Введение

Древняя надпись на геэзе и греческом языке из Эритреи. "Monumentum Adulitanum", так названная Лео Аллатием, представляла собой древнюю надпись на греческом языке, описывающую военные кампании неизвестного царя. Оригинальный текст был выгравирован на троне в Адулисе. Хотя сама надпись археологами так и не была обнаружена, она известна благодаря копии, сделанной Космасом Индикоплевстом, греческим монахом-путешественником VI века. Текст повествует о военных походах царя на африканском континенте и Аравийском полуострове. Предполагается, что она датируется периодом между 200 и 270 годами нашей эры.

Текст

И после этого, став сильным и приказав тем, кто ближе всего к царству, соблюдать мир, я начал войну со следующими народами: я воевал с Газой, затем, завоевав Агаме и Сигиену, захватил половину их имущества и людей. Ауа, Зингабене, Аггабе, Тиама, Атагус, Калаа и народ Самен, живущий по ту сторону Нила в труднодоступных и заснеженных горах, где бушуют бури и царит леденящий холод, а снег настолько глубок, что человек в нем по колено; я покорил их, перейдя реку. Ласин, Заа и Габала, обитающие на горе, где бьют горячие источники. Покорив Аталмо, Бегу и вместе с ними все народы таггаитов, занимающие земли, ведущие к границам Египта, я построил дорогу от земель моей империи до Египта. Затем я одолел Аннин и Метин, живущих среди крутых гор. Я сражался с Сесеа, укрепившимися на очень высокой и труднодоступной горе; я окружил их и заставил спуститься, захватив их юношей, женщин, детей, девственниц и все их имущество. Я покорил народ Раусо, живущий посреди обширных безводных равнин в сердце варварской страны, богатой ладаном, и Солатов, которым приказал охранять морские побережья. Все эти народы, защищенные могучими горами, я покорил и заставил подчиниться, лично участвуя в походе, и позволил им оставить свою землю в обмен на дань. Большинство же остальных добровольно сдались и платят дань. Так же, после того как я послал флот и армию против арабов и кинайдокольпитов, живущих за Красным морем, и заставил их царей подчиниться, я повелел им платить дань за свою землю и соблюдать мир на суше и на море, и я вел войну от Лейке Коме до земли сабеев. Я первый и единственный в своем роду, кто подчинил все эти народы, и за это благодарю величайшего из моих богов, Ареса, который породил меня и даровал мне возможность распространить мою власть на всех, кто соседствует с моей страной, на восток до Земли Ладана, на запад до областей Эфиопии и Сасу, завоевывая одних лично, а против других посылая свои войска. И, установив мир во всем мире под своей властью, я вернулся в Адулис, чтобы принести жертвы Зевсу и Аресу, а также Посейдону за безопасность мореплавателей. Собрав и объединив свои армии, я пришел сюда и посвятил этот трон Аресу на 27-м году своего правления.

История

На надписи упоминается множество различных групп людей и мест. Некоторые из них можно идентифицировать без труда, например, бежа, которые, как известно, обитали на севере Эфиопского нагорья. Упоминание о «струях горячей воды» указывает на близость местности с геотермальными источниками. Хотя в центральной Эфиопии есть несколько таких источников, ближайшие к Аксуму находятся в регионе Афар. Возможно, габала отождествляются с племенем габала верхнего Аваша, упоминаемым в хрониках Амда Сейона. В бассейне Аваша множество геотермальных источников, поэтому размещение габала в этой области согласуется с наличием горячих вод. Аталмо и тангаиты неизвестны ни из какого источника, кроме Monumentum Adulitanum. Византийский посол Ноннос, посетивший королевство, упоминает «Ауа», расположенный на полпути между Аксумом и Адулисом. Вероятно, его можно идентифицировать как Адву. «Эфиопия» относится к Нубии, которую греко-римский мир знал как «Эфиопия». Аксумиты присвоили себе название «эфиопы» во время правления Эзаны Аксумского вскоре после этого. Надпись III века также содержит, возможно, первое упоминание об агав, ссылаясь на народ, называемый «Атагаус» (возможно, от ʿАд Агав). В надписи также отмечается, что во время похода безымянного царя в горы за Нилом его воины были по колено в снегу. Предполагается, что это горы Симиен. Симиенские горы – одно из немногих мест в тропической Африке, где регулярно выпадает снег. В труде Космаса Индикоплевста есть упоминание о том, что Симиенские горы служили местом ссылки для подданных, приговоренных к изгнанию аксумским царем. Считается, что другие упомянутые кампании были в основном направлены на низменности и прибрежные районы к югу от Адулиса, вплоть до северной Сомали. Сомали с древних времен славилось, наряду с Хадрамаутом и Дхофаром в Южной Аравии, производством ладана. В заключение, в надписи упоминаются завоевания на Аравийском полуострове против кинайдокольпитов и арабов. «Арабиты» можно с уверенностью приравнять к прибрежным бедуинам, а кинайдокольпиты были племенем, название которого уже встречается в «Географии» Птолемея во II веке, и, как полагают, это кинаниты. Надпись завершается утверждением царя о том, что он первый покорил все вышеупомянутые народы, и посвящает свой трон Зевсу (или богу Астару, связанному с семитской богиней Астартой), а также богу Посейдону, связанному с Бехером, и, наконец, Аресу, отождествляемому с Махремом. Поскольку текст был написан на греческом языке и следовал за надписью о завоеваниях царя Птолемея III Эвергета в Азии, Косма Индикоплевст принял аксумскую надпись за продолжение надписи Птолемея. Птолемеевская часть текста называется Monumentum Adulitanum II. Личность этого царя на протяжении многих лет была предметом споров, некоторые предполагали, что он был не аксумским, а скорее гимьяритским царем, хотя это утверждение так и не получило подтверждения. Начало надписи было повреждено до того, как Космас сделал ее запись. Глен Боверсок предполагает, что это мог быть Гадарат или Сембрут. Юзо Шитоми предполагает, что это был ʽДхБХ [вокализован ʽАḏбеха или ʽАсбэха].