Аллахабадская речь Икбала: Основы теории двух наций
Allahabad Address
Речь Икбала в Аллахабаде 1930 года: основа теории двух наций и идеи независимых мусульманских государств в Индии. Ключевой момент пакистанской истории.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
1930 Аллахабадская речь Мухаммада Икбала
1930 Allahabad speech by Muhammad Iqbal
Аллахабадская речь – речь ученого, сэра Мухаммада Икбала, одного из наиболее известных в истории Пакистана. Она была произнесена Икбалом во время 21-й ежегодной сессии Всеиндийской мусульманской лиги, во второй половине дня в понедельник, 29 декабря 1930 года, в Аллахабаде в Объединенных провинциях (У.П.). В этом обращении Икбал изложил видение независимых государств для провинций с преобладающим мусульманским населением на северо-западе Индии, таким образом став первым политиком, сформулировавшим то, что стало известно как теория двух наций – утверждение о том, что мусульмане являются отдельной нацией и, следовательно, заслуживают политической независимости от других регионов и общин Индии. Аллама Икбал определил мусульман Индии как нацию и предположил, что в стране не может быть мира, пока они не будут признаны нацией, и в рамках федеральной системы мусульманским большинству не будут предоставлены те же привилегии, что и индуистскому большинству. Это был единственный способ, которым мусульмане и индусы могли бы процветать в соответствии со своими культурными ценностями. В своей речи он подчеркнул, что в отличие от христианства, ислам пришел с «правовыми концепциями», имеющими «гражданское значение», с его «религиозными идеалами», которые считаются неотделимыми от социального порядка: «поэтому построение политики на национальных принципах, если это означает отказ от исламского принципа солидарности, просто немыслимо для мусульманина». Таким образом, Икбал подчеркивал не только необходимость политического единства мусульманских общин, но и нежелательность смешения мусульманского населения с более широким обществом, не основанным на исламских принципах. Однако он не стал уточнять или конкретизировать, будет ли его идеальное исламское государство теократическим, хотя и отвергал секуляризм и национализм. Последняя часть жизни Икбала была сосредоточена на политической деятельности. Он путешествовал по Европе и Западной Азии, чтобы заручиться политической и финансовой поддержкой Лиги, и повторил свои идеи в своем обращении 1932 года, а во время Третьей конференции круглого стола выступал против Конгресса и предложений о передаче власти без предоставления значительной автономии или независимости мусульманским провинциям. Идея отдельной Родины основывалась на множестве проблем, первой из которых был упадок и деградация мусульман. Большинство мусульманских государств стали колониями европейских держав. Затем промышленная революция и развитие науки и техники стали прерогативой европейских наций. Таким образом, вопрос для мусульман заключался в том, почему наступили упадок и деградация. Второй вопрос заключался в том, как работать над возрождением и регенерацией мусульман в целом и как мусульмане могут преодолеть упадок и вновь занять свое законное место в международной системе. Третий вопрос касался мусульман Южной Азии, которые разделяли проблемы мусульман в целом – проблемы упадка и деградации, но в дополнение к этому имели определенные специфические проблемы, связанные с Британской Индией. Важной проблемой, с которой столкнулись мусульмане, было их меньшинство: большинство населения не составляли мусульмане, и это делало ситуацию в Британской Индии отличной от ситуации в странах Ближнего Востока, где мусульмане составляли большинство. В Британской Индии существовала опасность быть подавленными другой общиной, поэтому мусульмане подчеркивали свою идентичность, ценности, культуру, а также наследие и цивилизацию, которые, по их мнению, давали им отличную, самобытную и исключительную идентичность. Они были не просто меньшинством, а общиной и нацией, поскольку не хотели быть поглощенными большинством.
