Царство Тушара: от древних текстов до кушанской империи.

Введение

Древнее царство, расположенное за пределами северо-западной Индии.

Царство Тушара, согласно древнеиндийской литературе, такой как эпос «Махабхарата», представляло собой землю, расположенную за пределами северо-западной Индии. В «Махабхарате» его жители, известные как тушары, изображены как млечхи («варвары») и яростные воины. Современные ученые обычно отождествляют Тушару с исторической «Тухарой», также известной как Тохара или Тохаристан – другим названием Бактрии. Этот регион был оплотом Кушанской империи, которая доминировала в Индии в период с I по III века нашей эры.

Тухара

Историческая Тухара, по всей видимости, является синонимом земли, известной древнекитайским ученым как Дася, начиная с III века до нашей эры. Ее жители позже были известны древнегреческим ученым как Тохары, а древним римлянам как Тохари. Современные ученые, по-видимому, смешали Тухару с так называемыми тохарцами – индоевропейским народом, который жил в бассейне Тарим, в современном Синьцзяне (Китай), до I тысячелетия. Когда тохарские языки Тарима были вновь открыты в начале XX века, большинство ученых приняли гипотезу об их связи с Тухарой (которые, как известно, мигрировали в Центральную Азию из Китая вместе с другими народами, основавшими Кушанское царство). Однако, по-видимому, жители царств Тарима называли себя именами, такими как Агни, Кучи и Кроран. Эти народы также говорили на языках группы центум, в то время как Тухары из Бактрии говорили на языке группы сатем. Тухары были среди индоевропейских племен, завоевавших Центральную Азию во II веке до нашей эры, согласно китайским и греческим источникам. Древнекитайские источники называют эти племена коллективно Да Юэчжи («Великие Юэчжи»). В последующие века Тухары и другие племена основали Кушанскую империю, которая доминировала в Центральной и Южной Азии. В «Махабхарате» (Мбх) 1:85 Тушары изображены как млеччхи («варвары») и потомки Ану, одного из проклятых сыновей царя Яяти. Старший сын Яяти, Яду, стал прародителем Ядавов, а его младший сын Пуру – Пауравов, включающих Куру и Панчалов. Только пятый сын в линии Пуру считался законным преемником Яяти, поскольку он проклял остальных четырех сыновей и лишил их царства. Пауравы унаследовали первоначальную империю Яяти и остались на Равнинном Ганге, где впоследствии образовали царства Куру и Панчала. Они были последователями ведийской культуры. Ядавы сделали центральную и западную Индию своей опорой. Считается, что потомки Ану, известные как Анавы, мигрировали в Иран. Различные региональные термины и имена собственные могли возникнуть у Тушаров или быть от них производными, включая: провинцию Тахар в Афганистане; пакистанскую деревню Тхакра; фамилию Тхаккар, распространенную по всей Индии; фамилию Тхакере (маратхи), иногда англицизированную как Такерей; клан Тхахар джатов в Раджастане и племя Тхакар в Махараштре. Также возможно, что каста Тхакор (или Тхакоре) в Гуджарате, каста Тхакар в Махараштре и титул Тхакур произошли от имен, таких как Тушара/Тухара. Санскритское слово *thakkura* («господин») может быть связано с этими терминами или происходить от одного из них.

