Введение
Притча, рассказанная Иисусом. Притча о нечестивых виноградарях, также известная как притча о злых арендаторах, является притчей Иисуса, содержащейся в Евангелии от Матфея, Евангелии от Марка и Евангелии от Луки. Она также встречается в неканоническом Евангелии от Фомы. В ней рассказывается о землевладельце, который посадил виноградник и сдал его в аренду виноградарям (в некоторых переводах – арендаторам), которые не справились со своими обязанностями. Распространенная христианская интерпретация состоит в том, что эта притча была о первосвященниках и фарисеях и была обращена к людям, находившимся в Иерусалимском храме в последнюю неделю перед смертью Иисуса.
The Parable of the Wicked Husbandmen, also known as the Parable of the Bad Tenants, is a parable of Jesus found in the Gospel of Matthew , the Gospel of Mark and the Gospel of Luke It is also found in the non canonical Gospel of Thomas. It describes a landowner (KJV: householder) planting a vineyard and letting it out to husbandmen (tenants in some translations) who failed in their duties. A common Christian interpretation is that this parable was about the chief priests and Pharisees, and was given to the people present within the Temple in Jerusalem during the final week before the death of Jesus.
Источники традиции
Притча, согласно гипотезе Q, вероятно, впервые появилась в Евангелии от Марка, а затем была скопирована и незначительно изменена Матфеем и Лукой. Вопрос об источнике Марка остаётся спорным, при этом самая ранняя традиция, изложенная Папием, указывает на Петра как на его источник. Она также встречается в Евангелии от Фомы в виде изречений 65–66, которые, по мнению некоторых исследователей, могли предшествовать каноническим Евангелиям, хотя точная датировка этого текста до сих пор остаётся неопределённой.
Возможность арендаторов как жадных коммерческих фермеров против бедных фермеров
Крейг Эванс исследует употребление слова "арендатор" (γεωργοὶ cf. Мф 21:38) в договорах аренды в античности, чтобы понять, как следует интерпретировать этих арендаторов. Он приходит к выводу, что: Интерпретаторам не следует предполагать, что этих фермеров обязательно понимали как бедных крестьян, которые в отчаянии из-за земли прибегали к воровству и убийству. Слушатели Иисуса вполне могли понимать, что те, кто заключил юридическое соглашение с владельцем виноградника, были коммерческими фермерами, стремящимися к прибыли. Следовательно, их уподобление правящим священникам было бы легко воспринято. Нет оснований полагать, что γεωργοὶ обязательно понимались как обнищавшие или маргинализированные. Их дерзкие действия против слуг и сына владельца параллельны грубому обращению Джеддуса с посланниками соратника Зенона, а военный ответ владельца – действиям, предпринятым против сенаторов Саламиса. Эти исторические параллели согласуются с интерпретацией притчи, отождествляющей арендаторов с правящими священниками.