Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Конфедерация позднего бронзового века в Малой Азии
Late Bronze Age confederation in Asia Minor
Хаяса-Аззи или Аззи-Хаяса (, ) — конфедерация позднего бронзового века в Армянском нагорье и/или Понтийском регионе Малой Азии. Конфедерация Хаяса-Аззи находилась в конфликте с Хеттской империей в XIV веке до нашей эры, что способствовало распаду Хатти около 1190 года до нашей эры. Долгое время предполагалось, что Хаяса-Аззи могла сыграть важную роль в этногенезе армян.
Hayasa Azzi or Azzi Hayasa (, ) was a Late Bronze Age confederation in the Armenian Highlands and/or Pontic region of Asia Minor. The Hayasa Azzi confederation was in conflict with the Hittite Empire in the 14th century BC, leading up to the collapse of Hatti around 1190 BC. It has long been thought that Hayasa Azzi may have played a significant role in the ethnogenesis of Armenians.
Местоположение
Хеттские надписи, расшифрованные в 1920-х годах швейцарским ученым Эмилем Форрером, свидетельствуют о существовании горной страны Хайаса-Аззи, расположенной к востоку от Хатти в регионе Верхнего Евфрата. Её западная граница, по-видимому, колебалась между Самухой (вероятно, к западу от современного Сиваса) и Куммахой (предположительно, современная Кема, Эрзинкан). Впоследствии эти территории, по крайней мере частично, географически совпадали с провинцией Верхняя Армения более позднего Армянского царства и соседним регионом Малой Армении, простираясь на восток вплоть до озера Ван. Название Хайаса возможно связано с Ия(ни)/Ига(ни), упоминаемыми в урартских текстах. И Хайаса, и Ия(ни)/Ига(ни) были сопоставлены с Айей из греческой мифологии. Альтернативно, существует теория о связи с Хуша(ни), упоминаемыми урартскими царями Аргишти I и Сардури II в VIII веке до н.э. Вартан Матиоссян утверждает, что Хайаса являлось этнонимом, а Аззи – государством или землей, населенной хаясанами. Договор хеттского царя Суппилулумы I с Хаккани из Хаясы обращается к "народу Хаясы". По мнению Игоря Диаконова, это, вероятно, указывает на то, что у хаясанцев существовало народное собрание или совет старейшин.
Hittite inscriptions deciphered in the 1920s by the Swiss scholar Emil Forrer testify to the existence of the mountainous country, Hayasa Azzi, lying to the east of Hatti in the Upper Euphrates region. Its western border seems to have alternated between Samuha (probably just west of modern Sivas) and Kummaha (likely modern Kemah, Erzincan). These areas later geographically overlapped, at least partially, with the Upper Armenia province of the later Kingdom of Armenia and the neighboring region of Lesser Armenia. or as far east as Lake Van. The name Hayasa might possibly be connected to the Iya(ni)/Iga(ni) of Urartian texts. Both Hayasa and Iya(ni)/Iga(ni) have been connected to the Aia of Greek mythology. Alternately, another theory proposes a connection to the Huša(ni), mentioned by the Urartian kings Argishti I and Sarduri II in the 8th century BC. Vartan Matiossian argues that Hayasa was an ethnonym while Azzi was the polity or land in which the Hayasans lived. The Hittite king Suppiluliuma I's treaty with Hakkani of Hayasa addresses "the people of Hayasa." According to Igor Diakonoff, this likely suggests that the Hayasans had a peoples' assembly or council of elders.
Упадка Хаясы
Сам Мурсили теперь мог испытывать удовлетворение от того, что враждебное и агрессивное королевство Хаяса-Аззи вновь стало хеттским вассальным государством. Многие из бывших областей и городов Хаяса-Аззи обрели независимость, образовав собственные городские государства после распада конфедерации Хаяса-Аззи в конце XIII века до н.э. Территория Хаяса-Аззи, возможно, соответствовала, по крайней мере частично, области Диауэхи, упоминаемой в текстах урартского периода.
Mursili, himself, could now take satisfaction in the reduction of the hostile and aggressive kingdom of Hayasa Azzi once more to a Hittite vassal state. Many of the former districts and towns of Hayasa Azzi become their own independent city states following the breakup of the Hayasa Azzi confederation at the end of the 13th century BC. The territory of Hayasa Azzi may have corresponded, at least partially, to Diauehi of Urartian era texts.
