Аль-Мухтар ибн Абу Убайд: Революционер и сторонник Алидов
Mukhtar al-Thaqafi
Аль-Мухтар ибн Абу Убайд: революционер, возглавивший восстание против Омейядского халифата в Ираке (685 г.). Месть за убийство Хусейна, шиитское правление.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Проалидский арабский революционер (ок. 622–687)
Pro Alid Arab revolutionary (c.622–687)
Аль-Мухтар ибн Аби Убайд аль-Таккафи (الْمُخْتَار ٱبْن أَبِي عُبَيْد الثَّقَفِيّ; ок. 622 – 3 апреля 687) был проалидским революционером, базировавшимся в Куфе, возглавившим восстание против Омейядского халифата в 685 году и правившим большей частью Ирака в течение восемнадцати месяцев во время Второй Фитны. Родился в Таифе, в юном возрасте переехал в Ирак и вырос в Куфе. После гибели Хусейна ибн Али, внука пророка Мухаммеда, от рук омейядской армии в битве при Кербеле в 680 году, он вступил в союз с соперником халифом Абдаллой ибн аз-Зубайром в Мекке, но этот союз был недолгим. Мухтар вернулся в Куфу, где объявил Мухаммада ибн аль-Ханафию, сына халифа Али и брата Хусейна, махди и имамом, и призвал к установлению халифата Алидов и возмездию за убийство Хусейна. Он захватил Куфу в октябре 685 года, изгнав зубайридского наместника, а затем приказал казнить причастных к убийству Хусейна. Враждебные отношения с Ибн аз-Зубайром в конечном итоге привели к гибели Мухтара от войск зубайридского наместника Басры, Мусаба ибн аз-Зубайра, после четырехмесячной осады. Хотя Мухтар потерпел поражение, его движение имело далеко идущие последствия. После его смерти его последователи образовали радикальную шиитскую секту, позже известную как кайсаниты, которые разработали ряд новых доктрин и оказали влияние на последующую шиитскую идеологию. Мухтар повысил социальный статус мавали (неарабских новообращенных в ислам) и они стали важной политической силой. Мавали и кайсаниты впоследствии сыграли значительную роль в Аббасидской революции, произошедшей шестьдесят лет спустя. Мухтар был важен как ранний сторонник равноправия арабов и неарабов. Он является спорной фигурой среди суннитов, осуждаемых ими как лжепророк, но почитаемым шиитами за его поддержку Алидов. Взгляды современных историков варьируются от признания его искренним революционером до амбициозного оппортуниста.
Al Mukhtar ibn Abi Ubayd al Thaqafi (الْمُخْتَار ٱبْن أَبِي عُبَيْد الثَّقَفِيّ; c. 622 – 3 April 687) was a pro Alid revolutionary based in Kufa, who led a rebellion against the Umayyad Caliphate in 685 and ruled over most of Iraq for eighteen months during the Second Fitna. Born in Ta'if, Mukhtar moved to Iraq at a young age and grew up in Kufa. Following the death of Husayn ibn Ali, a grandson of the Islamic prophet Muhammad, at the hands of the Umayyad army in the Battle of Karbala in 680, he allied with the rival caliph Abd Allah ibn al Zubayr in Mecca, but the alliance was short lived. Mukhtar returned to Kufa where he declared Muhammad ibn al Hanafiyya, a son of caliph Ali and brother of Husayn, the mahdi and the imam, and called for the establishment of an Alid caliphate and retaliation for Husayn's killing. He took over Kufa in October 685, after expelling its Zubayrid governor, and later ordered the execution of those involved in the killing of Husayn. Hostile relations with Ibn al Zubayr ultimately led to Mukhtar's death by the forces of the Zubayrid governor of Basra, Mus'ab ibn al Zubayr, following a four month siege. Although Mukhtar was defeated, his movement would have far reaching consequences. After his death, his followers formed a radical Shia sect, later known as the Kaysanites, who developed several novel doctrines and influenced later Shia ideology. Mukhtar raised the social status of mawali (non Arab local converts to Islam) and they became an important political entity. The mawali and Kaysanites went on to play a significant role in the Abbasid Revolution sixty years later. Mukhtar was important as an early proponent of treating Arab and non Arab Muslims on an equal footing. He is a controversial figure among Sunnis; condemned by them as a false prophet, but revered by the Shia because of his support for the Alids. Modern historians' views range from regarding him as a sincere revolutionary to an ambitious opportunist.
Предыстория
Мухтар родился в Таифе в 622 году н.э. (в год, когда исламский пророк Мухаммед совершил хиджру в Медину) от Абу Убайда аль-Такафи, мусульманского военачальника из племени Бану Такиф, и Даумы бинт Амр ибн Вахб ибн Муаттиб. После смерти Мухаммеда в 632 году Абу Бакр стал халифом. Он умер два года спустя и был преемником Умара, который расширил мусульманские завоевания, начатые Абу Бакром, и отправил отца Мухтара, Абу Убайда, на иракский фронт. Абу Убайд был убит в битве при Мосте в ноябре 634 года. Мухтар, которому тогда было тринадцать лет, остался в Ираке после мусульманского завоевания этого региона и был воспитан своим дядей Са’дом ибн Масудом аль-Такафи. Умар был убит персидским рабом Абу Лулуа Фирузом в 644 году, после чего его преемник, Усман, правил двенадцать лет, прежде чем был убит повстанцами в 656 году. После смерти Усмана Али, двоюродный брат и зять Мухаммеда, стал халифом и перенес столицу из Медины в Куфу, где Мухтар занимал некоторые незначительные должности при нём, а дядя Мухтара стал наместником близлежащего аль-Мадаина. Несколько сподвижников Мухаммеда, включая Муавию, наместника Сирии, отказались признавать власть Али, и началась война. Битва при Сиффине завершилась безрезультатно (июль 657 года), когда войска Али отказались сражаться в ответ на призывы Муавии к арбитражу. Али неохотно согласился на переговоры, но часть его войска, впоследствии названная хариджитами, отделилась в знак протеста, осудив согласие Али на арбитраж как кощунство. Арбитраж не смог урегулировать спор между Муавией и Али, и последний был впоследствии убит хариджитом Ибн Мульджамом в январе 661 года. Старший сын Али, Хасан, стал халифом, но Муавия оспорил его власть и вторгся в Ирак. Пока Хасан мобилизовал свои войска, он был ранен хариджитом возле аль-Мадаина и доставлен в дом дяди Мухтара. Там Мухтар, по сообщениям, рекомендовал передать Хасана Муавии в обмен на политическую поддержку, но его дядя отказал ему. В августе 661 года Хасан отрекся от халифата в пользу Муавии по мирному договору, и столица была перенесена в Дамаск. За несколько лет до своей смерти Муавия назначил своего сына Язида своим преемником, тем самым основав Омейядский халифат. Назначение Язида вызвало гнев сторонников Алида, поскольку это рассматривалось как нарушение мирного договора, который предусматривал, что Муавия не будет назначать преемника. О ранней жизни Мухтара известно немного, и он приобрел известность лишь в возрасте около шестидесяти лет.
