Парипадал: Классическая антология тамильской поэзии

Введение

Классическая антология тамильской литературы "Парипадал" (, означающая антологию, составленную в метре парипадал) – классическое тамильское поэтическое произведение, традиционно занимающее пятое место в восьми антологиях (Эттутокай) сангамской литературы. Согласно "Толкаппиям", "Парипадал" представляет собой тип стихотворения, посвященный исключительно любви (акаппорул) и не подпадающий под общую классификацию стихов. Он содержит от 25 строк минимум и до 400 строк максимум. Это "акамский жанр" – причудливая и гибридная коллекция, выражающая любовь в форме религиозного благочестия (Бхакти) к богам и богиням, преимущественно к Маха Вишну и Муругану. По мнению Камиля Звелебила, исследователя тамильской литературы и истории, это единственная антология в собрании "Восьми антологий", которая носит преимущественно религиозный характер, хотя в остальных семи антологиях встречаются отдельные упоминания и аллюзии на богов, богинь и легенды.

Дата

По словам профессора С. Вайяпури Пиллай, бывшего преподавателя Мадрасского университета, «Парипадал» мог быть создан в III или IV веке нашей эры, так как Мадурай назывался Нан Мада к Кудал во времена правления Абишеки Пандьи, правившего страной Пандья в III или IV веке н.э. Следовательно, «Парипадал», восхваляющий Кудал (храм Кудал Ажгар), мог быть создан в III или IV веке н.э.

Содержание

В настоящее время в Парипаттале сохранилось 24 произведения, из которых 7 посвящены Маха Вишну, 8 – Муругану и 9 – Вайгаю. Поэмы, посвященные Господу Вишну, демонстрируют его верховную власть и возводят его в статус Пара-Брахмана. Он считается единственным божеством, удостоившимся статуса Парампорул (достижения единства с Параматмой) в эпоху Сангам. В литературе Сангам он также известен как Маяван, Мамион, Нетион и Маль. Упоминание "Муккол Пакавар" в литературе Сангам указывает на то, что только вайшнавские святые носили триданду и были видными деятелями того времени. Тирумал восхвалялся как "высшее божество", чьи божественные лотосные стопы способны истреблять зло и даровать мокшу. В постсангамский период его почитание было еще более возвеличено поэтами-святыми, известными как Алвары.

Описание

Тамильская традиция считает, что антология Парипаттал изначально содержала 70 стихотворений, из которых 24 сохранились в полном объеме, а некоторые другие – в виде фрагментов, дошедших до наших дней, что подтверждается цитатами в «Толкаппиям» и «Пураттиратту». Из 24 сохранившихся полных стихотворений 7 посвящены Тирумалу (Кришне, Вишну), 8 – Муругану, а 9 – речной богине Вайкай. Девять стихотворений, связанных с рекой, упоминают праздники омовений (Магх Мела), а также водные забавы, вознесение молитв на берегах реки и игривые ссоры любящих, где жена обвиняет мужа в купании с любовницей. Сборник приписывается 13 поэтам, и каждое стихотворение имеет примечательный колофон. В этих колофонах, помимо имени поэта, указывается музыка и мелодия (мелодический лад, рага) для стихотворения, а также имя композитора этой музыки. Стихотворения Парипаттала длиннее, чем стихотворения в других крупных антологиях Сангама. Типичные стихотворения состоят из 60 строк, а самое длинное сохранившееся стихотворение – из 140 строк. Как и антология «Калиттакай», этот сборник также включает стихотворения, основанные на диалогах. Помимо 24 сохранившихся стихотворений, из фрагментарных записей об остальных 46 оригинальных стихотворениях известно, что 1 дополнительное стихотворение было посвящено Тирумалу, еще 23 – Муругану, 1 – Котравай, еще 17 – Вайкай и 4 – Мадураю. Стихотворения, посвященные Тирумалу, являются самыми ранними и написаны наиболее поэтичным языком. Рукописи Парипаттала свидетельствуют о том, что это не было чисто абстрактным литературным произведением, а скорее руководством для пения религиозных гимнов. В стихотворениях также упоминаются храмы и святилища, что позволяет предположить, что тамилы уже строили храмы для Вишну и Муругана в эпоху Сангама. Антология Парипаттал, вероятно, относится к поздней литературе Сангама, как отмечает Звелебил, и отделена от самых ранних работ Сангама как минимум тремя столетиями. Это подтверждается лингвистическими и грамматическими новшествами, а также упоминанием фресок в храмах и других культурных инноваций. Таканобу Такахаси согласен с тем, что это поздняя работа Сангама, и добавляет, что стихотворения, вероятно, создавались на протяжении нескольких поколений в течение 100–150 лет (III век н.э.). А. К. Рамануджан предполагает, что эта антология Сангама может датироваться примерно VI веком. По мнению В. Н. Мутукумара и Элизабет Рани Сегран, стихотворения, посвященные Вишну в Парипаттале, являются одними из «самых ранних и выдающихся образцов религиозного жанра», а стихотворения, посвященные реке Вайкай (Вайайай), – «безграничным прославлением чувственности и любви». Первое тамильское издание Парипаттала, основанное на рукописях на пальмовых листьях, обнаруженных в XIX веке, было опубликовано У. В. Сваминатой Айером в 1918 году. Французский перевод был опубликован в 1968 году Франсуа Гро. Английские переводы сборника были опубликованы Сешадри, Хикосака и др. в 1996 году, а также частично Мутукумаром и Сеграм в 2012 году.