The historical Tukhara appears to be synonymous with the land known by Ancient Chinese scholars as Daxia, from the 3rd century BCE onwards. Its inhabitants were known later to Ancient Greek scholars as the Tokharoi and to the Ancient Romans as Tochari. Modern scholars appear to have conflated the Tukhara with the so called Tocharians – an Indo European people who lived in the Tarim Basin, in present day Xinjiang, China, until the 1st millennium. When the Tocharian languages of the Tarim were rediscovered in the early 20th century, most scholars accepted a hypothesis that they were linked to the Tukhara (who were known to have migrated to Central Asia from China, with the other founding Kushan peoples). However, the subjects of the Tarim kingdoms appear to have referred to themselves by names such as Agni, Kuči and Krorän. These peoples are also known to have spoken centum languages, whereas the Tukhara of Bactria spoke a satem language. The Tukhara were among Indo European tribes that conquered Central Asia during the 2nd century BCE, according to both Chinese and Greek sources. Ancient Chinese sources refer to these tribes collectively as the Da Yuezhi ("Greater Yuezhi"). In subsequent centuries the Tukhara and other tribes founded the Kushan Empire, which dominated Central and South Asia. The account in Mahabharata (Mbh) 1:85 depicts the Tusharas as mlechchas ("barbarians") and descendants of Anu, one of the cursed sons of King Yayati. Yayati's eldest son Yadu, gave rise to the Yadavas and his youngest son Puru to the Pauravas that includes the Kurus and Panchalas. Only the fifth son of Puru's line was considered to be the successors of Yayati's throne, as he cursed the other four sons and denied them kingship. The Pauravas inherited the Yayati's original empire and stayed in the Gangetic plain who later created the Kuru and Panchala Kingdoms. They were followers of the Vedic culture. The Yadavas made central and western India their stronghold. The descendants of Anu, known as the Anavas, are said to have migrated to Iran. Various regional terms and proper names may have originated with, or been derived from, the Tusharas including: Takhar Province in Afghanistan; the Pakistani village of Thakra; the surname Thakkar, found across India; the Marathi surname Thakere, sometimes anglicised as Thackeray; the Takhar Jat clan in Rajasthan, and the Thakar tribe of Maharashtra. It is also possible that the Thakor (or Thakore) caste of Gujarat, the Thakar caste of Maharashtra and the title Thakur originated with names such as Tushara/Tukhara. The Sanskrit word thakkura "lord" may be related to such terms or may itself be derived from one of them.

Ранние китайские и греческие источники

О тухарах известно немного до их завоевания Греко-Бактрийского царства во II веке до н.э. В последующие века они говорили на бактрийском языке – восточноиранском языке. Считается, что этногенез юэчжи произошел в Ганьсу (Китай). Однако древнекитайские источники используют термин Дася (Тухара) для обозначения государства в Центральной Азии за два столетия до появления юэчжи в этом регионе. Таким образом, тухары могли быть привлечены юэчжи из числа народов, соседствовавших с греко-бактрийцами или находившихся под их властью. Кроме того, «Атхарваведа» также связывает тушаров с бахликами (бактрийцами), яванами/йонасами (греками) и саками (индо-скифами), упоминая их в последовательности: «Саки. Яваны. Тушары. Бахлики». В ней также указывается, что бахлики были соседями камбоджийцев. Это может указывать на то, что тушары были соседями этих народов, возможно, в Трансоксиане.

Позднейшие китайские источники

В VII веке н.э. китайский паломник Сюаньцзан, пройдя через "Железный перевал", достиг Тухары (覩貨羅 Pinyin Duhuoluo; W G Tu huo luo). Сюаньцзан сообщал, что она располагалась к югу от Железного перевала, к северу от "великих снежных гор" (Гиндукуш), и к востоку от Персии, а река Окс "протекала с запада на восток через её территорию". Во времена Сюаньцзана Тухара была разделена на 27 административных округов, каждый из которых управлялся своим вождем.

Тибетские хроники

Тухары (Тхо гар) упоминаются в тибетской летописи Dpag bsam ljon bzah (The Excellent Kalpa Vrksa) вместе с такими народами, как яваны, камбоджи, дарады, хуны, кхасы и другие.