Хаяса и армяне
Сходство имени Хаяса с эндонимом армян, хай, и армянским названием Армении, Хайк или Хаястан, побудило предположить, что конфедерация Хаяса-Аззи была вовлечена в армянский этногенез или, возможно, являлась армяноязычным государством. *assa/asa* – это, соответственно, хеттские и иероглифические лувийские генетивные суффиксы. Следовательно, Хаяса могло быть хеттским или лувийским именем, означающим «земля хай». Хотя язык или языки, на которых говорили в Хаяса-Аззи, неизвестны, похоже, что преобладал неанатолийский индоевропейский языковой элемент. Этот язык, по-видимому, имел некоторые сходства с древнегреческим и мог быть ранним армянским диалектом. Вартан Матиоссян утверждает, что это имя является формой классического армянского *mari*, также означающего «молодой человек». И санскритские, и армянские слова в конечном итоге происходят от одного и того же протоиндоевропейского корня, *. Некоторые из богов Хаяса-Аззи, упоминаемые в договорах с хеттами, могут быть связаны с армянскими или греческими традициями. Унаг Астуас, вероятно, связан, по крайней мере, этимологически, с классическим армянским *Астуац* (современный армянский: *Аствац*), что означает «Бог» и продолжает использоваться в армянском языке сегодня. Балтайк могла быть богиней, связанной с западносемитской Баалат (Астарта), с вероятным армянским уменьшительным суффиксом *ik* (таким, как в имени армянской богини Астлик). Териттитунис может быть связан с Тритоном из греческой мифологии. Сокровищница и царские захоронения династии Арсакидов (Аршакуни) также находились в этом регионе в течение 1-го тысячелетия до нашей эры. Ани-Каммахк, вероятно, Куммаха хеттских источников, был главным культовым центром богини Анахит и местом армянских царских гробниц в классическую эпоху. По мнению известного лингвиста Грачиа Ачаряна, название города Куммаха могло произойти от *kmakhk’*, армянского слова для «скелет». Однако почти нет доказательств тесной армянской фригийской связи. Термин «Хаястан» имеет сходство с древним месопотамским богом Хая (ha ià) и другим западным божеством, называемым Эбла Хая, связанным с богом Эа (Энки или Энкиль на шумерском языке, Эа на аккадском и вавилонском). Таким образом, Великая советская энциклопедия 1962 года предполагала, что армяне произошли от миграции Хаясы в Шуприю в 12 веке до нашей эры. Это может быть оспорено из-за возможности простого совпадения между двумя названиями.
The similarity of the name Hayasa to the endonym of the Armenians, hay, and the Armenian name for Armenia, Hayk’ or Hayastan, has prompted the suggestion that the Hayasa Azzi confederation was involved in the Armenian ethnogenesis, or perhaps had been an Armenian speaking state. assa/ asa are, respectively, Hittite and Hieroglyphic Luwian genitive suffixes. Therefore, Hayasa could have been a Hittite or Luwian name meaning "land of the Hay." While the language or languages spoken in Hayasa Azzi are unknown, there does seem to have been a prevalent non Anatolian Indo European linguistic element. This language seems to have had some similarities to Ancient Greek and could have been an early Armenian dialect. Vartan Matiossian argues instead that this name is a form of Classical Armenian mari, also meaning 'young man'. Both the Sanskrit and Armenian words ultimately derive from the same Proto Indo European root, *. A few of the gods of Hayasa Azzi recorded in treaties with the Hittites could be connected to Armenian or Greek traditions. Unag Astuas is likely connected, at least etymologically, to Classical Armenian Astuats (Modern Armenian: Astvats), which means 'God' and continues to be used in Armenian today. Baltaik could be a goddess connected to West Semitic Ba‘alat (Astarte), with a probable Armenian diminutive suffix ik (such as is present in the name of the Armenian goddess, Astłik). Terittituniš might be connected to the Triton of Greek mythology. The treasury and royal burials of the Arsacid (Arshakuni) dynasty would be located in this region as well during the 1st millennium BC. Ani Kammahk, probably the Kummaha of Hittite sources, was the main cultic center of the goddess Anahit and the location of the Armenian royal tombs during the Classical era. According to the prominent linguist Hrachia Acharian, the name of the city Kummaha could derive from kmakhk’, the Armenian word for 'skeleton'. However, there is almost no evidence of a close Armenian Phrygian connection. The term Hayastan bears resemblance to the ancient Mesopotamian god Haya (ha ià) and another western deity called Ebla Hayya, related to the god Ea (Enki or Enkil in Sumerian, Ea in Akkadian and Babylonian). Thus, the Great Soviet Encyclopedia of 1962 posited that the Armenians derive from a migration of Hayasa into Shupria in the 12th century BC. This is open to objection due to the possibility of a mere coincidental similarity between the two names.
Критика армянской теории связи
Упоминание названия Армения можно надёжно датировать только VI веком до нашей эры, со времен правления Оронтидов, и о народе Хаяса-Аззи как таковом известно очень мало. Игорь Диаконов утверждает, что произношение Хаяса, вероятно, было ближе к Хаяса с придыхательным "х". По его мнению, это исключает связь с армянским словом "хай" (հայ). Кроме того, он утверждает, что окончание "-аса" не может быть анатолийским языковым суффиксом, поскольку имён с таким суффиксом нет в Армянском нагорье. Критика Диаконова была опровергнута Матиоссияном и другими исследователями, которые утверждают, что поскольку Хаяса – это хеттский (или хеттизированный) экзоним, применённый к чужой земле, суффикс "-аса" всё ещё может означать "земля". Более того, произношение "Хаяса" можно сопоставить с "хай", поскольку хеттские фонемы "h" и "kh" взаимозаменяемы, что также встречается в некоторых армянских диалектах.
The mentioning of the name Armenia can only be securely dated to the 6th century BC with the Orontid kings and very little is known specifically about the people of Hayasa Azzi per se. Igor Diakonoff argues the pronunciation of Hayasa was probably closer to Khayasa, with an aspirated h. According to him, this nullifies the connection to Armenian Hay (հայ). Additionally, he argues that asa cannot be an Anatolian language suffix as names with this suffix are absent in the Armenian Highlands. Diakonoff's criticisms have been refuted by Matiossian and others, who argue that, as Hayasa is a Hittite (or Hittite ized) exonym applied to a foreign land, the asa suffix can still mean "land of." Additionally, Khayasa can be reconciled with Hay as the Hittite h and kh phonemes are interchangeable, a feature present in certain Armenian dialects as well.