Введение

Состояние или качество бестелесности.

Бестелесность – это «состояние или качество быть бестелесным, нематериальным; отсутствие телесного воплощения». Бестелесный (греч. ἀσώματος) означает «не состоящий из материи, не имеющий материального существования». Бестелесность является свойством душ, духов и Бога во многих религиях, включая основные направления и школы ислама, христианства и иудаизма. В древней философии любая ослабленная, «тонкая» материя, такая как воздух, эфир, огонь или свет, считалась бестелесной. Древние греки считали воздух, в отличие от твёрдой земли, бестелесным, поскольку он оказывает меньшее сопротивление движению; а древние персы верили, что огонь бестелесен, поскольку считалось, что каждая душа происходит из него. В современной философии чёткое различие между бестелесным и нематериальным не всегда проводится: тело описывается как бестелесное, если оно не состоит из материи. В проблеме универсалий универсалии в одном смысле отделяемы от любого конкретного воплощения, а в другом – кажутся неотъемлемыми. Аристотель предложил гиломорфное объяснение абстракции в отличие от мира идей Платона. Аристотель использовал греческие термины soma (тело) и hyle (материя, буквально «дерево»). Само понятие о том, что причинно-эффективное бестелесное тело вообще возможно, требует веры в то, что нечто может воздействовать на материальное, не существуя физически в точке воздействия. Мяч может непосредственно воздействовать на другой мяч, соприкасаясь с ним, и видим, потому что отражает свет, достигающий нас напрямую. Бестелесное поле влияния или нематериальное тело не может выполнять эти функции, поскольку не обладает физической структурой, необходимой для их осуществления. После Ньютона стало принято принимать действие на расстоянии как данность и не обращать внимания на связанные с этим философские проблемы.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (см. также мормонизм) верят, что и Бог Отец, и Иисус Христос имеют физические тела «из плоти и костей, столь же осязаемые, как тело человека». Они полагают, что распространенное в христианстве представление о бестелесности Бога основано на отступлении от учения об антропоморфном, телесном Боге, произошедшем после эпохи апостолов, и утверждают, что это учение лучше согласуется с традиционными иудео-христианскими верованиями. В то же время, основное течение христианства всегда интерпретировало антропоморфические описания Бога в Священном Писании как не буквальные, а поэтические и символические.