Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Францисканские миссии Сьерра-Горды штата Керетаро – это пять миссий, построенных в Мексике в период с 1750 по 1760 год. Основание миссий приписывается Хуниперо Серре, который также основал наиболее важные миссии в Калифорнии. В 2003 году они были объявлены ЮНЕСКО объектом Всемирного наследия. Миссии представляют собой пример архитектурного и стилистического единства, украшенного темперной живописью, являющейся одним из лучших образцов народного новоиспанского барокко. В соответствии с критериями, на основании которых миссии были включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, они свидетельствуют о важном обмене ценностями в процессе колонизации как в центральной и северной частях Мексики, так и на западе территории, которую в настоящее время занимают Соединенные Штаты Америки.
The Franciscan missions of the Sierra Gorda of Querétaro are five missions built in Mexico between 1750 and 1760. The foundation of the missions is attributed to Junípero Serra, who also founded the most important missions in California. They were declared a World Heritage Site by UNESCO in 2003. They are an example of an architectural and stylistic unity with a tempera painting that is one of the best examples of popular New Spain Baroque. According to the criteria to which the UNESCO inscription as a World Heritage Site refers, the missions are testimony to the important exchange of values during the colonization process, both in the center and north of Mexico and in the west of what currently occupies the territory of the United States.
Регион
Сьерра-Горда – это экологический регион, центр которого расположен в северной трети штата Керетаро и простирается на соседние штаты Гуанахуато, Идальго и Сан-Луис-Потоси. Регион является частью горного хребта Сьерра-Мадре-Ориенталь и состоит из серии горных цепей, протянувшихся с севера на юго-восток. В пределах Керетаро экосистема простирается от центра штата, начиная с частей муниципалитетов Сан-Хоакин и Кадерейта-де-Монтес, и охватывает все муниципалитеты Пенамьиллер, Пиналь-де-Амолес, Хальпан-де-Серра, Ланда-де-Матаморос и Арройо-Секо, занимая общую площадь в 250 км². Вся Сьерра-Горда характеризуется очень пересечённой местностью, включающей каньоны и крутые горы. Высоты варьируются от 300 метров над уровнем моря в каньоне Рио-Санта-Мария в Хальпане до 3100 метров над уровнем моря на Серро-де-ла-Пингуика в Пиналь-де-Амолес. Микросреды региона разнообразны: от хвойных и дубовых лесов, преимущественно расположенных на горных вершинах, до банановых и сахарных плантаций в глубоких каньонах. На восточном склоне преобладают лиственные леса. На западе, граничащем с Мексиканским плато, встречаются пустынные и полупустынные ландшафты с разнообразными кактусами и засухоустойчивым кустарником. К особенностям региона относятся вершины, связанные с Сьерра-Альта-де-Идальго, сосновые леса Саморано, каньон Эксторакс, склоны Уазмазонты, межгорные долины, где расположены пять миссий, и пологие холмы, ведущие к Ла-Уастеке. Значительные перепады высот и количества осадков способствуют разнообразию флоры и фауны. Хотя в этом районе в доклассический период велось некоторое строительство городов (в период между VI и X веками), эти города были заброшены задолго до прибытия испанцев в XVI веке. Испанцы контролировали крайний запад и восток Сьерра-Горды (современные штаты Гуанахуато и Идальго), но не смогли подчинить себе центр, находящийся на территории нынешнего Керетаро, из-за пересечённой местности и ожесточённого сопротивления, особенно со стороны йонасов. Попытки подчинить регион включали в себя усилия по евангелизации, многие из которых не увенчались успехом до середины XVIII века. В XVI и XVII веках августинцы, францисканцы и доминиканцы предпринимали попытки евангелизации Сьерра-Горды в Керетаро. Однако почти все эти миссии либо так и не были завершены, либо были разрушены вскоре после постройки коренными общинами. Военная стабилизация региона Хосе де Эскандоном в 1740-х годах позволила построить постоянные миссии в самом сердце Сьерра-Горды. Их фасады представляют собой серию оригинальных композиций, основанных на высококачественных декоративных элементах и изобретательном дизайне; формы созданы перегородками, покрытыми штукатуркой, изготовленной из извести, обожжённой на месте, и окрашенной землёй. Этот комплекс расположен в центре современного города, напротив главной площади, и состоит из атриума, монастыря, паломнического портала и церкви с примыкающей часовней с левой стороны. Первоначальная стена атриума была утрачена, но