Mukhtar was born in Ta'if in 622 CE (the year that the Islamic prophet Muhammad migrated to Medina) to Abu Ubayd al Thaqafi, a Muslim army commander from the Banu Thaqif tribe, and Dawma bint Amr ibn Wahb ibn Muattib. Following Muhammad's death in 632, Abu Bakr became caliph. He died two years later and was succeeded by Umar , who expanded the Muslim conquests initiated by Abu Bakr, and sent Mukhtar's father Abu Ubayd to the Iraqi front. Abu Ubayd was killed at the Battle of the Bridge in November 634. Mukhtar, then thirteen years old, remained in Iraq after the Muslim conquest of this region, and was raised by his uncle Sa'd ibn Masud al Thaqafi. Umar was assassinated by the Persian slave Abu Lu'lu'a Firuz in 644, after which his successor, Uthman , ruled for twelve years before being assassinated by rebels in 656. After Uthman's death, Ali , a cousin and son in law of Muhammad, became caliph and moved the capital from Medina to Kufa, where Mukhtar held some minor office under him, and Mukhtar's uncle became governor of nearby al Mada'in. A few companions of Muhammad, including Mu'awiya, the governor of Syria, refused to recognise Ali's authority, and war broke out. The Battle of Siffin ended in stalemate (July 657), when Ali's forces refused to fight in response to Mu'awiya's calls for arbitration. Ali reluctantly agreed to talks but a faction of his forces, later called Kharijites, broke away in protest, condemning Ali's acceptance of arbitration as blasphemous. Arbitration could not settle the dispute between Mu'awiya and Ali and the latter was subsequently murdered by a Kharijite dissident Ibn Muljam in January 661. Ali's eldest son Hasan became caliph, but Mu'awiya challenged his authority and invaded Iraq. While Hasan was mobilizing his troops, he was injured by a Kharijite near al Mada'in and was brought to the home of Mukhtar's uncle. There, Mukhtar reportedly recommended that Hasan be handed over to Mu'awiya in return for political favour, but was rebuffed by his uncle. In August 661, Hasan abdicated the caliphate to Mu'awiya in a peace treaty and the capital was transferred to Damascus. A few years before his death, Mu'awiya nominated his son Yazid as his successor, thus founding the Umayyad Caliphate. Yazid's nomination angered Alid partisans, because it was seen as the violation of the peace treaty, which stipulated that Mu'awiya would not nominate a successor. Scant information exists about Mukhtar's early life and he only rose to prominence when he was aged around sixty.
Восстание
После вступления Язида на престол в апреле 680 года, куфиты, симпатизировавшие Алидам, призывали Хусейна ибн Али, младшего брата скончавшегося Хасана, возглавить восстание против Язида. Хусейн затем отправил своего двоюродного брата Муслима ибн Акила для оценки политической ситуации в Куфе. Мухтар предоставил Ибн Акилу убежище в своем доме до прибытия Убайда Аллаха ибн Зияда. Последний был назначен на место тестя Мухтара, Нумана ибн Башира, в качестве наместника из-за снисходительного отношения Ибн Башира к Ибн Акилу и его сторонникам. В результате репрессий и политических интриг Ибн Зияда, сторонники Ибн Акила стали рассеиваться, и он был вынужден начать восстание раньше срока. Мухтара в это время не было в городе. Получив известие об этом, он попытался собрать сторонников в окрестностях Куфы, но восстание Ибн Акила было подавлено, и он был казнен до возвращения Мухтара в город. Мухтар был арестован и доставлен к наместнику, но отрицал свою причастность к восстанию. Пока Мухтар находился в заключении, Хусейн был убит войсками Ибн Зияда в битве при Кербеле 10 октября 680 года. После этого Мухтар был освобожден благодаря вмешательству Абдаллаха ибн Умара, влиятельного сына второго халифа и шурина Мухтара, и ему было приказано покинуть Куфу.
Upon Yazid's accession in April 680, pro Alid Kufans urged Husayn ibn Ali, the younger brother of now deceased Hasan, to lead a revolt against Yazid. Husayn subsequently sent his cousin Muslim ibn Aqil to assess the political environment in Kufa. Mukhtar hosted Ibn Aqil at his house before the arrival of Ubayd Allah ibn Ziyad. The latter was appointed to replace Mukhtar's father in law, Nu'man ibn Bashir, as governor due to Ibn Bashir's benign attitude toward Ibn Aqil and his followers. As a result of Ibn Ziyad's suppression and political maneuvering, Ibn Aqil's following started melting away and he was forced to declare the revolt prematurely. Mukhtar was not in the city at the time. After hearing the news, he attempted to gather supporters from Kufa's environs, but Ibn Aqil's revolt was defeated and he was executed before Mukhtar returned to the city. Mukhtar was arrested and brought to the governor but he denied involvement in the revolt. While Mukhtar was imprisoned, Husayn was slain by Ibn Ziyad's forces at the Battle of Karbala on 10 October 680. Mukhtar was afterward released upon the intervention of Abd Allah ibn Umar, an influential son of the second caliph and Mukhtar's brother in law, and ordered to leave Kufa.
