Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Патриарх Антиохийский с 656 по 681 год.
Patriarch of Antioch from 656 to 681
Макарий I Антиохийский был патриархом Антиохийским в VII веке и был отстранен от должности в 681 году за исповедание монотелитизма.
Macarius I of Antioch was Patriarch of Antioch in the 7th century, deposed in 681 for professing monothelitism.
Жизнь
По всей видимости, его титул был чисто почетным, поскольку его патриархат находился под властью сарацинов, а сам он пребывал в Константинополе. Ничего не известно о нем до Шестого Вселенского Собора, который отложил его от кафедры из-за его монотелитизма, после чего он исчез в безвестности в римском монастыре. Тем не менее, он известен в церковной истории тем, что стал причиной анафематизации или осуждения папы Гонория I. На первой сессии собора римские легаты произнесли речь, в которой описали четырех последовательных патриархов Константинополя и других, как "возмутителей мира своими новыми и неортодоксальными выражениями", имея в виду спорную доктрину монотелитизма. Макарий возразил: "Мы не вводим новых выражений, но излагаем то, что получили от святых и вселенских соборов и от святых отцов, получивших признание". Затем он прошел по именам, названным легатами, добавив к ним имя Гонория. По завершении собора Макарий и еще пятеро были отправлены в Рим "как место, где они с большей вероятностью могли бы отказаться от своих заблуждений". Это было сделано по решению собора, а не, как представляется Гефеле, по просьбе Макария и его сторонников. Макарий и трое других, которые продолжали упорствовать, были заключены в различные монастыри (см. Liber Pontificalis, Лев II). Позднее папа Бенедикт II в течение тридцати дней пытался убедить Макария отречься. Эта попытка была упомянута на первой сессии Седьмого Вселенского Собора как прецедент для восстановления епископов, объявленных еретиками. Бароний приводит доводы в пользу предположения, что целью Бенедикта было восстановление Макария в его патриаршем достоинстве, поскольку патриарх, сменивший его, только что скончался (Анналы, год 685). Его "Эктезис", содержащий исповедание веры в Евхаристию, возможно, является самым ранним упоминанием этого учения в официальном символе веры. Для Макария Евхаристия была убедительным аргументом против несторианства. Плоть и кровь в Евхаристии – это не просто плоть и кровь, утверждал он, иначе как они могли бы даровать жизнь? Он доказывал, что они даруют жизнь, потому что это истинная плоть и кровь Слова, Которое, будучи Богом, по природе своей есть Жизнь. Макарий развивает этот аргумент таким образом, который показывает, насколько размытой была граница между монотелитами и монофизитами.
His title seems to have been a purely honorary one, for his patriarchate lay under the dominion of the Saracens, and he himself resided at Constantinople. Nothing is known of him before the Sixth Ecumenical Council, which deposed him on account of his monothelitism, after which he disappeared into obscurity in a Roman monastery. Nonetheless, he is noted in ecclesiastical history for causing the anathemisation or condemnation of Pope Honorius I. In the first session of the council, the Roman legates delivered an address in which they described four successive patriarchs of Constantinople and others as having "disturbed the peace of the world by new and unorthodox expressions", referring to the controversial doctrine of monothelitism. Macarius retorted, "We did not publish new expressions but what we have received from the holy and œcumenical synods and from holy approved fathers". He then went through the names given by the legates, adding to them that of Honorius. At the close of the council Macarius and five others were sent to Rome "as the place they were more likely to be converted from their errors". This was done at the request of the council and not, as Hefele makes it appear, at the request of Macarius and his adherents. Macarius and three others who still held out were confined in different monasteries (see Liber Pontificalis, Leo II). Later on, Pope Benedict II tried for thirty days to persuade Macarius to recant. This attempt was quoted in the first session of the Seventh General Council as a precedent for the restoration of bishops who had been declared heretics. Baronius gives reasons for supposing that Benedict's purpose was to restore Macarius to his patriarchal dignity, the patriarch who had succeeded him having just died (Annales, ann. 685). The profession of faith in the Eucharist, in his "Ecthesis", is perhaps the earliest instance of a reference to this doctrine in a formal creed. To Macarius the Eucharist was a palmary argument against Nestorianism. The flesh and blood in the Eucharist is not mere flesh and blood, he argued, for how else could it be life giving? He contended that it is life giving because it is the own flesh and blood of the Word, which being God is by nature Life. Macarius develops this argument in a manner which shows how shadowy the line was which separated the Monothelite from the Monophysite.