Ссылки в связи с Камбоджей

Комедай Птолемея, Киумито или Кумитуо из записок Сюаньцзяна, Киумизи у У-куна, Куми в танских анналах, Кумед или Кумадх у некоторых мусульманских авторов, Камботи, Камбусон и Комедон у греческих писателей (или Кумиджи у Аль-Макидиси, Аль-Байхаки, Насир Хусау и др.) – по мнению многих ученых, являются камбоджами, жившими по соседству с тухарами/тушарами к северу от Гиндукуша в долине реки Окс (Буттаменские горы, ныне в Таджикистане). Этот регион также известен как Кумудадвипа в пуранических текстах, который ученые отождествляют с санскритской Камбоджей. До завоевания тухарами Бадахшан был частью древней Камбоджи (Парама Камбоджи), но после завоевания тухарами во II веке до н.э. Бадахшан и некоторые другие территории Камбоджи вошли в состав Тухары. Примерно в IV–V веках н.э., когда могущество тухаров стало угасать, коренное население камбоджей вновь заявило о себе, и регион снова стал называться своим древним именем – «Камбоджа», хотя северо-западные части сохраняли название Духуолуо или Тухаристан в китайских источниках, по крайней мере, до времени династии Тан. Существует ряд более поздних упоминаний о Камбодже в Памирах/Бадахшане. В санскритской пьесе Калидасы «Рагхувамша» V века зафиксировано их присутствие на реке Вамкшу (Окс) по соседству с хуннами (Рагху: 4.68–70). Как видно выше, китайский паломник Сюаньцзян VII века упоминает Киумито/Кумито, живших к северу от Окса, что, возможно, относится к Комедаю Птолемея, который, как отмечалось выше, отождествляется с камбоджами, упоминаемыми в санскритских текстах. Король Кашмира Лалитадия VIII века вторгся в земли камбоджей в «далеком северном регионе» (уттарапате), как сообщается в «Раджатарангини» Калханы. После столкновения с камбоджами армия Лалитадии приблизилась к туххарам, которые «бежали в горы, оставив лошадей». По мнению Д.С. Сиркара, в данном случае камбоджийцы сопоставляются с тухарами и описываются как живущие в восточной части долины Окса, по соседству с тухарами, обитавшими в западной части долины. В «Кавьямимамсе» Раджшехара X века перечислены тушары вместе с другими племенами уттарапаты, а именно: шаки, кекеи, вокканы, хунны, камбоджи, бахлики, пахлавы, лимпаки, кулуты, танганы, турушаки, барбары, раматы и др. Эти средневековые свидетельства показывают, что тушары отличались от турушаков, которых некоторые авторы часто путают.

The Komedai of Ptolemy, the Kiumito or Kumituo of Xuanzang's accounts, Kiumizhi of Wu'kong, Kumi of the Tang Annals, Kumed or Kumadh of some Muslim writers, Cambothi, Kambuson and Komedon of the Greek writers (or the Kumijis of Al Maqidisi, Al Baihaki, Nasir Khusau etc.) who lived in Buttamen Mountains (now in Tajikistan) in the upper Oxus are believed by many scholars to be the Kambojas who were living neighbors to the Tukhara/Tusharas north of the Hindukush in the Oxus valley. The region was also known as Kumudadvipa of the Puranic texts, which the scholars identify with Sanskrit Kamboja. Before its occupation by the Tukhara, Badakshan formed a part of ancient Kamboja (Parama Kamboja) but, after its occupation by the Tukhara in the 2nd century BCE, Badakshan and some other territories of the Kamboja became part of Tukhara. Around the 4th to 5th century CE, when the fortunes of the Tukhara finally waned, the original population of Kambojas re asserted itself, and the region again started to be called by its ancient name, i. e., "Kamboja", though northwestern parts still retained the name of Duhuoluo or Tukharistan in Chinese at least until the time of the Tang dynasty. There are several later references to Kamboja of the Pamirs/Badakshan. Raghuvamsha a 5th century Sanskrit play by Kalidasa, attests their presence on river Vamkshu (Oxus) as neighbors to the Hunas (Raghu: 4.68 70). As seen above, the 7th century Chinese pilgrim Xuanzang mentions the Kiumito/Kumito living to the north of the Oxus, which may refer to Komedai of Ptolemy. which, as noted above, has been equated to Kamboja mentioned in Sanskrit texts. The 8th century king of Kashmir, King Lalitadiya, invaded the Kambojas of the "far spreading northern region" (uttarāpatha) as mentioned in the Rajatarangini of Kalhana. After encountering the Kambojas, Lalitadiya's army approached the Tuhkhāras who "fled to the mountain ranges leaving behind their horses." According to D. C. Sircar, the Kambojas here are bracketed with the Tukharas and are shown as living in the eastern parts of the Oxus valley as neighbors of the Tukharas who were living in the western parts of that Valley. The 10th century CE Kavyamimamsa of Rajshekhar lists the Tusharas with several other tribes of the Uttarapatha viz: the Shakas, Kekeyas, Vokkanas, Hunas, Kambojas, Bahlikas, Pahlavas, Limpakas, Kulutas, Tanganas, Turusakas, Barbaras, Ramathas etc. This mediaeval era evidence shows that the Tusharas were different from the Turushakas with whom they are often confused by some writers.