Изгнание в Мекке
К этому времени Абдаллах ибн аль-Зубайр, сын близкого сподвижника Мухаммада аль-Зубайра ибн аль-Аввама, тайно начал собирать присяги на верность в Мекке и установил контроль над всем Хеджазом (западной Аравией). Покинув Куфу, Мухтар направился в Мекку и предложил свою верность Ибн аль-Зубайру на условии, что с ним будут советоваться по важным вопросам и предоставить высокий пост, от которого Ибн аль-Зубайр отказался. Затем Мухтар отправился в Таиф, и через год Ибн аль-Зубайр, убежденный своими советниками, принял присягу Мухтара на тех же условиях. Когда Язид отправил армию для возвращения Мекки в 683 году, Мухтар участвовал в обороне города. После смерти Язида в ноябре армия Омейядов отступила, и Ибн аль-Зубайр открыто провозгласил свой халифат. Мухтар узнал от прибывших из Куфы людей, что город перешел под контроль Ибн аль-Зубайра, но многие куфийцы искали собственного независимого лидера. Он заявил, что он и есть тот человек, которого они ищут. Находясь в Мекке, он обратился за разрешением к сыну Али, Мухаммаду ибн аль-Ханафийе, отомстить за смерть Хусейна и обеспечить власть для Ибн аль-Ханафийи. Тот ответил, что не одобряет и не осуждает подобное действие, но следует избегать кровопролития. Ранее он сделал то же предложение сыну Хусейна, Али аль-Саджаду, но получил отказ. Через пять месяцев после смерти Язида он вернулся в Куфу, не уведомив об этом Ибн аль-Зубайра, который, по его мнению, не сдержал своего обещания. Некоторые источники утверждают, что сам Ибн аль-Зубайр отправил его в Куфу в качестве наместника с инструкциями собрать силы, способные противостоять попыткам Омейядов вернуть Ирак. Однако современные историки считают это маловероятным.
By this time, Abd Allah ibn al Zubayr, a son of Muhammad's close companion al Zubayr ibn al Awwam, secretly started taking allegiance in Mecca and came to control the entire Hejaz (western Arabia). Having left Kufa, Mukhtar headed for Mecca and offered allegiance to Ibn al Zubayr on the condition that he be consulted about important matters and awarded a high post, which Ibn al Zubayr refused. Mukhtar then left for Ta'if and, after one year, Ibn al Zubayr, persuaded by his advisers, accepted Mukhtar's homage under the same terms. When Yazid dispatched an army to retake Mecca in 683, Mukhtar participated in the city's defence. After Yazid died in November, the Umayyad army retreated and Ibn al Zubayr openly proclaimed his caliphate. Mukhtar was informed by people coming from Kufa that the city had come under Ibn al Zubayr's control but many Kufans were looking for an independent leader of their own. He claimed that he was the man they were looking for. While in Mecca, he sought permission from Ali's son, Muhammad ibn al Hanafiyya, to avenge Husayn's death and secure power for Ibn al Hanafiyya. The latter responded that he neither approved nor disapproved of such an action, but bloodshed should be avoided. Earlier, he had made the same offer to Husayn's son Ali al Sajjad but was refused. Five months after Yazid's death, he returned to Kufa without informing Ibn al Zubayr, who he thought had not kept his promise. Some accounts state that Ibn al Zubayr himself sent him to Kufa as governor with instructions to gather force capable of resisting Umayyad attempts to reconquer Iraq. This is considered unlikely by the modern historians.
Возвращение в Куфу
В Куфе Мухтар начал вербовать людей для мести убийцам Хусейна, обещая им победу и богатство. В то же время Сулейман ибн Сурад, сподвижник Мухаммада и сторонник Алидов, собирал группу куфийцев, называвших себя Таувабинами, чтобы сражаться с Омейядами и искупить свою вину за то, что не поддержали Хусейна во время битвы при Кербеле. Движение Таувабинов создавало Мухтару трудности. Большинство куфийцев, симпатизирующих Алидам, поддерживали Ибн Сурада, поскольку он был сподвижником Мухаммада, и в результате Мухтар не смог привлечь много новобранцев. Он критиковал действия Таувабинов как преждевременные и обреченные на провал, утверждая, что Ибн Сурад стар, слаб и не имеет военного опыта. Затем он заявил, что является наместником Ибн аль-Ханафийи, которого он назвал Махди (Мессией). Он убедил многих сторонников Алидов, включая около пятисот маула (ед. число: мауля; местные новообращенные в ислам), что он действует по приказу Махди. Сомневаясь в правдивости заявлений Мухтара, группа сторонников Алидов из Куфы отправилась в Мекку, чтобы получить подтверждение от Ибн аль-Ханафийи. Он ответил уклончиво, сказав, что будет доволен любым, кого Бог использует для мести врагам семьи пророка. Они истолковали это как подтверждение слов Мухтара и вернулись, чтобы присоединиться к нему. Чтобы склонить на свою сторону до сих пор не убежденного Ибрагима ибн аль-Аштара, влиятельного сторонника Алидов и вождя племени Нахай, Мухтар представил ему письмо, которое, по его словам, было написано Ибн аль-Ханафийей. В нем Ибн аль-Ханафийя якобы называл себя Махди и призывал Ибн аль-Аштара поддержать Мухтара. После некоторых колебаний Ибн аль-Аштар в конце концов присоединился к нему. Вероятно, письмо было сфабриковано, и, по-видимому, Ибн аль-Ханафийя не имел никакого отношения к восстанию. Однако он не возражал против использования своего имени и не осуждал действия Мухтара. Тем не менее, когда он захотел навестить своих последователей в Куфе, его удержал слух, который Мухтар распространил, узнав об этом, о том, что истинный Махди не умрет, если его ударит меч. Ибн аль-Зубайр назначил Абдаллаха ибн Язида наместником Куфы в 684 году. Опасаясь Мухтара, Ибн Язид заключил его в тюрьму. Вскоре после этого Абдулла ибн Умар вступился за Мухтара, который пообещал воздержаться от антиправительственной деятельности и был освобожден.