The Tamil tradition believes that the Paripāṭal anthology originally contained 70 poems, of which 24 have survived in full and few others have survived in fragments into the modern era as evidenced by the quotes in the Tolkappiyam and the Purattirattu. Of the 24 full poems that have survived, 7 are dedicated to Tirumal (Krishna, Vishnu), eight to Murugan, and nine to river goddess Vaikai. The nine river related poems mention bathing festivals (Magh Mela), as well as water sports, offerings of prayers at the river banks, playful lover's quarrel where the wife accuses her husband of bathing with his mistress. The compilation is attributed to 13 poets, and each poem has a notable colophon. In these colophons, in addition to the poet's name is included the music and tune (melodic mode, raga) for the poem, as well as the composer of that music. The Paripatal poems are longer than the poems in other major Sangam anthologies. The typical poems have 60 lines, and the longest surviving poem has 140 lines. Like the Kalittokai anthology, this collection also includes dialogue based poems. Beyond the 24 surviving poems, from the fragmentary records about the other 46 original poems, 1 additional poem was to Tirumal, 23 more to Murugan, 1 to Kottravai, 17 more to Vaikai and 4 to Madurai. The Tirumal devotional poems are the earliest and described in most Poetic terms. The Paripatal manuscripts suggest that it was not purely an abstract literary work, rather a guide for devotional songs to be sung. The poems also mention temples and shrines, thereby suggesting that the Tamil people had already built temples for Vishnu and Murugan in the Sangam era. The Paripatal anthology is likely a late Sangam literature, states Zvelebil, separated from the earliest Sangam work by at least three centuries. This is evidenced by the linguistic and grammatical innovations, and its mention of mural paintings in temples and other cultural innovations. Takanobu Takahashi concurs that this is a late Sangam work, and adds that the poems were likely composed over several generations over 100–150 years (3rd century CE). A. K. Ramanujan suggests this Sangam anthology may be from about the 6th century. According to V. N. Muthukumar and Elizabeth Rani Segran, the Vishnu devotional poems in the Paripatal are some of "earliest and finest representations of devotional genre", while the poems dedicated to Vaikai (Vaiyai) river are "unbriddled celebration of sensuality and love". The first Tamil edition of Paripatal from palm leaf manuscripts discovered in 19th century was published by U. V. Swaminatha Iyer in 1918. A French translation was published in 1968 by François Gros. English translations of the collection has been published by Seshadri, Hikosaka et al in 1996, as well as partly by Muthukumar and Segram in 2012.