The Allahabad Address was a speech by scholar, Sir Muhammad Iqbal, one of the best known in Pakistani history. It was delivered by Iqbal during the 21st annual session of the All India Muslim League, on the afternoon of Monday, 29 December 1930, at Allahabad in United Provinces (U. P.). In this address Iqbal outlined a vision of independent states for the great Muslim majority provinces in northwestern India, thus becoming the first politician to articulate what would become known as the Two nation theory—that Muslims are a distinct nation and thus deserve political independence from other regions and communities of India. Allama Iqbal defined the Muslims of India as a nation and suggested that there could be no possibility of peace in the country unless and until they were recognized as a nation and under a federal system, the Muslim majority units were given the same privileges which were to be given to the Hindu majority units. It was the only way in which both the Muslims and the Hindus could prosper in accordance with their respective cultural values. In his speech, he emphasized that unlike Christianity, Islam came with "legal concepts" with "civic significance," with its "religious ideals" considered as inseparable from social order: "therefore, the construction of a policy on national lines, if it means a displacement of the Islamic principle of solidarity, is simply unthinkable to a Muslim." Iqbal thus stressed not only the need for the political unity of Muslim communities but the undesirability of blending the Muslim population into a wider society not based on Islamic principles. However, he would not elucidate or specify if his ideal Islamic state would construe a theocracy, even as he rejected secularism and nationalism. The latter part of Iqbal's life was concentrated on political activity. He would travel across Europe and West Asia to garner political and financial support for the League, and he reiterated his ideas in his 1932 address, and during the Third Round Table Conference, he opposed the Congress and proposals for transfer of power without considerable autonomy or independence for Muslim provinces. The Idea of separate Homeland based on many issues, the first was the decline and degeneration of the Muslims. Most of the Muslim states became the colonies of the European states. Then the industrial revolution, development of science and technology became a preserve of the European nations. So, the question for Muslims was why the decline and degeneration have set in among the Muslims. The second issue was how to work for revival and regeneration of Muslims in general and how Muslims could overcome the decline and again assume their rightful place in the international system. The third issue was specific to the Muslims of South Asia who shared the problems of the Muslims as a whole, problem of decline and degeneration but in addition to this certain specific problems which pertain to British India and one important problem which Muslim faced was that that of minority, the majority were not Muslims and this makes the situation in British India different from the situation in the Middle Eastern Countries where Muslims were in majority. In British India the problem was that they could be overwhelmed by the other community, therefore they were emphasizing on their identity, value, culture and also heritage and civilization which they thought and emphasize time and again that it gave them a different, distinct and an exclusive identity. They were not simply a minority but a community and a nation. The reason was that they did not want to be absorbed into the majority community.
Важность
Известно, что выступление Икбала представляло собой убедительную и логичную аргументацию в пользу мусульман в Индии. Его речь пробуждает понимание того, почему мусульман следует рассматривать как политическое образование, а не просто как меньшинство. В его выступлении были выдвинуты идеи, которые оказались бы весьма полезными в будущем. Территориальные корректировки позволят мусульманам развиваться в соответствии со своими представлениями и служить делу уммы. Идея перераспределения территорий впоследствии легла в основу концепции мусульманской родины. Он далее развивал эти идеи в письмах Джинне с мая 1936 года по ноябрь 1937 года, говоря об отдельной федерации мусульманских провинций. Северо-Западная Индия и Бенгалия могут рассматриваться как имеющие право на самоопределение, подобно другим народам в Индии и за ее пределами. Развитие шариата невозможно без свободного мусульманского государства или государств. Он призывал мусульман ставить интересы ислама выше личных и посвятить себя ему, напоминая, что ислам неоднократно спасал мусульман в трудные времена. Вера, культура и исторические традиции важнее патриотизма.
Iqbal's address was known to have a forceful and logical presentation of the Muslim case in India. His address arises the awareness why should Muslims be treated as a political entity rather than a minority. His address highlights the following views that would prove highly beneficial in future. Territorial adjustments will enable the Muslims to develop themselves in accordance with their ideas and serve the cause of Ummah. Redistribution of territory developed later on the concept of a Muslim homeland. He further expressed these ideas in letters to Jinnah from May 1936 to November 1937. He talked of a separate federation of Muslim provinces. The North Western India and Bengal can be considered as entitled to self determination like other nations in India and outside. Shariah's development is impossible without a free Muslim state or states. He advised the Muslims to be above self interest and devote themselves to Islam. In difficult times, Islam has saved the Muslims. Faith, culture and historical traditions are more important than patriotism.