In Kufa, Mukhtar began recruiting people to take revenge against the killers of Husayn, promising them victory and fortune. At the same time, Sulayman ibn Surad, a companion of Muhammad and an Alid supporter, was rallying a group of Kufans, who called themselves Tawwabin, to fight the Umayyads to atone for their failure to support Husayn during the Battle of Karbala. The Tawwabin movement created difficulties for Mukhtar. Most pro Alid Kufans supported Ibn Surad because he was Muhammad's companion, and as a result, Mukhtar was unable to attract many recruits. He criticised the Tawwabin's actions as premature and destined for failure, arguing that Ibn Surad was old, weak, and militarily inexperienced. He then claimed that he was a lieutenant of Ibn al Hanafiyya, whom he called the Mahdi (Messiah). He convinced many Alid partisans, including some five hundred [[mawla (sing. mawlā; local converts to Islam), that he was working under the orders of the Mahdi. Doubting the authenticity of Mukhtar's claims, a group of Alid partisans from Kufa went to Mecca seeking verification from Ibn al Hanafiyya. He replied in an ambiguous manner that he was satisfied with anyone whom God uses to take revenge on enemies of the family of the prophet. They interpreted this as confirmation of Mukhtar's claims and returned to join him. To win over the hitherto unpersuaded Ibrahim ibn al Ashtar, an influential Alid partisan and head of the Nakhai tribe, Mukhtar presented him with a letter, which he claimed was authored by Ibn al Hanafiyya. In it, Ibn al Hanafiyya ostensibly called himself the Mahdi and urged Ibn al Ashtar to support Mukhtar. After expressing some doubts, Ibn al Ashtar eventually joined him. The letter was likely fabricated, and Ibn al Hanafiyya seems to have had no involvement in the revolt. He tolerated the use of his name, however, and did not disapprove of Mukhtar's activities. Nonetheless, when he wanted to visit his followers in Kufa, he was deterred by a rumour, floated by Mukhtar upon hearing this news, that the true Mahdi would not die if struck by a sword. Ibn al Zubayr appointed Abd Allah ibn Yazid as governor of Kufa in 684. Fearful of Mukhtar, Ibn Yazid imprisoned him. Some time later, Abdullah ibn Umar interceded for Mukhtar, who promised to refrain from anti government activity and was released.
Свержение губернатора Зубайридов
После освобождения Мухтар возобновил свою революционную деятельность. Таввабины потерпели поражение от Омейядов в битве при Айн аль-Варде в январе 685 года, и большинство куфитов, поддерживающих Али, перешли на сторону Мухтара. Ибн аль-Зубайр заменил Ибн Язида Абдуллахом ибн Мути на посту наместника, чтобы сдержать ожидаемые волнения, но это не принесло результатов. Мухтар и его последователи планировали свергнуть наместника и захватить контроль над Куфой в четверг, 19 октября 685 года. Вечером 17 октября сторонники Мухтара столкнулись с правительственными войсками. Мухтар подал своим войскам сигнал к началу восстания, зажигая костры. К вечеру среды, 18 октября, войска правительства были разбиты. Ибн Мути скрылся, а затем, при помощи Мухтара, бежал в Басру. На следующее утро Мухтар принял присягу от куфитов в мечети, основываясь на принципах "Книги Божьей, Сунны Пророка, возмездия за семью Пророка, защиты слабых и войны с грешниками".
After his release Mukhtar resumed his revolutionary activities. The Tawwabin were defeated by the Umayyads at the Battle of Ayn al Warda in January 685, and most of the pro Alid Kufans shifted allegiance to Mukhtar. Ibn al Zubayr replaced Ibn Yazid with Abd Allah ibn Muti as governor to contain the expected agitation but to no avail. Mukhtar and his followers planned to overthrow the governor and seize control of Kufa on Thursday, 19 October 685. On the evening of 17 October Mukhtar's men clashed with government forces. Mukhtar signaled an early declaration of revolt to his troops by lighting fires. By the evening of Wednesday, 18 October, the government's forces were defeated. Ibn Muti went into hiding and later, with help from Mukhtar, escaped to Basra. The next morning, Mukhtar received allegiance from Kufans in the mosque on the basis of, "Book of God, Sunnah of the Prophet, revenge for the Prophet's family, defence of the weak and war on sinners".
Управление Ираком
Поддержка восстания Мухтара исходила от двух различных групп: арабской племенной знати и мавали. Поначалу он пытался примирить их разногласия и угодить обеим сторонам. Большинство государственных должностей, включая наместничества Мосула и аль-Мадаина, были предоставлены арабам. Мавали, дотоле считавшиеся гражданами второго сорта, получили право на военную добычу и жалованье в армии, а также им разрешили ездить верхом на лошадях. Он объявил, что любые мавали-рабы, присоединившиеся к нему, будут освобождены, что привело к увеличению поддержки со стороны этой группы. Его личная охрана также состояла из мавали во главе с Абу Амрой Кайсаном. Однако знать была обеспокоена его политикой в отношении мавали. К этому моменту он контролировал большую часть Ирака и его зависимые территории, включая Армению, Азербайджан, Джибаль и части Джазиры (Верхней Месопотамии). Попытки его сторонников захватить Басру, находившуюся под контролем Зубайридов, не увенчались успехом. К тому времени Абд аль-Малик ибн Марван укрепил свою власть над Омейядским халифатом в Сирии и стремился вернуть контроль над потерянными провинциями.