восстановлена в том же стиле, с тремя порталами и перевёрнутыми арками. Европейские элементы включают изображения святых, таких как святой Доминик и Франциск Ассизский, а также францисканский герб. Внутри двери расположены изображения святых Петра и Павла. Местные элементы включают двухголового мексиканского орла, пожирающего змею. Вверху слева изображена Дева Гваделупская, а справа – Богоматерь Столпная, девственные образы Мексики и Испании соответственно. Говорят, что эту статую забрал генерал в конце XIX века, заменив её более современными часами. Внутри купол миссии Хальпан содержит сцены явления Девы Гваделупской. Вторая миссия находится в общине Танкойол и называется Нуэстра-Сеньора-де-ла-Лус-де-Танкойол, посвящённая Богородице Света. Фасад этой миссии отличается обильным растительным орнаментом, с выделяющимися початкам кукурузы и является самым сложным из пяти миссий. Структура аналогична структурам в Хальпане и Ланде. В ней есть церковь с латинским крестом и хорами, сакристия, атриум с крестом и часовнями в углах атриума, называемыми "капильяс посас", а также ворота для паломников, монастырь и помещения для священника. В интерьере находится ряд скульптур, в том числе образ "Нашей Дамы Света". Фасад отмечен ромбовидным окном, окружённым изображением шнура, которым францисканцы подпоясывают свои рясы. Основная тема фасада – милосердие, представленное вмешательством Девы Марии и различных святых. Иконография этого портала является самой сложной из пяти миссий. Фасад состоит из трёх ярусов, фронтона и четырёх колонн эстипите. Нижний ярус украшен скульптурами святых Петра и Павла и францисканскими гербами. Второй ярус содержит скульптуры Иоакима и святой Анны с Девой Марией на руках, а в центре – нишу. Также присутствуют изображения Страстей Христовых, такие как гвозди и копье. В этой нише находился образ Богородицы Света, но сейчас она пуста. Между вторым и третьим ярусами расположено большое окно, а над ним – изображение стигматов Франциска Ассизского. Фронтон содержит большой рельефный крест двух стилей, связанных с францисканским и доминиканским орденами. Главный крест наверху символизирует искупление, а по бокам расположены кресты Калатравы и Иерусалима. В интерьере церкви можно найти местные элементы, такие как изображение ягуара и человека с чертами ольмеков. Колокольня узкая, а крестильня расположена у её основания. В нижней части находится небольшое окно, освещающее крестильню. Купол колокольни имеет форму пирамиды, увенчанной барочным железным крестом. Миссия Сан-Мигель-Конка находится в сорока километрах от Хальпана по шоссе 69 в сторону Рио-Верде. Церковь расположена в центре общины на одной стороне улицы Герреро. Она ориентирована на юг и посвящена архангелу Михаилу. Это самая маленькая из миссионских церквей, которая, по всей видимости, была завершена в 1754 году, согласно надписи внутри церкви. Конка – слово на языке паме, означающее "со мной". Сан-Мигель-Конка – самая северная и самая маленькая из миссий. Декор отличается крупными цветами, листвой и грубыми фигурами в местном стиле. Она отличается изображением Святой Троицы на гребне, а также кроликом (символ паме) и двуглавым орлом. Миссия Сан-Франсиско-де-Асис-дель-Валье-де-Тилако находится в небольшой общине в восемнадцати километрах к северо-востоку от Ланда-де-Матаморос. Она была построена между 1754 и 1762 годами Хуаном Креспи и посвящена Франциску Ассизскому. Она имеет некоторые особенности, отличающие её от других миссий. Во-первых, она построена на уклоне. Колокольня отделена от главного нефа церкви крестильней и структурно выполняет функцию контрфорса для церкви. Тилако – наиболее хорошо сохранившаяся из пяти миссий и имеет наиболее тонкий орнамент на фасаде. Её фасады состоят из трёх горизонтальных и трёх вертикальных секций, с выделяющимся францисканским гербом над главным входом. В Тилако на фасаде изображены маленькие ангелы, початки кукурузы и странная большая ваза, над которой находится изображение Франциска Ассизского. Особенным декоративным элементом являются четыре русалки с местными чертами. Тилако имеет наиболее хорошо сохранившиеся угловые часовни атриума, называемые "капильяс посас", которые использовались для процессий. Миссия Санта-Мария-де-ла-Пурисима-Консепсьон-дель-Агуа-де-Ланда находится в двадцати километрах от Хальпана по шоссе 120 в направлении Силитлы. Миссия была построена между 1760 и 1768 годами Мигелем де ла Кампа и посвящена Деве Непорочного Зачатия, что дало название части общины. Это была последняя из построенных миссий. Атриум окружён стеной и центрирован крестом, вымощенным камнем.
