Введение

Первый человек и пророк в исламе

Адам, в исламской теологии, считается первым человеком на Земле и первым пророком (نبي, наби) ислама. Мусульмане с почтением относятся к роли Адама как отца человечества. Мусульмане также называют его жену, Хавва (حَوَّاء, Ева), «матерью человечества». Мусульмане считают Адама первым мусульманином, поскольку в Коране говорится, что все пророки проповедовали одну и ту же веру – ислам (إسلام, покорность Богу). Согласно исламскому вероучению, Адам был создан из земной материи и оживлен Богом. Бог поместил Адама в райский сад. После того как Адам согрешил, вкусив от запретного древа (Древа бессмертия), он был лишен рая, но может вернуться к нему, раскаявшись в своем грехе. Эта история рассматривается как буквальное повествование и как аллегория об отношениях человека с Богом. Ислам не обязательно придерживается концепции юного Земного Творения, и общепринято считать, что жизнь на Земле существовала до Адама.

История Адама

Коран и хадисы содержат некоторые сведения о сотворении и падении Адама. Синтез Корана с суннитскими толкованиями позволяет предложить следующий рассказ. Согласно Корану, Бог создал Адама из праха или глины и вдохнул в него свой дух (rūḥī). Хадисы добавляют, что его назвали Адамом по имени глины, из которой он был создан, или по коже земли (адим). Согласно Корану, когда Бог сообщил ангелам о намерении назначить преемника на Земле, они спросили, почему Бог выберет человека, который будет проливать кровь и сеять разрушение. Затем Бог обучает Адама "именам всех вещей" и собирает ангелов перед Адамом, чтобы показать им, что ангелы знают лишь "то, чему Ты научил нас", тогда как Адам мог назвать все имена. И сказал Бог ангелам: "Падите ниц перед Адамом!" И они пали ниц, кроме Иблиса, который сказал: "Я лучше его. Ты сотворил меня из огня, а его – из праха". Его непослушание повелению Бога и обвинение Бога в несправедливости привели к его падению: "И Мы сказали ангелам: "Падите ниц перед Адамом!" и они пали ниц, кроме Иблиса, который возгордился и стал неверующим" (2:34).

Адам и его безымянная жена (традиционно отождествляемая с Хавва) находились в Эдемском саду. В суннитских традициях, основанных на библейских преданиях (Israʼiliyyat), говорится, что, когда Адам спал, Бог взял у него ребро и создал из него Еву. Хотя Коран упоминает о сотворении Адама и Евы, точный способ сотворения не указан. Некоторые суннитские источники утверждают, что Ева была создана из ребра Адама, опираясь на библейские предания (Israʼiliyyat). Бог повелел Адаму и Еве наслаждаться плодами сада, за исключением плодов "дерева бессмертия", но дьявол (шайтан) убедил их вкусить его: "Он сказал: "Ваш Господь запретил вам это дерево лишь для того, чтобы вы не стали ангелами и не стали бессмертными"" (7:21). После этого Бог отправил Адама и его жену на землю, где они были обречены "жить и умирать", но Бог готов простить их. Когда Адама изгнали из Эдемского сада, он обратился к Богу с мольбой о прощении. Следовательно, в исламском богословии (калам) отсутствует доктрина первородного греха, и грех Адама не переносится на всех его потомков. В "Кисас аль-Анбия" (рассказы о пророках) говорится, что Адам и Ева были низведены на землю в разных местах, и им пришлось искать друг друга, встретившись в конечном итоге на горе Арафат. Адам прожил около 960 лет, хотя этот вопрос является предметом споров. Поскольку Бог простил Адаму его проступок, люди не считаются изначально грешными или нуждающимися в искуплении. Вместо этого Адам (или человечество) рассматривается как создание, связанное с Богом посредством обучения и развития. Сухраварди (ок. 1145 – 1234) рассуждает о природе человеческой души как о смеси Адама и Хаввы; Адам символизирует небесные атрибуты, а Хавва – земные животные страсти. Из этой смеси формируется человеческая душа (нафс) и становится личной животной душой. Он основывал свою антропологию на коранических аятах, таких как: "Тот, кто сотворил вас [всех] из одного существа и из него сотворил его супругу, чтобы человек находил утешение в ней" (7:189). Согласно Тафсиру аль-Байдауи (ум. 1319), Адам может представлять собой изначальный образец для всего духовного и материального существования или служить способом для ангелов достичь совершенства, подчинившись повелению Бога пасть ниц перед ним. Ибн Араби объясняет, что только Адам может постичь все имена Бога, тем самым указывая на совершенного небесного Адама как на отражение Божественных имен. Когда Иблис отказался подчиниться повелению Бога, он приписал несправедливость самой Истине (аль-Хакк). Однако эти аргументы отвергаются теми, кто утверждает, что пророчество начинается не с проповеди Божьего слова, и, следовательно, ‘исма (непогрешимость) предшествует пророческой миссии. Согласно другой точке зрения, Адам был предопределен Богом вкусить от запретного плода, поскольку Бог изначально планировал поселить Адама и его потомство на земле и, таким образом, предопределил падение Адама как часть Своей мудрости (ḥikma) и плана для человечества, чтобы испытать полноту Его атрибутов, Его любви, прощения и силы по отношению к Своему творению.