Support for Mukhtar's revolt came from two divergent groups: the Arab tribal nobility and the mawali. At first, he attempted to reconcile their differences and appease both. Most government positions, including the governorships of Mosul and al Mada'in, were awarded to Arabs. Mawali, hitherto treated as lower grade citizens, were entitled to war booty and army salaries and allowed to ride horses. He announced that any mawali slaves who joined him would be freed, resulting in increased support from this group. His personal guard was also staffed by mawali led by Abu Amra Kaysan. Nobles, however, were disturbed by his policies toward the mawali. At this stage he controlled most of Iraq and its dependencies including Arminiya, Adharbayjan, Jibal and parts of the Jazira (Upper Mesopotamia). Efforts by his supporters to take Basra, which was under Zubayrid control, did not succeed. By then Abd al Malik ibn Marwan had taken reigns of the Umayyad power in Syria and was struggling to regain control of the lost provinces.
Контрпереворот
Через год после битвы при Айн аль-Варде армия Омейядов заняла Мосул и двинулась к Куфе. Мухтар отправил три тысячи кавалеристов под командованием Язида ибн Анаса. 17 июля 686 года они разгромили армию Омейядов, превосходившую их по численности вдвое, близ Мосула. В тот же вечер, приказав казнить всех сирийских пленных, Ибн Анас скончался от болезни. Потеряв командующего, куфиты отступили перед лицом другой армии Омейядов. В Куфе распространился слух о поражении войск Мухтара и гибели Ибн Анаса. В ответ Мухтар направил семь тысяч подкреплений во главе с Ибн аль-Аштаром. Воспользовавшись отсутствием войск, куфитская знать, отношения с которой с Мухтаром испортились из-за его предпочтения мавали, попыталась свергнуть Мухтара, осадив его дворец. Они обвинили его в ущемлении их достоинства. Несмотря на осаду, Мухтар смог призвать Ибн аль-Аштара. Через три дня после выхода из Куфы армия Ибн аль-Аштара вернулась и подавила восстание. Устранив оппозицию, Мухтар предпринял карательные меры против участников битвы при Кербеле. Большинство из них, включая Умара ибн Саада и Шимра ибн Зильджаушана, были казнены. Многие другие были убиты под предлогом прямого или косвенного участия в битве, а около десяти тысяч куфитов бежали в Басру. Дома многих беглецов были разрушены. Это еще больше уменьшило арабскую поддержку Мухтара, и он стал все больше зависеть от мавали.
One year after the Battle of Ayn al Warda, the Umayyad army occupied Mosul and headed for Kufa. Mukhtar sent three thousand cavalrymen under the command of Yazid ibn Anas. On 17 July 686, they defeated the Umayyad army, twice their size, near Mosul. That evening, after ordering the execution of all the Syrian captives, Ibn Anas died of an illness. Having lost their commander, the Kufans retreated in the face of another Umayyad army. In Kufa, rumour spread that Mukhtar's forces had been defeated and Ibn Anas slain. In response, Mukhtar deployed seven thousand reinforcements headed by Ibn al Ashtar. Taking advantage of the troops' absence, the Kufan nobility, whose relations with Mukhtar had grown estranged due to his favouritism toward the mawali, attempted to topple Mukhtar by besieging his palace. They accused him of robbing their prestige: Despite the siege, Mukhtar was able to recall Ibn al Ashtar. Three days after its departure from Kufa, Ibn al Ashtar's army returned and defeated the revolt. After eliminating his opposition, Mukhtar enacted punitive measures against those involved in the battle of Karbala. He executed most of them, including Umar ibn Sa'd and Shimr ibn Ziljawshan. Many others were killed under the pretext of their direct or indirect involvement in the battle, while about ten thousand Kufans fled to Basra. The houses of many absconders were destroyed. This further reduced Arab support for Mukhtar and he became increasingly reliant on mawali.
Битва при Хазире
Через два дня после восстановления контроля над Куфой Мухтар отправил Ибн аль-Аштара с войском в тринадцать тысяч человек, чтобы встретить приближающуюся армию Омейядов во главе с Ибн Зиядом. Некоторые из солдат Мухтара несли стул, обходя его по кругу, утверждая, что он принадлежал Али и принесет им победу в битве. Говорят, эта идея принадлежала Мухтару. Он придумал её, чтобы заручиться большей поддержкой среди более набожных людей, и сравнил стул с Ковчегом Завета, однако востоковед Юлиус Веллхаузен полагает, что он не был автором этой идеи. Он разрешил им нести стул, поскольку нуждался в их энтузиазме. Армии сошлись на берегах реки Хазир в начале августа 686 года. Армия Омейядов была разгромлена, и многие старшие военачальники Омейядов, включая Ибн Зияда и Хусейна ибн Нумаяра аль-Сакуни, были убиты. Точная дата битвы неизвестна, хотя некоторые источники указывают на 6 августа, что совпадает с 10 Мухаррамом – датой смерти Хусейна. Смерть Ибн Зияда была воспринята как исполнение обещания Мухтара о мести убийцам Хусейна.
Two days after reasserting control over Kufa, Mukhtar dispatched Ibn al Ashtar with a thirteen thousand strong force to confront the approaching Umayyad army led by Ibn Ziyad. Some of Mukhtar's soldiers carried a chair, circling around it, which they claimed belonged to Ali and would give them victory in the battle. The idea is said to have been Mukhtar's. He had invented it to increase his support among more religious people and compared it to the Ark of the Covenant, but orientalist Julius Wellhausen holds he was not the originator of the concept. He allowed them to carry the chair, as he needed their zeal. The armies met at the banks of Khazir River in early August 686. The Umayyad army was defeated, and many of the senior Umayyad military leaders including Ibn Ziyad and Husayn ibn Numayr al Sakuni were killed. The exact date of the battle is unknown, although some sources put it on 6 August, coinciding with 10 Muharram, the date of Husayn's death. The death of Ibn Ziyad was seen as the fulfillment of Mukhtar's promise of revenge against Husayn's killers.
