Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Книга о колдовстве Иоганна Нидера 1475 года
1475 book on witchcraft by Johannes Nider
the book
«Формикарий», написанный Иоганном Нидером в 1436–1438 годах во время Флорентийского собора и впервые напечатанный в 1475 году, является второй книгой, посвященной обсуждению колдовства (первой книгой был «Fortalitium Fidei» Альфонсо де Спины). Нидер рассматривал колдовство конкретно в пятой части книги. В отличие от своих последователей, он не акцентировал внимание на идее Субботы ведьм и скептически относился к утверждению о том, что ведьмы могут летать по ночам. Благодаря сохранившимся более чем 25 рукописным копиям изданий XV и начала XVI веков, датированных 1470-ми – 1692 годами, «Формикарий» является важным источником для изучения истоков охоты на ведьм в ранней Новой Европе, поскольку проливает свет на ее начальный этап в первой половине XV века. Нидер был одним из первых, кто трансформировал представление о колдовстве в его более современное понимание как о ведьмовстве. До XV века считалось, что магией занимаются образованные мужчины, совершающие сложные ритуалы. В «Формикарии» Нидера ведьма описывается как необразованная и чаще женского пола. Идея о том, что любой человек может совершать магические действия, просто посвятив себя дьяволу, пугала людей того времени и стала одним из многих факторов, породивших страх перед магией. Сам факт того, что волшебником может быть преимущественно женщина, также шокировал некоторых. Нидер объяснял способность женщин к подобным деяниям, указывая на их, по его мнению, неполноценные физические, умственные и моральные качества. Работа также примечательна информацией о печально известных личностях того времени, одной из которых был колдун Скавий, который, по слухам, неоднократно избегал своих врагов, превращаясь в мышь. Перед смертью Скавий был наставником Стеделена в колдовстве. Название книги на латыни означает «муравьиная колония» и является аллюзией на Притчи 6:6. Нидер использовал муравьиную колонию как метафору гармоничного общества.
The Formicarius, written 1436–1438 by Johannes Nider during the Council of Florence and first printed in 1475, is the second book ever printed to discuss witchcraft (the first book being Alphonso de Spina's Fortalitium Fidei). Nider dealt specifically with witchcraft in the fifth section of the book. Unlike his successors, he did not emphasize the idea of the Witches' Sabbath and was skeptical of the claim that witches could fly by night. With over 25 manuscript copies from fifteenth and early sixteenth century editions from the 1470s to 1692, the Formicarius is an important work for the study of the origins of the witch trials in Early Modern Europe, as it sheds light on their earliest phase during the first half of the 15th century. Nider was one of the first to transform the idea of sorcery to its more modern perception of witchcraft. Prior to the fifteenth century, magic was thought to be performed by educated males who performed intricate rituals. In Nider's Formicarius, the witch is described as uneducated and more commonly female. The idea that any persons could perform acts of magic simply by devoting themselves to the devil scared people of this time and proved to be one of the many factors that led people to begin fearing magic. The idea that the magician was primarily female was also shocking to some. Nider explained that females were capable of such acts by pointing out what he considered their inferior physical, mental, and moral capacity. The work is further of note for its information regarding notably infamous figures of the time, one of whom was the sorcerer Scavius, who reputedly escaped his enemies on multiple occasions by metamorphosing into a mouse. Prior to his death, Scavius was responsible for the tutelage of Stedelen in witchcraft. The title is Latin for "the ant colony", an allusion to Proverbs 6:6. Nider used the ant colony as a metaphor for a harmonious society.
Контекст
"Формикарий" был написан между 1436 и 1438 годами, когда Нидер состоял в числе преподавателей богословского факультета Венского университета. Истории и примеры, которые он приводит в книге, основаны на его личном опыте и взаимодействии с представителями церковной и светской власти. Большинство этих рассказов отражают религиозную атмосферу позднего Средневековья в современной Швейцарии, южной Германии, Австрии и южном Рейнском регионе. Именно в этом регионе книга получила наибольшее распространение. На Флорентийском соборе Нидер узнал многие истории из вторых рук, которые впоследствии пересказывает. Многие сюжеты, связанные с колдовством, происходят в долине Симме и были рассказаны Нидеру Петром Бернским, который проводил многочисленные процессы над ведьмами в этом регионе. Каждая тема развивается по схеме: богослов цитирует Библию, труды отцов церкви или схоластические тексты. В каждом случае ученик быстро теряет интерес и просит привести современные примеры. После того, как богослов их излагает, ученик задает уточняющие вопросы, которые Нидер использовал для опровержения распространенных, по его мнению, заблуждений. Четвертая книга посвящена добродетелям святых и других благочестивых людей, используя этапы жизненного цикла муравья. Пятая книга, посвященная ведьмам, структурирована вокруг окраски муравьев. Кроме того, каждая из двенадцати глав каждой книги основана на одном из шестидесяти аспектов жизни муравьев. Эта сложная система использования муравьев в качестве метафор для различных аспектов христианской веры и практики подробно рассматривается лишь в первых строках каждой главы, после чего Нидер сосредотачивается на выбранной теме, практически не возвращаясь к образу муравьев. Книга в первую очередь предназначена для стимулирования реформ на всех уровнях христианского общества. Нидер использовал прием рассказа учителя ученику, чтобы убедить духовенство в обоснованности своих взглядов, предоставляя священникам истории для распространения среди мирян и помогая им отвечать на распространенные вопросы и развеивать заблуждения, с которыми они могли столкнуться. Нидер, сам будучи доминиканским реформатором, стремился к тому, чтобы книга достигла максимально широкой аудитории благодаря использованию ее в популярных проповедях.
The Formicarius was written between 1436 and 1438, while Nider was part of the theological faculty at the University of Vienna. The stories and examples that he presents throughout the book are taken from his own experiences and from his interactions with clerical and lay authorities. Most of these accounts are representative of the late medieval religious atmosphere of what is now Switzerland, southern Germany, Austria, and the southern Rhineland. This region is also where the book was most widely read. The Council of Florence is where Nider was exposed to many of the second hand stories he recounts. Many of the stories relating to witchcraft take place in the Simme Valley and were told to Nider by Peter of Bern, who had conducted many witch trials in the region. Every topic follows the formula of the theologian reciting biblical, patristic, or scholastic literature. In each case, the student quickly becomes bored and asks for contemporary examples. After the theologian presents these, the student asks clarifying questions that Nider used to dispel what he saw as common misconceptions. The fourth book deals with the virtues of saints and other holy people, using the stages of an ant's life cycle. The fifth book, on witches, is structured around the colors of ants. Additionally, each of the twelve chapters of each book was based on one of sixty conditions of ants' lives. This complex system of using ants as metaphors for various aspects of Christian belief and practice is only really addressed in the first few lines of each chapter, after which Nider focuses on whatever theme he means to address with almost no further reference to ants. It is primarily meant to be used as a means for encouraging reform at all levels of Christian society. Nider used his teacher pupil storytelling device as a means of convincing the ecclesiastical class of the validity of his points, supplying priests with stories they could spread among the laypeople, and aiding those priests in tackling common questions and misconceptions they would likely encounter. Nider, a Dominican reformer himself, intended the book to reach as wide an audience as possible through its use in popular sermons.