Вила-Нова-де-Фош-Коа: История и Наследие Португалии

Введение

Вила-Нова-де-Фоз-Коа (Vila Nova de Foz Côa) — город и муниципалитет в округе Гуарда, Португалия. Население по данным на 2011 год составляло 7312 человек, при этом население самого города — около 3300 человек. Основные реки на территории муниципалитета — Дору и Коа. Муниципалитет включает части археологического объекта долины Коа, объявленного ЮНЕСКО объектом Всемирного наследия, который частично граничит с муниципалитетами Фигейра-де-Каштелу-Родригу и Пинхел, также расположенными в округе Гуарда. Ближайшая железнодорожная станция — Посинью, являющаяся сейчас восточной конечной станцией железнодорожной линии Дору (Linha do Douro). По этой линии курсируют пассажирские поезда из Посинью в Туа, Пезу-да-Регуа, Ливрасан, Марку-де-Канавезеш, Пенафиел, Паредеш, Эрмезинде (с пересадками на Брагу, Гимарайнш, Виану-ду-Каштелу, Риу-Тинту и Порту).

История

Вила-Нова-де-Фоз-Коа получила свою первую хартию в 1299 году, дарованную Д. Динисом, которая была подтверждена тем же монархом в 1314 году. В 1514 году новая хартию разработал Д. Мануэл I. В округе находится несколько памятников, среди которых три национальных памятника: замок Нумао, пелуринью Вила-Нова-де-Фоз-Коа и материнская церковь той же деревни с фасадом в стиле мануэлино. Другим важным памятником в округе является замок из лучшего сланца, леонское сооружение, датируемое началом XIII века, расположенное в регионе Риба-Коа, который перешел во владение португальской короны в 1297 году по Альканисскому договору [5]. В своих истоках Вила-Нова-де-Фоз-Коа встречает человека эпохи палеолита, который, с помощью скромных артефактов, в суровости сланца воплощает свои духовные и материальные амбиции и проекты, превращая это святилище в крупнейший музей наскального искусства под открытым небом, ныне являющийся объектом Всемирного наследия. Следы человеческой оккупации, более или менее интенсивные, продолжаются во времена кастро и римлян. Скудные свидетельства суэвского, вестготского и арабского периодов, тем не менее, гарантируют преемственность населения. В отличие от перемен, свойственных приграничным землям, общинная жизнь оказалась регулярной и непрерывной, начиная с X века. Королевский и сеньориальный интерес к содействию заселению и развитию этого региона был подтвержден предоставлением хартии жителям поселений, что придавало им юридическое и административное значение. В XIX веке, несмотря на то, что деревня была ареной беспорядков, преследований и братоубийственной борьбы (партизанская группа Марсоресов распространяла террор в регионе), сопровождавших внедрение либерализма, деревня Фоз-Коа взяла на себя руководство округом после нескольких ограничений, оправдывавших замену или поглощение некоторых муниципальных должностей, в частности многочисленных административных реформ XVIII века. Тем не менее, восемь колонн, сохранившихся с тех пор на территории нынешнего округа, свидетельствуют о муниципальной автономии и являются символом древней общинной жизни в регионе. В конце прихода Мош-ду-Дуру мы находим следы древнего поселения в местах Кампанаш и Каштелу-Велью. Это были небольшие укрепленные поселения бронзового века, о чем свидетельствуют сведения о находках, дошедших до нас. В отличие от ситуации на северо-западе Пиренейского полуострова, в регионе жаркой земли Дуру цивилизация кастро поселилась не на вершинах гор, а на плато или небольших возвышенностях, вписанных в долины. Таким образом, в первом тысячелетии до нашей эры люди железного века поселились в зоне замка, месте, позже романизированном и состоявшем из небольшого викума, что оценивается по территории, где преобладают следы материалов того периода. Могилы и погребальная надпись (заканчивающаяся общими аббревиатурами S. T. T. L. – «да будет земля легкой»), среди других материалов, свидетельствуют об этой оккупации. Другие места в пределах Моша, вероятно, были заняты (в период римской оккупации или в раннем или позднем Средневековье), такие как Алдейя-Велья и место Фонтайншаш (часто упоминаемое как Фонтанаш). В 1380 году округ Нумао собрался, чтобы назначить своего поверенного в суды Торреш-Новаш. Согласно доверенности, это