Отношения с Ибн аль-Зубайром
Через некоторое время после изгнания Ибн Мути, Мухтар пожаловался Ибн аль-Зубайру на невыполнение обещания, несмотря на то, что Мухтар хорошо ему служил. Мухтар, тем не менее, предложил свою поддержку, если потребуется. Хотя Ибн аль-Зубайр считал Мухтара верным, тот отказался передать контроль над Куфой назначенному халифом губернатору Умару ибн Абд аль-Рахману. Губернатор покинул город после подкупа и угроз со стороны Мухтара. В 686 году Мухтар притворился, что предлагает военную поддержку Ибн аль-Зубайру против надвигающегося нападения Омейядов на Медину, с конечной целью – свергнуть его. Ибн аль-Зубайр согласился и запросил войска в Вади аль-Кура, долину к северу от Медины, но вместо этого Мухтар отправил три тысячи воинов под командованием Шурахбила ибн Варса с приказом войти в Медину до дальнейших указаний. Тем временем Ибн аль-Зубайр послал своего доверенного человека Аббаса ибн Сахла во главе двухтысячного отряда с инструкцией сопроводить Ибн Варса и его людей в Вади аль-Кура в ожидании сирийской армии и убить сторонников Мухтара, если они откажутся подчиниться. Ибн Варс действительно отказался и был убит вместе с большей частью своих людей. После этого Мухтар сообщил Ибн аль-Ханафии о провале своего плана по захвату региона для Алидов и предложил отправить другую армию в Медину, если Ибн аль-Ханафия уведомит жителей города о том, что Мухтар действует от его имени. Ибн аль-Ханафия отказался, ссылаясь на свою неприязнь к кровопролитию. Однако, узнав о намерениях Мухтара и опасаясь проалидского восстания в Хиджазе, Ибн аль-Зубайр задержал Ибн аль-Ханафию, чтобы силой добиться его лояльности, надеясь, что Мухтар последует его примеру. Ибн аль-Ханафия попросил помощи у Мухтара, который впоследствии отправил четырехтысячный отряд, чтобы освободить его. Это привело к дальнейшему ухудшению отношений между Меккой и Куфой.
Sometime after expelling Ibn Muti, Mukhtar complained to Ibn al Zubayr about the failure to keep his promise, despite Mukhtar having served him well. Mukhtar, nonetheless, offered his support if needed. Though Ibn al Zubayr had considered Mukhtar loyal, the latter refused to surrender his control of Kufa to the caliph's appointed governor, Umar ibn Abd al Rahman. The governor left the city after being bribed and threatened by Mukhtar. In 686, Mukhtar feigned an offer of military support to Ibn al Zubayr against an impending Umayyad attack on Medina with the ultimate intention of ousting him. Ibn al Zubayr accepted and requested troops to Wadi al Qura, a valley north of Medina, but instead, Mukhtar dispatched three thousand fighters under Shurahbil ibn Wars with orders to enter Medina until further notice. Meanwhile, Ibn al Zubayr sent his confidant Abbas ibn Sahl at the head of a two thousand strong force with instructions to escort Ibn Wars and his men to Wadi al Qura in anticipation of the Syrian army and to kill Mukhtar's loyalists if they refused. Ibn Wars indeed refused and was killed along with most of his men. Mukhtar subsequently informed Ibn al Hanafiyya of his foiled plan to seize the region for the Alid and offered to send another army to Medina if Ibn al Hanafiyya notified the city's inhabitants that Mukhtar was working on his behalf. Ibn al Hanafiyya refused, citing his opposition to bloodshed. Nonetheless, Ibn al Zubayr, after becoming aware of Mukhtar's intentions and fearing a pro Alid revolt in the Hejaz, detained Ibn al Hanafiyya to forcibly gain his allegiance, hoping Mukhtar would follow suit. Ibn al Hanafiyya requested help from Mukhtar, who subsequently dispatched a four thousand strong force to free him. This caused a further deterioration in relations between Mecca and Kufa.
Смерть
В 687 году Мусаб ибн аль-Зубайр, наместник Басры и младший брат Абдаллы ибн аль-Зубайра, предпринял нападение на Куфу. Значительная часть его армии состояла из куфанских знатнейших людей, которые ранее бежали от репрессивных мер Мухтара. Численность армии Мухтара точно не установлена, оценки варьируются от трех тысяч до шестидесяти тысяч человек в зависимости от источника. Куфиты отступили после поражения в битвах при Мадхаре, расположенной вдоль Тигра между Басрой и Куфой, и при Харуре, деревне близ Куфы. Мусаб затем осадил дворец Мухтара на четыре месяца. Ибн аль-Аштар, в то время наместник Мосула, не предпринял попыток помочь Мухтару, либо потому, что не получил приказа, либо потому, что проигнорировал его призыв. В любом случае, впоследствии он присоединился к Мусабу. 3 апреля 687 года Мухтар вышел из дворца в сопровождении девятнадцати сторонников (остальные отказались от борьбы) и пал в бою. Вскоре после этого оставшиеся приверженцы Мухтара, числом около шести тысяч, сдались и были казнены Мусабом. Одна из жен Мухтара, Умра бинт Нуман ибн Башир аль-Ансари, отказалась отречься от взглядов своего мужа и была казнена, тогда как другая жена осудила его и осталась в живых. Руку Мухтара отрубили и повесили на стене мечети. Сообщается, что его могила находится внутри святыни Муслима ибн Акиля, в задней части Великой мечети Куфы. Однако некоторые источники утверждают, что Мусаб сжег его тело.
