Католическая церковь в Чаде: история и развитие

Введение

Католическая церковь в Чаде является частью всемирной Католической церкви, находящейся под духовным руководством Папы Римского в Риме. В январе 2023 года архиепископ Джузеппе Латерца был назначен Апостольским нунцием при Чаде.

История

Католические миссионеры прибыли в Чад позже, чем их протестантские коллеги. Изначальные усилия начались еще в 1929 году, когда отцы Святого Духа из Банги основали миссию в Ку, недалеко от Мундау в префектуре Логон-Оксиденталь. В 1934 году, в разгар эпидемии сонной болезни, они покинули Ку и переехали в Добу в префектуре Логон-Ориенталь. Другие священники из Убанги-Шари и Камеруна открыли миссии в Кело и Сархе в 1935 и 1939 годах соответственно. В 1946 году эти автономные миссии уступили место институциональному католическому присутствию. Эта поздняя дата была обусловлена скорее европейской политикой, чем событиями в Чаде. Ранее в столетии Ватикан отнес регион Чад к итальянскому викариату Хартума. В эпоху итальянского диктатора Бенито Муссолини французская администрация опасалась внедрения итальянских миссионеров и препятствовала любой католической миссионерской деятельности. Ватикан, в свою очередь, придерживался той же тактики, не желая обострять отношения с итальянским режимом путем передачи юрисдикции над регионом Чад французам. Однако после поражения во Второй мировой войне итальянцы потеряли свои африканские колонии. Эта потеря открыла путь для французского католического присутствия в Чаде, которое было официально оформлено декретом Рима от 22 марта 1946 года. Этот декрет учредил три религиозные юрисдикции, которые впоследствии стали четырьмя епископствами. Первая, под управлением иезуитов, располагалась в Нджамене. Хотя ее юрисдикция охватывала восемь префектур в северной и восточной частях страны, почти все католики сахельского и сахарского Чада проживали в столице. Епархия Нджамены также служила архиепископией всего Чада. Второе епископство в Сархе также было передано иезуитам. В его состав входили префектуры Саламат и Моен-Шари. Третья и четвертая юрисдикции имели свои штаб-квартиры в Пале и Монду и были переданы ордену облатов де Мари и ордену капуцинов. Пальское епископство обслуживало префектуру Майо-Кебби, а Мондуйское епископство отвечало за миссии в префектурах Логон-Оксиденталь и Логон-Ориенталь. К 1970 году Пала была наиболее важной юрисдикцией, объединявшей 116 000 из 160 000 католиков Чада. Относительно медленное продвижение католической церкви в Чаде имеет несколько причин. Хотя католическая церковь была более открыта к местным культурам, чем протестантизм, доктрина целибата, вероятно, сдерживала кандидатов в священники. Настаивание на моногамии, несомненно, также делало веру менее привлекательной для некоторых потенциальных новообращенных, особенно для состоятельных пожилых мужчин, способных содержать несколько жен. Социальная деятельность католической церкви сделала ее важным институтом в Чаде. Как и их протестантские коллеги, католические миссии имеют историю социальной работы. В 1970-х годах, наряду со священниками, штат большинства учреждений включал братьев и монахинь, работавших в области здравоохранения, образования и развития. Многие из монахинь были квалифицированными медицинскими работниками, работавшими в государственных больницах и клиниках. По оценкам, в 1980 году 20 000 чадийцев посещали католические школы. Курсы обучения грамоте для взрослых охватывали и население, выходящее за рамки традиционного школьного возраста. В области развития, еще в 1950-х годах католические миссии в южном Чаде создали центры развития сельских районов, обслуживавшие как христиан, так и нехристиан.

The Catholic missions came to Chad later than their Protestant counterparts. Isolated efforts began as early as 1929 when The Holy Ghost Fathers from Bangui founded a mission at Kou, near Moundou in Logone Occidental Prefecture. In 1934, in the midst of the sleeping sickness epidemic, they abandoned Kou for Doba in Logone Oriental Prefecture. Other priests from Ubangi Chari and Cameroon opened missions in Kélo and Sarh in 1935 and 1939, respectively. In 1946 these autonomous missions gave way to an institutionalized Catholic presence. This late date had more to do with European politics than with events in Chad. Earlier in the century, the Vatican had designated the Chad region to be part of the Italian vicarate of Khartoum. Rather than risk the implantation of Italian missionaries during the era of Italian dictator Benito Mussolini, the French administration discouraged all Catholic missionary activity. For its part, the Vatican adopted the same tactic, not wishing to upset the Italian regime by transferring jurisdiction of the Chad region to the French. As a consequence of their defeat in World War II, however, the Italians lost their African colonies. This loss cleared the way for a French Catholic presence in Chad, which a decree from Rome formalized on March 22, 1946. This decree set up three religious jurisdictions that eventually became four bishoprics. The first, administered by the Jesuits, had its seat in N'Djamena. Although its jurisdiction included the eight prefectures in the northern and eastern parts of the country, almost all the Catholics in sahelian and Saharan Chad lived in the capital. The diocese of N'Djamena also served as the archdiocese of all Chad. The second bishopric, at Sarh, also was delegated to the Jesuits. Its region included Salamat and Moyen Chari prefectures. The third and fourth jurisdictions had their headquarters in Pala and Moundou and were delegated to the Oblats de Marie and Capuchin orders. The Pala bishopric served Mayo Kebbi Prefecture, while the bishopric of Moundou was responsible for missions in Logone Occidental and Logone Oriental prefectures. By far the most important jurisdiction in 1970, Pala included 116,000 of Chad's 160,000 Catholics. The relatively slow progress of the Catholic Church in Chad has several causes. Although the Catholic Church has been much more open to local cultures than Protestantism, the doctrine of celibacy probably has deterred candidates for the priesthood. Insistence on monogamy also has undoubtedly made the faith less attractive to some potential converts, particularly wealthy older men able to afford more than one wife. The social works of the Catholic Church have made it an important institution in Chad. Like their Protestant counterparts, the Catholic missions have a history of social service. In the 1970s, along with priests, the staffs of most establishments included brothers and nuns who worked in the areas of health, education, and development. Many of the nuns were trained medical professionals who served on the staffs of government hospitals and clinics. It was estimated that 20,000 Chadians attended Catholic schools in 1980. Adult literacy classes also reached beyond the traditional school aged population. In the area of development, as early as the 1950s Catholic missions in southern Chad set up rural development centers whose clientele included non Christians as well as Christians.