The Sierra Gorda is an ecological region centered on the northern third of the state of Querétaro and extending into the neighboring states of Guanajuato, Hidalgo and San Luis Potosí The region is on a branch of the Sierra Madre Oriental mountain range and consists of a series of mountain chains that run north to southeast. Within Querétaro, the ecosystem extends from the center of the state starting in parts of San Joaquín and Cadereyta de Montes municipalities and covering all of the municipalities of Peñamiller, Pinal de Amoles, Jalpan de Serra, Landa de Matamoros and Arroyo Seco, for a total of 250km2 of territory. All of the Sierra Gorda is marked by very rugged terrain, which includes canyons and steep mountains. Altitudes range from just 300 meters above sea level in the Río Santa María Canyon in Jalpan to 3,100 masl at the Cerro de la Pingüica in Pinal de Amoles. The micro environments of the region range from conifer forests, oak forests, mostly found on mountain peaks, banana and sugar cane fields in the deeper canyons. On the east side, there are deciduous forests. On the west side, bordering the Mexican Plateau, there are desert and semi desert conditions, with a variety of cactus and arid scrub brush. Among its features are the peaks associated with the Sierra Alta de Hidalgo, the pine forests of Zamorano, the Extorax Canyon and the slopes of the Huazmazonta, the inter mountain valleys where the five missions are found and the rolling hills leading into La Huasteca. The wide variations of altitude and rainfall favor a wide variety of flora and wildlife.]] Although there had been some city building in this area during the Pre Classic era, with heights between the 6th and 10th centuries, these cities had been abandoned long before the Spanish arrived in the 16th century. The Spanish dominated the far west and the far east of the Sierra Gorda (today in the states of Guanajuato and Hidalgo), but could not dominate the center in what is now Querétaro. This is because the rugged terrain and fierce resistance, especially by the Jonaz. Efforts to dominate the region included evangelization efforts, many of which failed before the mid 18th century. During the 16th and 17th century, there were attempts to evangelize the Sierra Gorda of Querétaro by the Augustinians, Franciscans and Dominicans. However, almost all of these missions were never completed or were destroyed soon after they were built by the indigenous communities. The military pacification of the area by José de Escandón in the 1740s allowed for the building of permanent missions in the heart of the Sierra Gorda. On their facades they present a series of very original compositions based on high quality decorative elements and ingenious design; its forms are armed with partitions covered with stucco, made of quicklime burned on site and colored with earth. This complex is situated in the center of the modern town in front of the main plaza and formed by an atrium, cloister, pilgrim portal and church, with a chapel annex on the left side. The original atrium wall was lost, but reconstructed in the same style, with three portals and inverted arches. European elements include images of saints such as Saint Dominic and Francis of Assisi and the Franciscan coat of arms. Inside the door, there are the images of Saints Peter and Paul. Native elements include a double headed Mexican eagle devouring a serpent. On the upper left, there is an image of the Virgin of Guadalupe on the upper left, the Our Lady of the Pillar. These are the virgin images of Mexico and Spain respectively. This statue is said to have been taken by a general at the end of the 19th century. It was replaced by a more modern clock. Inside, the cupola of the Jalpan mission contains scenes of the appearance of the Virgin of Guadalupe. A second mission is located in the community of Tancoyol called Nuestra Señora de la Luz de Tancoyol, dedicated to Our Lady of Light. This facade has profuse vegetative ornamentation, with ears of corn prominent and is the most elaborate of the five missions. The structure is similar to those in Jalpan and Landa. It has a church with a Latin cross layout and choir area, a sacristy, atrium with cross and chapels in the corners of the atrium called "capillas posas." There is also a pilgrims' gate, a cloister and quarters for the priest. The interior has a number of sculptures including one of "Our Lady of Light." The facade is marked by a rhomboid window surrounded by a representation of the cord Franciscans use to tie their habits. The basic theme of the facade is mercy, represented by interventions by the Virgin Mary and various saints. The iconography of this portal is the most elaborate of the five missions. The facade consists of three bodies, a pediment and four estípite