In 687, Mus'ab ibn al Zubayr, the governor of Basra and younger brother of Abd Allah ibn al Zubayr, launched an assault against Kufa. A sizable portion of his army consisted of Kufan nobles, who had previously fled Mukhtar's punitive measures. The size of Mukhtar's Kufan army is not certain with ranges between three thousand to sixty thousand, depending on the source. The Kufans retreated following their defeat at the battles of Madhar, located along the Tigris between Basra and Kufa, and Harura, a village near Kufa. Mus'ab then besieged Mukhtar's palace for four months. Ibn al Ashtar, who was then governor of Mosul, did not attempt to relieve Mukhtar, either because he was not called to action, or because he refused Mukhtar's summons. In either case, he later joined Mus'ab. On 3 April 687, Mukhtar came out of the palace accompanied by nineteen supporters, (the remainder had refused to fight), and was killed fighting. Soon afterward, Mukhtar's remaining partisans, totaling about six thousand, surrendered and were executed by Mus'ab. One of Mukhtar's wives, Umrah bint Nu'man ibn Bashir al Ansari, refused to denounce her husband's views and was consequently executed, while his other wife condemned him and was spared. Mukhtar's hand was cut off and hung on the wall of the mosque. His grave is, reportedly, located inside the shrine of Muslim ibn Aqil, at the back of the Great Mosque of Kufa. Some sources, however, state that Mus'ab had burned his body.
Наследие
Хотя Мухтар правил менее двух лет, его идеология пережила его смерть. Именно во время его правления мауали приобрели значимость, к большому недовольству куфийской арабской знати. Он провозгласил Мухаммада ибн аль-Ханафийю Махди и Имамом. Вероятно, это было первое упоминание о Махди в истории ислама. Эта идея впоследствии приобрела влияние, особенно в шиитском исламе, где она стала одним из его основополагающих принципов. Он первым ввёл концепцию Бада’ (изменения божественной воли), когда после поражения в битве при Мадаре, в которой, как он утверждал, ему была обещана победа, заявил, что Бог изменил Свой замысел. Позже его последователи сформировали отдельную шиитскую секту, известную как кайсаниты. Они разработали доктрины о Сокрытии (гайба) и Возвращении (раджа) Махди. После смерти Ибн аль-Ханафийи некоторые кайсаниты верили, что он не умер, а скрылся в горе Радва и однажды вернётся, чтобы избавить мир от несправедливости. Однако большинство кайсанитов объявили его сына Абу Хашима своим Имамом. Тот, в свою очередь, передал имамат Мухаммаду ибн Али ибн Абдалла ибн аль-Аббасу перед смертью. Аббасиды использовали это в качестве пропагандистского инструмента во время своей революции, чтобы укрепить свою легитимность и заручиться поддержкой сторонников Алидов. Два сына Мухаммада ибн Али, ас-Саффах и аль-Мансур, впоследствии основали Аббасидский халифат. Описывая сходство между Мухтаром и аббасидским революционером Абу Муслимом, который набирал в свою армию как арабов, так и мауали, относясь к ним как к равным, Веллхаузен пишет: «Если доктрина Раджа верна, то араб из Хутарнии [Мухтар] воскрес в мауле [мавла] Хутарнии [Абу Муслиме]». Сунниты считают Мухтара лжецом, выдававшим себя за пророка, и врагом Алидов, использовавшим их имя для достижения власти и казнившим убийц Хусейна, чтобы укрепить свою поддержку среди сторонников Алидов. По словам Веллхаузена, хотя он и не называл себя пророком, обвинения укоренились из-за его хвастовства и чрезмерных заявлений, которые он делал в рифмованной прозе в стиле древних арабских прорицателей. Сообщается, что Мухаммад сказал: «В племени Такиф появится великий лжец и разрушитель». Для них этим лжецом является Мухтар, а разрушителем – аль-Хаджадж ибн Юсуф. Шииты же считают его искренним сторонником Али и его семьи, отомстившим за убийство Хусейна и его сподвижников. Они утверждают, что обвинения, выдвинутые против него в пророчестве, его роли в секте кайсанитов и его жажде власти, являются пропагандой Омейядов и Зубайридов. Однако ранние шииты относились к нему враждебно из-за его отношения к Хасану и его предполагаемой некомпетентности во время восстания Ибн Акиля. Его провозглашение Ибн аль-Ханафийи, не принадлежавшего к потомкам Фатимы, также могло способствовать этому, поскольку большинство шиитов в более поздние времена придерживались фатимидской линии Алидов.
Though Mukhtar ruled for less than two years, his ideology survived his death. It was during his rule that the mawali rose to significance, much to the dissatisfaction of the Kufan Arab nobility. He had proclaimed Muhammad ibn al Hanafiyya as the Mahdi and the Imam. This was likely the first reference to the Mahdi in the history of Islam. This idea became influential afterward, particularly in Shia Islam, where it became one of its central tenets. He was the first person to introduce the concept of Bada' (change in the divine will), when after defeat at the battle of Madhar, for which he had claimed he was promised victory, he said that God had changed his plan. His followers later developed into a distinct Shia sect known as the Kaysanites. They introduced the doctrines of Occultation (ghayba) and Return (raj'a) of the Mahdi. After the death of Ibn al Hanafiyya, some Kaysanites believed that he had not died but was hidden in Mount Radwa and would return some day to rid the world of injustice. Most Kaysanites, however, declared his son Abu Hashim to be their Imam. He then transferred the Imamate to Muhammad ibn Ali ibn Abd Allah ibn al Abbas before dying. The Abbasids used this as a propaganda tool during their revolution to boost their legitimacy and appeal to pro Alid masses. Two of Muhammad ibn Ali's sons, al Saffah and al Mansur, would eventually establish the Abbasid Caliphate. Describing similarities between Mukhtar and Abbasid revolutionary Abu Muslim, who recruited both Arabs and mawali in his army and treated them as equals, Wellhausen writes: "If the doctrine of Raj'a is correct, then the Arab of Khutarnia [Mukhtar] came to life again in the Maula [mawlā] of Khutarnia [Abu Muslim]." Sunni Muslims hold Mukhtar a liar who claimed prophethood and consider him an enemy of the Alids, who used their name to gain power, and executed Husayn's killers to consolidate his support among pro Alids. According to Wellhausen, although he did not explicitly call himself a prophet, the allegations took root because of his boasting and excessive claims, which he made in the rhymed prose style of ancient Arabian soothsayers. Muhammad is reported to have said: "In Thaqif there will be a great liar and destroyer." To them, the liar is Mukhtar and the destroyer is al Hajjaj ibn Yusuf. Shia, on the other hand, regard him a sincere partisan of Ali and his family, who avenged the murder of Husayn and his company. They maintain that the allegations levelled against him regarding prophethood, his role in the Kaysanites sect, and his lust for power are Umayyad and Zubayrid propaganda. Early Shia, however, had a hostile opinion of him, that arose from his attitude toward Hasan and his alleged incompetence during Ibn Aqil's revolt. His proclamation of Ibn al Hanafiyya, a non Fatimid, may also have contributed to this as most Shia in later times adhered to the Fatimid line of Alids.