Адам и ангелы

История о том, как ангелы преклонились перед Адамом, вызвала различные дебаты о том, кто имеет более высокое достоинство – люди или ангелы. Преклонение ангелов перед Адамом приводится как доказательство превосходства человека над ангелами. Другие полагают, что это преклонение не подразумевает такого превосходства, а было лишь повелением или испытанием для ангелов. Существует точка зрения, особенно распространенная среди му’тазилитов и некоторых ашаритов, согласно которой ангелы превосходят, поскольку лишены побуждений и страстей. Матуридизм, как правило, не считает, что какое-либо из этих существ превосходит другое, и объясняет послушание ангелов и пророков их добродетелями и проницательностью в отношении действий Бога, а не их изначальной чистотой. В Коранической версии падения Адама, Сатана искусил его обещанием стать бессмертным ангелом. Аль Кушайри, комментируя 7:20, отмечает, что падение Адама произошло из-за его желания уподобиться ангелу, а падение ангелов – из-за их желания уподобиться человеку. Адам стремился к ангельскому состоянию, свободному от страстей и избежанию смерти, в то время как Харут и Марут желали свободы выбора и наслаждения излишествами.

Родословная Адама

Говорят, что Ева выносила 120 беременностей от Адама, и каждая из них заканчивалась рождением близнецов: мальчика и девочки. Согласно нескольким источникам, Бог взял всех потомков Адама со спины, когда они еще находились на небесах. Он спрашивал каждого из них: «Разве Я не ваш Господь?» – как это сказано в аяте 7:172, и все они отвечали «да». Ибн Джарир ат-Табари передает, что Хавва родила Адаму сто двадцать пар близнецов. Первыми были Кабиль и его сестра-близнец Калима, а последними – ‘Абд аль-Мугис и его сестра-близнец Амат аль-Мугис. Ибн Исхак утверждал, что все дети, которых родила Хавва Адаму, составляли сорок детей, мужчин и женщин, от двадцати беременностей близнецами. И он сказал: «Имена некоторых из них дошли до нас, а имена других – нет». Исламский ученый Сайид Мумтаз Али, комментируя вопрос о том, кто был создан первым – Адам или Ева, говорит, что «утверждение о том, что Адам был создан первым, – это не что иное, как детская наивность. Мы склонны полагать, что это произошло потому, что Богу не понравилось бы, чтобы женщина оставалась без спутника жизни даже на мгновение. Поэтому Он создал Адама ради нее. Но на самом деле, вера в то, что Адам был создан первым, а затем Ева, является частью христианской и иудейской веры. Это ни в коем случае не является частью исламского вероучения. В Коране нет упоминания о том, кто был создан первым – Адам или Ева».