Введение

Древнеиндоевропейский язык

Лидийский – вымерший индоевропейский анатолийский язык, на котором говорили в регионе Лидия, в западной Анатолии (ныне Турция). Язык засвидетельствован в граффити и на монетах начиная с конца VIII или начала VII века до н.э. и до III века до н.э., однако хорошо сохранившиеся надписи значительного объема на данный момент ограничены V и IV веками до н.э., периодом персидского владычества. Таким образом, лидийские тексты примерно современны ликийским. Страбон упоминает, что в его время (I век до н.э.) на лидийском языке больше не говорили в самой Лидии, но он всё ещё использовался среди многонационального населения Кибиры (ныне Гёльхисар) в юго-западной Анатолии потомками лидийских колонистов, основавших этот город.

Корпус текста и расшифровка

В 1916 году двуязычная надпись из Сард, двуязычная надпись на арамейском и лидийском языках, позволила Энно Литтманну расшифровать лидийский язык. На основе анализа двух параллельных текстов он идентифицировал алфавитные знаки, в основном верно, составил базовый словарь, предпринял попытку перевести около дюжины одноязычных текстов, очертил основы лидийской грамматики и даже выявил характерные поэтические особенности в ряде текстов. Восемь лет спустя Уильям Хепберн Баклер представил собрание из 51 известной на тот момент надписи. Все 109 надписей, известных к 1986 году, были всесторонне изучены Роберто Гусмани; все, кроме немногих, сохранившихся лидийских текстов были обнаружены в Сардах или в их окрестностях, в столице Лидии, однако менее 30 надписей состоят более чем из нескольких слов или являются достаточно полными. Большинство надписей вырезаны на мраморе или камне и носят погребальный характер, но некоторые представляют собой указы различного рода, а около полудюжины текстов, по-видимому, написаны в стихах, с метром, основанным на ударении, и гласным созвучием в конце строки. Надписи на гробницах включают множество эпитафий, которые обычно начинаются со слов 𐤤𐤮 𐤥𐤠𐤫𐤠𐤮 es wãnas ("эта могила"). Короткие тексты в основном представляют собой граффити, надписи на монетах, печати, клейма гончаров и тому подобное. Язык ионийского греческого поэта Гиппонакса (VI век до н.э., уроженец Эфеса) изобилует лидийскими словами, многие из которых взяты из разговорного сленга. Лидийский язык можно официально изучать в Университете Марбурга (Германия) в рамках программы по хеттологии.

Классификация

В пределах анатолийской группы лидийский язык занимает уникальное и проблемное положение. Одна из причин – всё ещё крайне ограниченные данные и понимание этого языка. Другая причина – ряд признаков, не имеющихся ни в одном другом анатолийском языке. Пока не установлено, отражают ли эти различия особенности развития, свойственные именно лидийскому языку, или же сохранение в лидийском архаичных черт, утраченных в остальных анатолийских языках. До получения более достоверных сведений, статус лидийского языка в анатолийской группе остаётся «особым».

Голосные

Лидийский язык имеет семь гласных: 𐤠 a, 𐤤 e, 𐤦 i, 𐤬 o, 𐤰 u, 𐤵 ã и 𐤶 ẽ, последние два – носовые гласные, обычно перед (синхронной или диахронной) носовой согласной (например, n, ñ или m). Гласные e, o, ã и ẽ встречаются только при ударении. Гласный или скольжение 𐤧 y появляется редко, только в древнейших надписях.

Знак 𐤣 традиционно транслитерируется как d и интерпретируется как межзубный /ð/, возникший в результате звукового изменения *i̯ > ð или ослабления протоанатолийского *t. Однако недавно было высказано предположение, что во всех контекстах d на самом деле представляет собой палатализованное скольжение /j/, ранее считавшееся отсутствующим в лидийском языке. Межзубный /ð/ был бы единственным межзубным звуком в лидийской фонологии, в то время как палатализованная интерпретация d дополняется целой серией других палатализованных согласных: λ, š, ñ и τ.

Лидийский язык, с его многочисленными палатализованными и носовыми звуками, должно быть, звучал весьма странно для ушей древних греков, и поэтому транскрипция лидийских имен на греческий язык представляла определенные трудности. Недавно было предложено, что лидийское слово Qλdãns, произносимое как /kʷɾʲ'ðãns/, означающее как «царь», так и имя бога, может соответствовать греческому Κροῖσος, или Крез, последнему лидийскому царю, чье царство было завоевано персами. Если эта идентификация верна, то это повлечет за собой интересное историческое следствие: царь Крез не был спасен от сожжения на костре, как рассказывает Геродот, а выбрал самоубийство и впоследствии был обожествлен.