Мнения семьи Алидов
Существуют различные свидетельства о том, как влиятельные члены семьи Алидов относились к Мухтару. Согласно одному из них, сын Хусейна и четвёртый шиитский имам, Али аз-Саджад, вознес молитву за него, увидев головы Ибн Зияда и Умара ибн Саада, тогда как в другом сообщении говорится, что он отверг дары Мухтара и назвал его лжецом. Внук Хусейна, Мухаммад аль-Бакир, восхвалял его: «Не проклинайте аль-Мухтара, ведь он убил тех, кто убил нас, отомстил за нас, женился на наших вдовах и раздавал нам богатство в трудные времена». Аль-Бакир также похвалил его, когда сын Мухтара спросил аль-Бакира о его мнении о Мухтаре. Сообщается, что правнук Хусейна, Джафар ас-Садик, сказал: «Хашимиты не расчесывали и не красили волосы, пока аль-Мухтар не прислал нам головы тех, кто убил аль-Хусейна». Также сообщается, что Джафар ас-Садик говорил, что Мухтар лгал об Али аз-Саджаде.
There are differing accounts of how prominent members of the Alid family viewed Mukhtar. One account holds that Husayn's son and the fourth Shia Imam, Ali al Sajjad, prayed for him after seeing the heads of Ibn Ziyad and Umar ibn Sa'd, while another account holds that he rejected Mukhtar's gifts and called him a liar. Husayn's grandson, Muhammad al Baqir, praised him: "Do not curse al Mukhtār, for he killed those who killed us, sought our revenge, married our widows, and distributed wealth among us in times of hardship." Al Baqir further praised him when Mukhtar's son asked al Baqir about his opinion of Mukhtar. Husayn's great grandson, Ja'far al Sadiq, is reported to have said: "The Hāshimites neither combed nor dyed their hair until al Mukhtār sent us the heads of those who killed al Ḥusayn." Ja'far al Sadiq is also reported to have said that Mukhtar used to lie about Ali al Sajjad.
Современные взгляды ученых
В то время как ранние исторические свидетельства единодушно изображают Мухтара в негативном свете, современные историки придерживаются разнообразных точек зрения. Веллхаузен пишет, что, хотя Мухтар и не заявлял о себе как о пророке, он прикладывал все усилия, чтобы создать такое впечатление, и говорил так, словно присутствовал на совете у Бога. Он заключает, что Мухтар, тем не менее, был искренним человеком, стремившимся искоренить социальное неравенство своего времени. Он далее утверждает, что Мухтар делал преувеличенные заявления и использовал имя Ибн аль-Ханафийя по необходимости, поскольку не мог достичь своей цели, действуя от своего имени. Он называет его «одним из величайших деятелей в истории ислама, предвосхитившим будущее». Историк Хью Кеннеди пишет, что Мухтар был революционером, пытавшимся создать единую куфийскую коалицию, но столкнувшимся с внутренними разногласиями и не получившим поддержки от семьи Алидов. Перед смертью Мухтар, как сообщается, сказал: Исламист Моше Шарон считает это точным описанием его деятельности. Профессор Абдулазиз Сачедина, напротив, называет его честолюбивым политиком, манипулировавшим религиозными чувствами простого народа в своих интересах.
While early historical accounts are unanimous in portraying Mukhtar in a negative light, modern historians hold a variety of views. Wellhausen writes that although Mukhtar did not claim to be a prophet, he made every effort to create the impression that he was one, and spoke in a way as if he sat in the counsel of God. He concludes that Mukhtar was nevertheless a sincere man who tried to eradicate the social differences of his time. He further argues that Mukhtar made extravagant claims and exploited Ibn al Hanafiyya's name out of necessity, as he could not have achieved his goal in his own name. He calls him " one of the greatest men of Islamic history; [who] anticipated the future". Historian Hugh Kennedy writes that Mukhtar was a revolutionary who tried to put together a united Kufan coalition but was beset by internal divisions and let down by the Alid family. Before his death, Mukhtar is reported to have said: Islamicist Moshe Sharon describes this as an accurate description of his activities. Professor Abdulaziz Sachedina, on the other hand, calls him an ambitious politician who manipulated the religious sentiments of common people for his own good.
Популярные ссылки
Как и в случае с Макталь нама, повествующими о синтезированной версии истории Кербелы, в эпоху Сефевидов были написаны различные "Мухтар нама", романтизирующие события жизни и деятельность Мухтара. В 2009 году был создан иранский телесериал "Мохтарнаме", основанный на шиитском взгляде на его жизнь и восстание, который завоевал значительную популярность.
As with Maqtal namas narrating the synthesized version of the story of Karbala, various Mukhtar namas romanticizing the events of the life and movement of Mukhtar were written during the Safavid era. An Iranian television series, [[Mokhtarnameh, based on the Shia perspective of his life and revolt, was produced in 2009 garnering significant popularity.