Древняя церковь в Индии: история, традиции и верования Малабарской Независимой Сирийской Церкви, восходящие к апостолу Фоме. Священнослужение на сирийском и малаялам.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Восточная православная церковь в Индии
Oriental Orthodox church in India
Малабарская независимая сирийская церковь (MISC), также известная как Тожийурская церковь, – это христианская церковь, центр которой находится в штате Керала, Индия. Она является одной из церквей христианской общины святого Фомы, которая возводит свои корни к проповеднической деятельности апостола Фомы в I веке. Эта группа отделилась от основной части индийской церкви Маланкара в 1772 году и получила официальное признание как независимая церковь под своим нынешним названием после решения высшего суда в 1862 году. Несмотря на независимость в рамках структуры Маланкары, вероучение и традиции церкви строго восточно-православные, следуют западно-сирийскому обряду и последовательно используют западно-сирийский и малаялам языки во время Священного Курбоно (Qurbono Qadisho). Евхаристическое богослужение широко известно как Святая Курбана из-за исторического влияния Церкви Востока. Церковь насчитывает около 5000 прихожан.
The Malabar Independent Syrian Church (MISC) also known as the Thozhiyur Church, is a Christian church centred in Kerala, India. It is one of the churches of the Saint Thomas Christian community, which traces its origins to the evangelical activity of Thomas the Apostle in the 1st century. This group split off from the main body of India's Malankara Church in 1772 and was confirmed as an independent church with its current name after a high court verdict in 1862. Although the church is independent under the Malankara umbrella, the church faith and traditions are strictly Oriental Orthodox, adhering to the West Syriac Rite and consistently using western Syriac and Malayalam during the Holy Qurbono (Qurbono Qadisho). The Eucharistic Celebration is popularly known as Holy Qurbana due to the historical influence of the Church of the East. The church has about 5,000 members.
История
Христиане Святого Фомы возводят своё происхождение к апостолу Фоме, который, согласно преданию, проповедовал в Индии в I веке. К VII веку они стали частью Церкви Востока, центром которой была Персия. Вся община оставалась единой до XVII века, когда споры с португальским падроадо в Индии привели к клятве Кунана в 1653 году и разделению христиан Святого Фомы на Сиро-Малабарскую церковь и независимые ветви. Независимая ветвь, известная как Маланкарская церковь, установила отношения с Сирийской православной церковью Антиохии. Однако отношения между сирийской православной иерархией и местным духовенством порой были напряжёнными. В 1772 году епископ Григорий, представитель сирийской православной иерархии с Ближнего Востока, остался недоволен отношением к нему митрополита Дионисия I. Вопреки воле Дионисия, Григорий посвятил в епископы ведущего оппонента, монаха Каттумангатта Куриена, в тайной, но канонически законной церемонии. Новый епископ принял имя Кирилл (Коорилос) и был назначен единственным наследником Григория. Кирилл заявил о своей власти над приходами Кочина и первоначально получил поддержку раджи Кочина. Однако Дионисий видел в нём угрозу своей власти и в 1774 году обратился к радже и британским властям в Индии с просьбой подавить соперничающего епископа. Кирилл отправился в Тожиюр, Керала, за пределы их юрисдикции, и основал то, что стало независимой церковью. Это было первое из нескольких объединений, отделившихся от Маланкарской церкви.
The Saint Thomas Christians trace their origins to Thomas the Apostle, who according to tradition proselytized in India in the 1st century. By the 7th century they were part of the Church of the East, centred in Persia. The entire community remained united until the 17th century, when disputes with the Portuguese padroado in India led to the Coonan Cross Oath of 1653 and the division of the Saint Thomas Christians into Syro Malabar Church and independent branches. The independent branch, known as the Malankara Church, forged a relationship with the Syriac Orthodox Church of Antioch. However, relations between the Syriac Orthodox hierarchy and the native clergy were sometimes strained. In 1772 Bishop Gregorios, a representative of the Syriac Orthodox hierarchy from the Middle East, had grown dissatisfied with how the Metropolitan Dionysius I had treated him. Against Dionysius' wishes, Gregorios consecrated as bishop a leading dissenter, the monk Kattumangatt Kurien, in a secret but canonically legitimate ceremony. The new bishop took the name Cyril (Koorilos), and he was designated Gregorios' sole heir. Cyril claimed authority over the parishes of Cochin, and initially received the support of the Raja of Cochin. However, Dionysus saw him as a threat to his power, and in 1774 he appealed to the Raja and to the British authorities in India to suppress the rival bishop. Cyril left for Thozhiyoor, Kerala outside their jurisdiction, and established what would become an independent church. This was the first of several groups to split from the Malankara Church.
Сирийская церковь Мар-Томы
В 1894 году Афанасий и Корилос V посвятили Тита I Мар-Тому для реформированных сирийцев, впоследствии известных как Маланкарская Мар-Тома Сирийская церковь. В последующие разы, когда митрополит Тожиюра умирал, не посвятив преемника, митрополит и епископы Сирийской церкви Мар-Тома совершали рукоположение нового митрополита. Епископы Тожиюра принимали участие во всех епископских рукоположениях Мар-Тома и по сей день.
In 1894 Athanasius and Koorilose V consecrated Titus I Mar Thoma for the Reformed Syrians, later known as the Malankara Mar Thoma Syrian Church. On subsequent occasions when the Thozhiyur Metropolitan has died without consecrating a successor, the Metropolitan and bishops of the Mar Thoma Syrian Church had performed the consecration. Thozhiyur bishops have taken part in all Mar Thoma episcopal ordinations up to the present.
Англиканские церкви
Также развивались экуменические связи с англиканскими церквями. Этому способствовала группа поддержки, базирующаяся в Англии и являющаяся зарегистрированным благотворительным фондом. В 1998 и 2008 годах митрополиты Тожийурской церкви выступали в качестве экуменических наблюдателей на Ламбетской конференции англиканских епископов. В июле 2006 года Корилос IX и Василий I участвовали в качестве соосвятителей в епископской хиротонии Пола Ханта и Джона Фенвика в епископы Свободной церкви Англии.
Ecumenical links have also developed with the Anglican Churches. This has been facilitated through a support group based in England, which is a registered charitable trust. In 1998 and 2008, Thozhiyur Church Metropolitans were ecumenical observers at the Lambeth Conference of Anglican bishops. In July 2006 Koorilose IX and Basilios I participated as co consecrators in the episcopal ordination of Paul Hunt and John Fenwick as bishops of the Free Church of England.