назначение принадлежало Жоау Эанешу из деревни Мош. В том же документе Гонсалу Мартинш, также из Моша, также подписался в качестве свидетеля. В XVI веке приход имел населенный пункт, насчитывающий около 52 жителей по переписи 1527 года, которые платили своей аббатии ренту в размере 20 000 реалов во втором квартале века. В области церковных доходов также известно, что епископ взимал здесь плату в размере 2000 реалов за права приходского подтверждения. В середине XVI века церковь Моша принадлежала графам Мариальва, которым принадлежало право назначать приходских священников. Впоследствии, булла от 14 марта 1583 года разрешила передачу ее владения Университету Коимбры, оставив их доходы в распоряжении университетской казны. Следует отметить, что в то время университеты обычно имели собственные доходы, что позволяло им быть финансово автономными. Связь с Университетом Коимбры все еще видна сегодня в многочисленных эпиграфах, указывающих на границы университетских владений. С точки зрения монументального искусства, XVIII век является наиболее заметным, к этому периоду относятся так называемый Дом Полей или Кампиньюш и материнская церковь. В то время Мош уже насчитывал 317 жителей. Переход от язычества к христианству, вероятно, прошел без серьезных столкновений, поскольку до XVIII века материнская церковь (современное кладбище) оставалась на том же месте (замок). К концу этого века, в связи с ростом населения и расширением городской застройки на запад, церковь была перенесена на площадь Ларгу-ду-Терейру. Как и все поселения между Дуру и Коа, здесь, вероятно, проживали еврейские семьи. Характерная надпись «нового христианина» размещена на одной из дверей дома на улице Руа-ду-Каштелу. В XVIII веке благородная семья, безусловно, оказала влияние на экономику деревни, процветая благодаря использованию сумаха, виноградарству, оливковому маслу и миндалю. Уже 24 марта 1758 года аббат Моша, отвечая на запрос, отправленный маркизом де Помбалом по всему королевству, ответил: «Плоды этой земли, которые жители собирают с наибольшим изобилием, – это оливковое масло, пшеничный хлеб, рожь, ячмень, чечевица, сумах, вино, миндаль, лук, хлеб и вино – лучшие». Из этих времен сохранился дворцовый дом с гербом, известный как Солар-душ-Ассекаш. Он принадлежал первому барону де Фоз-Коа, Франсишку Антониу Кампушу, а затем был приобретен семьей Гаспар. Приход Мош-ду-Дуру в своей истории имел людей, связанных с прогрессивными движениями. В разгар расцвета либерализма, убежденный в ценностях революции, кто-то выгравировал над дверью своего дома слова «Et Pluribus Unum» – 1820 год («один из многих, все в одном»), фразу, которая хорошо сочетается с девизом революций того времени, сформулированным на основе триады свободы, равенства и братства. Жители Моша в начале XIX века пострадали от вторжения наполеоновских войск после того, как те оккупировали Фрейшу-де-Нумао 26 января 1811 года. Население, не в силах сопротивляться, покинуло деревню, укрывшись в холмах возле Жанвâо, за исключением приходского священника Паулу Антониу де Алмейды. Братоубийственная борьба между либералами и абсолютистами также не пощадила Мош, где погиб солдат Бернарду Антониу Ролу во время осады Порту, а затем Жозе Полиду, убитый сторонниками Марсаиша. Рост населения между XIX и XX веками, безусловно, связан с железной дорогой Дуру, строительством станции Фрейшу и значительной занятостью жителей Моша со стороны Португальских железных дорог. Этот приход (по словам отца Мануэла Гонсалвеша да Кошты – «Епархия Ламегу») никогда не был гражданским или церковным центром, всегда прикрепленным к Фрейшу-де-Нумао, хотя, в принципе, приходской священник пользовался своими собственными мессами и был представлен народом. Как и в Фрейшу, его доход был применен к Университету Коимбры 14 марта 1538 года. К середине XVIII века здесь было три часовни (все принадлежащие народу, а не частные): часовня Санта-Барбара, на вершине холма перед городом, на расстоянии выстрела из мушкета; одна в центре поселения, посвященная Богоматери Грейс, где находился Святой Престол; и еще одна в нижней части города, посвященная Санту-Антониу. Весь берег Дуру, в середине Моша,...