Возможное отношение к Ришикам

Помпей Трог отмечает, что азии были владыками тохаров. Обычно считается, что они тождественны ришикам из «Махабхараты», которые, в свою очередь, соответствуют асиям (на пракрите). В. С. Аггарвала также отождествляет ришиков с асиями или асиои. В 1870 году Джордж Роулинсон заметил, что «асии или азиане тесно связаны с тохарами и сакарулами (Саракуксе?), которые связаны как с тохарами, так и с азианами». Если ришики из «Махабхараты» были тождественны тухарам, то наблюдение Джорджа Роулинсона согласуется с утверждением «Махабхараты», которое также тесно связывает ришиков с парама-камбоджами и помещает их обоих в Сакадвипу. Камбоджи (то есть южная ветвь парама-камбоджа) тождественны классическим ассакенам/ассакани (Аспасио/Ассакеной у Арриана) и ашвайанам и ашвакаянам у Панини. Их упоминает и Мегастфен, называя их осии (= асии), асои, асени и т. д., все они жили в верховьях Инда в восточном Афганистане. Эти имена указывают на их связь с лошадьми и конной культурой. Эти кланы осий, асой/асени представляют собой более раннюю миграцию из земли парама-камбоджа (самой дальней Камбоджи), расположенной между Оксом и Джаксартом, которая произошла до правления Ахеменидов. Согласно эпическим свидетельствам, парама-камбоджа была землей лоха-камбоджа ришиков. Некоторые ученые полагают, что ришики – это тот же народ, что и юэчжи. Другие считают, что кушаны – это те же самые люди. Калхана (ок. 1148–1149 гг. н.э.) утверждает, что три царя, которых он называет Хушка, Джушка и Канишка (обычно интерпретируется как относящиеся к Хувишке, Васишке и Канишке I), были «происходили из расы турушка». Аурель Штайн утверждает, что тухары (тохарой/токараи) были ветвью юэчжи. П. С. Багчи считает, что юэчжи, тохариои и тушара были тождественны. Если он прав, то ришики, тушары/тухары (тохарои/токарои), кушаны и юэчжи, вероятно, были либо одним народом, либо членами конфедерации. В «Сабха Парве» из «Махабхараты» говорится, что парама-камбоджи, лохи и ришики были союзными племенами. Как и «парама-камбоджи», ришики Трансоксианского региона также именуются «парама-ришиками». Основываясь на синтаксической структуре стихов 5.5.15 и 2.27.25 из «Махабхараты», Ишва Мишра полагает, что ришики были частью камбоджи, то есть парама-камбоджи. В. С. Аггарвала также связывает парама-камбоджа Транс-Памира с ришиками из «Махабхараты» и также помещает их в Сакадвипу (или Скифию). По мнению доктора Б. Н. Пури и некоторых других ученых, камбоджи были ветвью тухаров. Основываясь на вышеупомянутых связях ришиков и камбоджи, некоторые ученые также утверждают, что камбоджи были ветвью самих юэчжи. Доктор Моти Чандер также видит тесную этническую связь между камбоджами и юэчжи. Современные ученые до сих пор обсуждают детали этих связей, не приходя к какому-либо твердому консенсусу.

