Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Якоб Уимпфеллинг (25 июля 1450 – 17 ноября 1528) — деятель эпохи Возрождения, гуманист и теолог.
Jakob Wimpfeling (25 July 1450 – 17 November 1528) was a Renaissance humanist and theologian.
Биография
Уимпфеллинг родился в Селестате (Шлетштадт), в Эльзасе, Лотарингии. Он учился в школе в Селестате, которой руководил Людвиг Дрингенберг, основатель Гуманистической библиотеки Селестата. В 1464 году он поступил в Фрайбургский университет, где получил степень бакалавра в 1466 году; позже он учился в Эрфуртском и Гейдельбергском университетах, где в 1471 году получил степень магистра. Затем он три года изучал каноническое право и, наконец, теологию. В 1483 году он был соборным проповедником в Шпейере. В 1498 году Филипп, курфюрст Палатинский, пригласил его в Гейдельберг в качестве профессора риторики и поэзии. С 1500 года он жил в Страсбурге, где его покровителем был епископ Альберт Пфальцский Мосбах. Там он посвятил себя писательству, прежде чем вернуться в родной город в 1513 году. В Селестате вокруг него собрался круг учеников и почитателей. Разногласия относительно лютеранства привели к распаду этого литературного кружка. После отлучения Мартина Лютера он участвовал в попытке убедить Курию отменить запрет. Это вызвало подозрения в том, что он написал памфлет на Курию – "Литанции про Германию", который, вероятно, на самом деле был написан Германом фон де Буше. В 1521 году Уимпфеллинг вернулся в Римскую церковь, которой оставался верен до конца жизни. В 1524 году он добавил к диалогу Иеронима Эмзера против "Canonis missae defensio" Гульдриха Цвингли открытое письмо к Лютеру и Цвингли, в котором призывал их тщательно изучить Писание, чтобы убедиться, что Канон мессы не содержит ничего, противоречащего доктринам и обычаям ранней Церкви. После этого Уимпфеллинг отошел от борьбы и был высмеян лютеранами как отступник и преследователь еретиков. Он умер в 1528 году в Селестате.
Wimpfeling was born in Sélestat (Schlettstadt), Alsace, Lorraine. He went to the school at Sélestat, which was run by Ludwig Dringenberg, the founder of the Humanist Library of Sélestat. In 1464 he became a student at the University of Freiburg, where he received his baccalaureus in 1466; later he went to the University of Erfurt and the University of Heidelberg, where he received his magister in 1471. He then studied Canon law for three years, and finally theology. In 1483, he was cathedral preacher at Speyer. In 1498, Philip, Elector Palatine, called him to Heidelberg as professor of rhetoric and poetry. From 1500, he lived in Strasbourg, with its bishop Albert of Palatinate Mosbach as his patron. There he devoted himself to writing, before returning to his birthplace in 1513. At Sélestat a circle of pupils and admirers gathered around him. Differences of opinion on Lutheranism broke up this literary society. After Martin Luther's excommunication he took part in the attempt to prevail upon the Curia to withdraw the ban. This caused him to be suspected of having written a lampoon on the Curia, Litancia pro Germania, which was probably actually written by Hermann von dem Busche. In 1521, Wimpfeling submitted to the Roman Church, of which he was ever afterwards a loyal son. In 1524 he added to Jerome Emser's dialogue against Huldrych Zwingli's Canonis missae defensio in an open letter to Luther and Zwingli, in which he exhorted them to examine the scriptures carefully in order to discover for themselves that the Canon of the Mass contains nothing contrary to the doctrines and customs of the early Church. Wimpfeling then retired from the struggle, and was ridiculed by Lutherans as a renegade and a persecutor of heretics. He died in 1528 in Sélestat.
Работы
Литературная карьера Уимпфелинга началась с нескольких публикаций, в которых он призывал к более частому созыву синодов, почитанию Пресвятой Девы Марии и улучшению дисциплины духовенства. *Elegantiarum medulla* (1493) представляет собой выдержку из работ Лоренцо Валлы об изяществе латинского языка. В *Isidoneus germanicus* (1496) он изложил свои педагогические идеалы и выступил против схоластики. Обучение грамматике должно вести к чтению языческих авторов, не содержащих безнравственных идей, и особенно – христианских писателей. Он также подчеркивал важность изучения практических наук. Его наиболее значительная работа, *Adolescentia* (1500), была задумана как дополнение к *Isidoneus*. В ней он представил этический аспект своей педагогической системы. Беды Церкви происходят из-за недостаточного воспитания молодежи; следовательно, молодых людей необходимо воспитывать так, чтобы они были тверды в морали. Далее он подробно обсуждает двадцать правил для юношей. Он проявил себя как страстный патриот в трактате *Germanic* (1501), что привело к вражде с Мурнером. Его *Epitome rerum germanicarum* (1505) – краткая история германцев, содержащая некоторые сведения, заимствованные у других историков. В ряде своих сочинений он выступал против злоупотреблений в Церкви. Уимпфелинг завещал несколько своих книг и рукописей Гуманистической библиотеке Селестата, где они и хранятся по сей день.
Wimpfeling's literary career began with a few publications in which he urged the more frequent holding of synods, the veneration of the Blessed Virgin, and an improvement of the discipline of the clergy. The Elegantiarum medulla (1493) is an extract from Lorenzo Valla's books on the elegance of the Latin language. In the Isidoneus germanicus (1496) he presented his pedagogical ideals, and opposed scholasticism. The teaching of grammar should lead to the reading of heathen writers who were not immoral and especially of the Christian writers. He also laid emphasis on learning the practical sciences. His most important work, Adolescentia (1500), was intended to supplement Isidoneus. Here he set forth the ethical side of his pedagogical scheme. The troubles of the Church spring from the bad training of the young; consequently, young people must be trained so as to be well established in morals. He then discusses the details of twenty laws for young men. He showed himself a fiery patriot in the Germanic (1501), which involved him in a feud with Murner. His Epitome rerum germanicarum (1505) is a short history of the Germans, drawn in some particulars from other historians. In several writings he opposed abuses in the Church. Wimpfeling bequeathed several of his books and manuscripts to the Humanist Library of Sélestat, where they are still kept today.