Vila Nova de Foz Côa received its first charter in 1299, granted by D. Dinis, having been renewed by the same monarch in 1314. In 1514, a new charter was designed by D. Manuel I. In the county there are several monuments, Among which these three national monuments: the castle of Numão, the Pelourinho of Vila Nova de Foz Côa and the Mother Church of the same village, with a Manueline facade. Another important monument in the county is the castle's best castle shale, a Leonese building dating back to the early 13th century, integrated in the region of Riba Côa, which passed into the hands of the Portuguese crown in 1297 by the Treaty of Alcanizes [5]. ]. In its roots, Vila Nova de Foz Côa meets the Palaeolithic man who, with modest artifacts, in the hardness of the schist he has ambitions and projects of his spiritual and material universe, making this sanctuary the largest museum of outdoor rock art, now Heritage of Humanity. The vestiges of the human occupation, more or less intense, continue through the times castrejos and Romans. The meager witnesses of the Suevi Visigothic and Arab periods guarantee, however, the continuity of the population nuclei. Contrary to the vicissitudes proper to the frontier lands at these stops, community life proved regular and continuous, beginning in the tenth century. The royal and seigniorial interest, in the sense of promoting the settlement and development of this region, was confirmed through the granting of charters to the inhabitants of the settlements, giving them legal and administrative importance. In the 19th century, despite having been a scene of disorders, persecutions and fratricidal struggles (the Marçores guerrilla spread terror in the region) that accompanied the implementation of liberalism, the village of Foz Côa took over the leadership of the county, after several constraints that Justified the substitution or absorption of some municipal offices, namely the multiple administrative reforms of the eighteenth century. Nevertheless, the eight pillars that have survived since then, in the area of the present county, testify to the municipal autonomy and are the symbol of the ancestral community life in the Region. At the end of the parish of Mós do Douro we found traces of ancient occupation in the places of Campanas and Castelo Velho. They will be small fortified settlements of the Bronze Age, to evaluate by the news of finds that arrived at us. In contrast to what happens in the north west of Peninsular, in the region of the hot Douro land, the castro civilization has settled not on top of the mountains but on plateaus or small elevations embedded in valleys. Hence, in the first millennium BC, iron men had settled in the zone of the Castle, a place later Romanized and constituted by a small vico, this being evaluated by the area in which the traces of materials of that period predominate. Graves and a funeral inscription (closing with the common acronyms S. T. T. L. let the earth be light), among other materials, attest to this occupation. Other places of the term of Mós must have occupied (in the period of Roman occupation or in the Low or High Middle Ages) cases of Aldeia Velha, place of Fontaínhas (often cited as Fontanas). In 1380, the county of Numão met to appoint its attorney to the courts of Torres Novas. According to the power of attorney, this assignment belonged to João Eanes, from the village of Mós. In the same document, Gonçalo Martins, also of the Mós, also signs as a witness. In the sixteenth century the parish had a population center of some importance, 52 inhabitants according to the census of 1527, who paid to their abbey a rent of 20,000 réis in the second quarter of the century. Still in the field of ecclesiastical income, it is known that the Bishop charged here the fee of 2,000 reis for parochial confirmation rights. In the middle of the sixteenth century, the church of the Mós was of the Counts of Marialva, to which belonged the right to appoint the parish priests. Subsequently, a bull of March 14, 1583, allowed the transfer of his possession to the University of Coimbra, leaving their income to revert to the university coffers. It should be recalled that at the time it was common for universities to have their own income, which allowed them to be financially autonomous. The connection to the Coimbrã University is still visible today in numerous epigraphs indicating the limits of university properties. In monumental terms it is the eighteenth century that is evident, being dated from this period the