Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древнееврейские писания о десятине
Ancient Jewish writing regarding tithes
Ma'aserot (маасерот, буквально «Десятины») — седьмой трактат Седера Зраим («Порядок семян») Мишны, Тосефты и Иерусалимского Талмуда. В нем рассматриваются виды сельскохозяйственных продуктов, облагаемых десятиной, а также обстоятельства и сроки, когда продукты становятся обязанными к десятине. В библейские времена, в течение каждого из шести лет цикла, левитам выделялось «Маасер Ришон» (первая десятина) в размере 10% урожая каждого человека. «Маасер Шени» (вторая десятина) отделялась в первый, второй, четвертый и пятый годы и составляла 10% урожая, оставшегося после отделения «Маасер Ришон». Её привозили в Иерусалим для употребления там или выкупали за деньги, которые затем использовались для покупки пищи, употребляемой в Иерусалиме. Последняя категория — «Маасер Ани» (десятина для бедных), которая выделялась бедным в третий и шестой годы.
Ma'aserot (, lit. "Tithes") is the seventh tractate of Seder Zeraim ("Order of Seeds") of the Mishnah, Tosefta, and the Jerusalem Talmud. It discusses the types of produce liable for tithing as well as the circumstances and timing under which produce becomes obligated for tithing. In Biblical times, during each of the six years of the cycle, "Maaser Rishon" was given to Levites as 10% of an individual's crop. "Maaser Sheni" was separated in the first, second, fourth and fifth year and is 10% of the crop remaining after "Maaser Rishon". It was brought to Jerusalem to be eaten there or was redeemed upon coins which were deconsecrated upon food in Jerusalem. The final category is "Maaser Ani" that is given to the poor in the third and sixth years.
Главы
Трактат разделен на пять глав (три в Тосефте). Его содержание можно изложить следующим образом:
The treatise is divided into five chapters (three in the Tosefta). Its contents are summarized as follows:
Гл. 1: Все съедобное, являющееся частной собственностью и растущее из земли, подлежит десятине. Растения, которые съедобны как в молодом, так и в зрелом возрасте, облагаются десятиной до созревания (если какая-либо часть урожая собирается до созревания); однако растения, которые не становятся пригодными в пищу до достижения определенной степени зрелости, можно употреблять в пищу, не отделяя десятину, до тех пор, пока они не созреют. Затем Мишна определяет стадии, на которых растения считаются съедобными и, следовательно, подлежат десятине. Различается сбор урожая для продажи и для домашнего потребления: в последнем случае допускается употребление небольших количеств до помещения основной массы урожая в укрытие. Гл. 2–4: При каких условиях член общины может есть продукты ам-хаарец, не отделяя маасер. Если работник, нанятый для сбора инжира, договорился с работодателем о праве есть плоды, он может есть их, не заботясь о десятине; но если его соглашение распространяется на его иждивенца или если он посылает вместо себя иждивенца, последний не имеет права вкушать плоды до отделения десятины. [По закону работник имеет право есть продукты, с которыми он работает, в качестве благотворительности.] После того, как урожай попал на огороженную территорию работодателя, работник может есть его только в том случае, если работодатель не обещал его кормить. Гл. 5: Законы о случаях, когда необходимо платить десятину при пересадке овощей; законы о продаже урожая лицу, подозреваемому в несоблюдении заповедей; закон о выплате десятины при покупке овощных полей в Сирии.
Ch. 1: Whatever is edible, and is private property, and grows in the ground is subject to tithe. Plants that are edible while young as well as when full grown are subject to tithe before maturity (if any part of the crop is taken before maturity); but of plants that are not properly eatable before they reach a certain stage of ripeness one may eat, without separating the tithes, until they develop. The Mishnah then proceeds to designate the respective stages at which plants come under the general head of edibles and are consequently subject to tithe. As between picking for marketing and for domestic consumption a distinction is made: in the latter case one may use small quantities before bringing the mass under shelter. Ch. 2 4: Under what circumstances a chaber may eat of the produce of an am ha'aretz without first separating the ma'aser. If a laborer, hired to assist in gathering figs, stipulates with his employer that he be allowed to eat of the fruit, he may eat without regard to tithing; but if his stipulation includes one of his dependents, or if he sends one of his dependents instead, the latter will not be privileged to partake of the fruit before the tithe is properly set aside. [The laborer is by law entitled to eat of the produce he handles, as a kind of charity.] After the crop reaches the employer's enclosed premises the laborer may eat thereof only if his employer has not promised to board him. Ch. 5: Laws regarding cases in which one is required to pay tithes when he transplants vegetables; laws regarding the sale of crops to one who is suspected of non observance; law regarding the paying of tithes in the case of vegetable fields purchased in Syria.
Сходные темы в других трактатах
Маасер Шени является главной темой, наряду с законами Реваи, следующего трактата "Маасер Шени". Маасер Ани обсуждается в трактате "Пеа". Седьмой год цикла называется "Шмита", и в этот год в Земле Израиля вообще не давали десятину.
Ma'aser Sheni is the main topic, along with the laws of Reva'i, of the next tractate, "Ma'aser Sheni". Maaser Ani is discussed in Tractate "Pe'ah". The seventh year of the cycle is designated "Shemitta", and in that year there were no tithes given at all in the Land of Israel.