Pompeius Trogus remarks that the Asii were lords of the Tochari. It is generally believed that they are same as the Rishikas of the Mahabharata which people are equivalent to Asii (in Prakrit). V. S. Aggarwala also equates the Rishikas with the Asii or Asioi. In 1870, George Rawlinson commented that "The Asii or Asiani were closely connected with the Tochari and the Sakarauli (Saracucse?) who are found connected with both the Tochari and the Asiani". If the Rishikas of the Mahabharata were same as the Tukharas, then the observation from George Rawlinson is in line with the Mahabharata statement which also closely allies the Rishikas with the Parama Kambojas and places them both in the Sakadvipa. The Kambojas (i. e. the southern branch of the Parama Kambojas), are the same as the classical Assaceni/Assacani (Aspasio/Assakenoi of Arrian) and the Aśvayana and Aśvakayana of Panini. They are also mentioned by Megasthenes who refers to them as Osii (= Asii), Asoi, Aseni etc., all living on upper Indus in eastern Afghanistan. The names indicate their connection with horses and horse culture. These Osii, Asoi/Aseni clans represent earlier migration from the Parama Kamboja (furthest Kamboja) land, lying between Oxus and Jaxartes, which happened prior to Achaemenid rule. Per epic evidence, Parama Kamboja was the land of the Loha Kamboja Rishikas. The Rishikas are said by some scholars to be the same people as the Yuezhi. The Kushanas are also said by some to be the same people. Kalhana (c. 1148 1149 CE) claims that the three kings he calls Huṣka, Juṣka and Kaniṣka (commonly interpreted to refer to Huvishka, Vāsishka and Kanishka I) were "descended from the Turuṣka race". Aurel Stein says that the Tukharas (Tokharoi/Tokarai) were a branch of the Yuezhi. P. C. Bagchi holds that the Yuezhi, Tocharioi and Tushara were identical. If he is correct, the Rishikas, Tusharas/Tukharas (Tokharoi/Tokaroi), the Kushanas and the Yuezhi, were probably either a single people, or members of a confederacy. Sabha Parva of Mahabharata states that the Parama Kambojas, Lohas and the Rishikas were allied tribes. Like the "Parama Kambojas", the Rishikas of the Transoxian region are similarly styled as "Parama Rishikas". Based on the syntactical construction of the Mahabharata verse 5.5.15
and verse 2.27.25, Ishwa Mishra believe that the Rishikas were a section of the Kambojas i. e. Parama Kambojas. V. S. Aggarwala too, relates the Parama Kambojas of the Trans Pamirs to the Rishikas of the Mahabharata and also places them in the Sakadvipa (or Scythia). According to Dr B. N. Puri and some other scholars, the Kambojas were a branch of the Tukharas. Based on the above Rishika Kamboja connections, some scholars also claim that the Kambojas were a branch of the Yuezhi themselves. Dr Moti Chander also sees a close ethnic relationship between the Kambojas and the Yuezhi
Modern scholars are still debating the details of these connections without coming to any firm consensus.

Посещение Японии

Согласно «Нихон-шоки», второй старейшей книге классической японской истории, в 1654 году два мужчины и две женщины из царства Тушара и одна женщина из Шравасти были застигнуты штормом и вынуждены искать убежище в бывшей провинции Хюга, расположенной на юге Кюсю. Они провели там несколько лет, прежде чем отправиться обратно домой. Это первое зафиксированное посещение Японии людьми из Индии.