denominated House of the Fields or Campinhos and the Mother Church. At this time, the Mós already had a population of 317 inhabitants. The transition from paganism to Christianity must have been made without major clashes since, until the 18th century, the Mother Church (today's cemetery) remained in the same place (Castle). Towards the end of this century, in view of the population growth and expansion of the urban area to the west, the Church was transferred to Largo do Terreiro. Like all settlements between the Douro and Côa must have collected Jewish families. A characteristic inscription of "new Christian vote" is placed on one of the doors of a house on Rua do Castelo. In the eighteenth century an ennobled family certainly marked the economy of the village, flourishing thanks to the use of Sumagre, the culture of the vine, olive oil and almond. Already on March 24, 1758, the Abbot of Mós, responding to the inquiry sent by the Marquis of Pombal throughout the kingdom, answered: "The fruits of this land which the inhabitants gather with greater abundance are olive oil, wheat bread, rye , Barley, lentils, sumac, wine, almonds, onion, bread and wine is the best. " From these times came a palatial house, with a coat of arms, known as Solar dos Assecas. It belonged to the first Baron of Foz Côa, Francisco António Campos and was later acquired by the Gaspar family. It had the parish of Mós do Douro, in its history, men connected to the progressive chains. In the midst of the blossoming of Liberalism, someone who was very convinced of the values of the revolution had the words "Et Pluribus Unum" 1820 (one by one and all by one) engraved over the door of his house, a phrase that fits well with the motto Of the revolutions of the time, coined with the liberation trilogy based on Liberty Equality Fraternity. The Moors suffered at the beginning of the nineteenth century the entry of the Napoleonic troops, after they had occupied Freixo de Numão on January 26, 1811. The population unable to resist left the village sheltering in the hills near the Janvâo, with the exception of the parish priest P António de Almeida. The fratricidal struggles between liberals and absolutists also did not spare the Mós, who saw the death of the soldier Bernardo António Rolo in the siege of Oporto and later José Polido, assassinated by the partisans of the Marçais. The population growth between the nineteenth and twentieth centuries is certainly due to the Douro railway line, the construction of the Freixo station and the great occupation that was given to the residents of Mós by the Portuguese Railways. This Parish (in the words of Father Manuel Gonçalves da Costa "Diocese of Lamego") was never a civil or ecclesiastical center, always attached to Freixo de Numão, although in principle the parish priest enjoyed his own Masses, and be presented by the people. As happened with Freixo, his income was applied to the University of Coimbra on March 14, 1538. By the middle of the eighteenth century it had three hermitages (all of them of the people and no particular ones): that of Santa Barbara, on a hilltop in front of the town and at a distance from a musket shot; One in the midst of the people, who is of the Lady of Grace, which was where the Most Holy was; Another at the bottom of the town, which is Santo Antonio. The whole bank of the Douro, in the middle of Mós, was a scene of great bustle in the time of the Roman occupation, because the sands contained much gold. It was the race for the extraction of alluvial gold! In 1758, however, the Abbot of Mós ended with the following description: "I thought that there would be 30 to 40 years when strange men came with instruments of armor and took sands of the river and then purified them and They put them in sticks and they said that it was gold what they carried! " Today, with the river stopped by the reservoirs of the dams, nobody will dare to purify the sands in search of the gold! In 1854 it no longer belongs to the municipality of Freixo de Numão and integrates the municipality of Vila Nova de Foz Côa. For more details on the history of this land and these laborious people, nothing better than to refer our readers to the Monograph elaborated by Dr. Joaquim Castelinho. High in the category of city on July 12, 1997, visiting Vila Nova de Foz Côa is to rediscover history, is to accompany the millennial process that unveils the artistic and cultural heritage in complementarity with the rusticity and the scenic beauty that the region closes and which Deserves its fruition.