Mindon (r. 1853–1878). It was also the capital under his son Thibaw (r. 1878–1885) of the Konbaung Dynasty (1752–1885). When the British annexed Upper Burma in 1885 to prevent the French from dominating it, monarchic rule ended. However, veneration of the Mahamuni image has continued, and is visited and worshipped by many pilgrims, mainly Rakhine, Mon and Burmans peoples. Several old bronze statues that line the courtyard of the temple have a long history as war loot. They were originally Khmer statues, found at Angkor Wat in Cambodia, and were taken to Ayutthaya in 1431 by the Siamese. In 1564, the Burmese king Bayinnaung conquered Ayutthaya and took thirty such statues to Bago. In 1599, King Razagri of Mrauk U invaded Bago and brought the statues to Mrauk U. Devotees believe that the statues have healing qualities to rub a particular part of the body against the statues to cure themselves of various ailments and diseases. In the fire that broke out during the reign of King Thibaw, the seven tiered spire on the brick temple, devotional halls, causeways and others were burnt down, although the Great Image itself was saved. Gold recovered after the fire was made into a robe that currently adorns the image. In 1887, Minister Kinwun Mingyi U Kaung took charge of the site and in 1896 constructed the present temple around the original shrine built by King Bodawpaya. It was believed that thieves had drilled the hole in an attempt to steal jewels believed to be secreted within the image. The ceiling has an ornate mosaic covering. The arcades are supported by 252 gilded and carved columns adorned with fine frescoes. In 1884, when the pagoda was burnt down, of gold was recovered from the site, which represents the continued historical veneration and perpetuation of the cult of Mahamuni.
Другие особенности
Большое количество "камней с надписями", собранных королем Бодапаей, можно увидеть в длинной галерее в юго-восточном углу двора храма. Эти надписи, некоторые из которых выполнены из позолоченного мрамора и песчаника, были собраны из различных регионов страны. Смежно с храмом Будды расположен Музей Махамуни, где представлены экспонаты, посвященные буддизму в Азии.
A large number of 'inscription stones' collected by King Bodawpaya are seen in a long gallery in the southeastern corner of the temple courtyard. These inscriptions, some of which are made from gilded marble and sandstone, have been collected from many regions of the country. Adjacent to the Buddha temple is the Mahamuni Museum, which contains displays of Buddhism throughout Asia.
Ежедневные ритуалы
17 февраля 1988 года нынешний Саядав Бхадданта Панььявамса из монастыря Хтилин и Питака Кяунг начал ежедневный ритуал омовения лика божества на рассвете. Этот ритуал начинается каждое утро в 4 или 4:30 утра, когда монахи омывают лицо и чистят зубы статуи Будды. Большое количество преданных наблюдает за ритуалом: мужчины сидят в передней части, а женщины и дети – в средней и задней части вестибюля. Верующие подносят божеству еду и другие приношения, принесенные на подносах, и возносят молитвы во время проведения ритуала. Эта книга – философский текст, который Будда изложил своей матери в проповеди на небесах Таватимса и является священным писанием на языке пали. Особое значение имеет чтение Паттаны, которое продолжается несколько дней. Монахи читают священные тексты группами по два или три человека. Празднование также включает в себя различные развлекательные программы, такие как танцы, музыка, театральные представления и другие, а также общественные мероприятия, позволяющие семьям и друзьям встречаться и приветствовать друг друга. Учитывая, что во время праздников храм привлекает большое количество паломников, возле главной статуи дежурят охранники, а во многих частях храмовой территории установлены видеокамеры для обеспечения безопасности.
On 17 February 1988, the present Sayadaw Bhaddanta Paññavaṃsa of Htilin Monastery and Pitaka Kyaung initiated the ritual of daily face washing of the deity at dawn. This ritual commences every morning at 4 am or 4:30 am when monks wash the face and brush the teeth of the Buddha image. A major congregation of devotees witness the rituals; some men sit in the front enclosure while others including women and children sit in the middle and rear end of the foyer. Devotees offer food and other items brought by them on a tray to the deity and chant prayers while the rituals are being performed. This book is a philosophical text which Buddha recounted to his mother in a sermon in Tavatimsa heaven and is a sacred scripture in the Pali language. The Pattana recitation is a special feature, which continues for several days. Monks recite from the scriptures, in groups of two or three. The festivities also include various forms of entertainment programmes such as dance, music, theatre etc., and there is also a social event, allowing families and friends gather to greet each other. Given that large crowds of pilgrims are attracted during the festive season, guards are posted near the Great Image and video cameras are placed in many parts of the temple precincts to protect it.