columns. The lower body has sculptures of Saints Peter and Paul and who Franciscan coats of arms. The second body has sculptures of Joachim and Saint Anne, with the Virgin Mary in her arms, and a niche in the center. There are also images from the Passion such as nails and a lance. This niche contained an image of Our Lady of Light, but it is empty now. Between the second and third bodies, there is a large window and above it, a representation of the stigmata of Francis of Assisi. The pediment contains a large cross in relief of two styles related to the Franciscan and Dominican orders. The main cross at the top represents redemption with the crosses of Calatrava and Jerusalem on either side. Indigenous elements are found in the church's interior, with an image of a jaguar and a person with Olmec features. The bell tower is narrow and the baptistery is at the base of this tower. On the lower part appears a small window which illuminates the baptistery. The cupola of the tower is in a pyramid shape with a Baroque iron cross on top. San Miguel Concá mission is located forty km from Jalpan on Highway 69 to Río Verde. The church is in the center of the community on one side of Guerrero Street. It is oriented to the south and dedicated to the Archangel Michael. It is the smallest of the mission churches and was probably finished in 1754, according to an inscription located inside the church. Concá is a Pame word which means "with me." San Miguel Concá is the furthest north and the smallest of the missions. The decoration features large flowers, foliage and coarse figures in indigenous style. It is distinguished by an image of the Holy Trinity at the crest along with a rabbit (a Pame symbol) and double headed eagle. San Francisco de Asís del Valle de Tilaco mission is in a small community eighteen km northeast of Landa de Matamoros. It was constructed between 1754 and 1762 by Juan Crespi and dedicated to Francis of Assisi It has some characteristics different from the other missions. First, it is built on a gradient. The bell tower is separated from the main nave of the church by the baptistery and structurally functions as a buttress for the church. Tilaco is the best conserved of the five missions and has the most subtle ornamentation on its facade. Its facades are composed of three horizontal and three vertical partitions, with the Franciscan coat of arms prominent over the main entrance. In Tilaco, the facade has small angels, ears of corn and a strange large jar over which is an image of Francis of Assisi. One distinctive decorative element is four mermaids with indigenous features. Tilaco has the best conserved atrium corner chapels called "capillas posas," which were used for processions. Santa María de la Purísima Concepción del Agua de Landa mission is located twenty km from Jalpan on Highway 120 towards Xilitla. The mission was built between 1760 and 1768 by Miguel de la Campa is dedicated to Our Lady of the Immaculate Conception, which gives rise to part of the community's name. It was the last of the missions to be built. The atrium is bordered by a wall and centered by a cross, and paved in stone. It is noted for its equilibrium in composition and very narrow bell tower, which is integrated into the facade. The sculpture of this facade is considered to be the best of the five according to Arqueología Mexicana magazine. The faces of the mermaids at Landa have indigenous features. The facade bears a great resemblance to that of Jalpan, in various aspects, its sizes and aesthetics, the atrium is surrounded by a wall and centered by a cross, and paved. In addition to them, the Franciscan friars leave an unprecedented rubric and the notorious reflection of their predilections in the last of their missions, there we have seen through his mother, the Immaculate Conception, Saint Francis and the four saints of the column of observance, to Archangel Michael and those studies and protectors of the order, Duns Escoto and María de Agreda. We see the universal church with Saint Peter and Paul and Christ in these three martyrs, as well as the shields of the Franciscans. Inside we have medallions on the ceiling of the main nave beginning with Saint Michael the Archangel, with his traditional iconography, followed by Juan Duns Escoto exposed in a very didactic way presented with his hands holding the Immaculate Conception in one and a same pen with which through writing he tirelessly defended the dogma of Mary. And again Archangel Michael account to the center of the transept of two other archangels, Raphael and Gabriel. It stands out for its balanced composition and very narrow bell tower, which is integrated into the façade. The sculpture on this facade is considered the best of the five according to the Mexican Archeology magazine.