Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Китайский музыкант
Chinese musician
Бо Я был китайским исполнителем на цинь из царства Чу (楚), примерно соответствующего современному Цзинчжоу, провинции Хубэй, жившим в эпоху Чуньцю или периода Сражающихся царств. Его полное имя часто ошибочно указывается как Юй Боя (俞伯牙) в сборнике "Поучительные истории для предостережения мира" (警世通言), поэтому в современной литературе его иногда называют Юй Боя. Однако, Бо Я – верное имя, что уточняется в «Люши Чуньцю» (吕氏春秋).
Bo Ya was a Chinese qin player from the state of Chu (楚), which is roughly equivalent to modern day Jingzhou, Hubei, who lived during the Spring and Autumn period or Warring States period. His complete name is often incorrectly given as Yu Boya (俞伯牙) in Stories to Caution the World (警世通言), so he is sometimes referred to with the name of Yu Boya in modern literature. However, Bo Ya is the correct name, which is clarified in Lüshi Chunqiu (吕氏春秋).
Учимся играть на гукцине
Бо Я хорошо известен в периоды Чжоу – Весны и Осени и Воюющих царств своим мастерством игры на гуцине. Согласно «Циньцао» (琴操), написанному Цай Юном, он научился игре на гуцине у Чэнляня, другого знаменитого исполнителя на гуцине. Во время учебы учитель привел его на гору Пэнлай и оставил Бо Я одного. Бо Я, погрузившись в естественные звуки волн и горного леса, сочинил пьесу под названием «Шуйсяньцао» (水仙操). После этого он стал одним из лучших гуцинистов своего времени.
Bo Ya is well known in the Spring and Autumn period and the Warring States period for his Guqin skill. According to Qincao (琴操）written by Cai Yong, He learned his Guqin skill from Chenglian, another famous Guqin player. When he was studying Guqin, his teacher brought him to Mount Penglai and left Bo Ya. Bo Ya was immersed in the natural sound of the waves and the mountain forest, and wrote down a piece of music called Shuixiancao (水仙操). After this experience, he becomes one of the best Guqin players in his times.
История о Цзиинь
Бо Я умел хорошо играть на цине. Чжун Цзыци (锺子期) умел хорошо слушать цинь. Когда Бо Я, играя, выражал стремление к высоким горам, Чжун Цзыци говорил: "Как возвышается гора Тай!" Когда Бо Я, играя, выражал стремление к текучей воде, Чжун Цзыци говорил: "Как необъятны реки и океаны!" Что бы ни играл Бо Я, Чжун Цзыци всегда понимал его замысел. Бо Я сказал: "Удивительно! Наши сердца едины!" После смерти Чжун Цзыци, Бо Я сломал свою цинь, думая, что никто больше не сможет понять его музыку.
Bo Ya was good at playing the qin. Zhong Ziqi (锺子期) was good at listening to the qin. When Bo Ya's will was towards high mountains in his playing, Zhong Ziqi would say, "How towering like Mount Tai!" When Bo Ya's will was towards flowing water in his playing, Zhong Ziqi would say, "How vast are the rivers and oceans!" Whatever Bo Ya thought of Ziqi would never fail to understand. Bo Ya said, "Amazing! Your heart and mine are the same!" After Zhong Ziqi died, Bo Ya broke his guqin because he thought that no one else can understand his music.
Высокая гора и текущий ручей
Высокая гора (китайский: 高山) и Плавный поток (китайский: 流水) изначально были частями одного музыкального произведения, где первые четыре раздела известны как «Высокая гора», а последние восемь – как «Плавный поток». Также считается, что это музыка, которую Бо Я играл Чжун Цзики, поскольку она воплощает в себе элементы «возвышенности горы Тай» и «бескрайних рек и океанов».
High Mountain (Chinese: Gao Shan, 高山) and Flowing Stream (Chinese: Liu Shui, 流水) were originally sections of the same piece of music, with the first four sections recognized as "High Mountain" and the last eight sections recognized as "Flowing Stream." It is also said to be the music that Bo Ya played to Zhong Ziqi as it contains both elements of "towering like Mount Tai" and "vast rivers and oceans."
Шуйсяньчао
«Shuixiancao» (水仙操) была сочинена Бо Я, когда его доставили на гору Пэнлай, и он остался там один, вдохновлённый звуками природы. Это первое известное музыкальное произведение Бо Я для цинь. В 1977 году исполнение Гуан Пинху пьесы «Текущие воды» было рекомендовано композитором Чжоу Вэнь Чжуном Национальному управлению по аэронавтике и исследованию космического пространства (NASA) и включено в «Золотую пластинку Voyager» NASA в качестве представителя китайской музыкальной культуры. История о Бо Я также отражает смысл и значение традиционной музыки цинь в Древнем Китае. Китайская музыка цинь исторически связана с образованной элитой, и основная цель игры на цинь для представителей этой элиты заключалась не в выступлении перед публикой, а в самовыражении. Они считали музыку выразительным искусством, и приоритетом было служение себе, а не аудитории. Следовательно, критерии оценки и анализа их музыки должны соответствовать личным эстетическим стандартам музыканта и демонстрировать явные отличия от общепринятых, что указывает на уникальный индивидуальный вкус музыканта. Это отражено в истории о Бо Я, который нашёл своего чжиинь – человека, который действительно понимает его музыку и его душу. В этой истории Бо Я считает Цзыци своим чжиинь, поскольку только он понимает его произведения искусства и соответствует его критериям. Эта история о Бо Я показывает общее отношение исполнителей на цинь в Древнем Китае: стремление к эстетике и воплощение личных музыкальных идеалов. Стиль игры Бо Я также был уникальным и выдающимся, что могло вызывать ассоциации с литературой. Как отмечает Франческа в своей работе, «исполнение Бо Я на цинь в рассказе фактически не слышится и не имитируется, а скорее синестетически воссоздаётся через поэзию повествования». Он считает, что это создаёт мост между миром природы и музыкой.
Shuixiancao (水仙操) was composed by Bo Ya when he was brought to Mount Penglai and stayed alone, inspired by the sound in the nature. It is Bo Ya's first famous Guqin music piece. In 1977, Guan Pinghu's performance of "Flowing Water" was recommended by composer Chou Wen chung to the National Aeronautics and Space Administration (NASA) and included in the Voyager Golden Record by NASA as a representative of Chinese music works. The story of Bo Ya also reflects the meaning and significance of traditional qin music in ancient China. China's qin music is historically associated with the literati, and the general purpose of the literati playing qin pieces is not for the audience, but for themselves. They think music is an expressive art, and the priority is to serve themselves rather than the audience. Therefore, the criteria to judge and assess their music should meet the musician's personal aesthetic standards, and show obvious differences from the generally accepted ones, which thus indicates the unique personal taste of the musician. This is reflected by the story of Bo Ya finding his Zhiyin, who really understands his music and knows his mind. In this story, Bo Ya considers Ziqi his Zhiyin for he is the only one who understands his works of art and meets his criteria. This story of Bo Ya shows the general attitude of qin players toward playing in ancient China: the pursuit of aesthetic and the realization of personal musical standards. Bo Ya's playing style is also unique and superb, which could provoke a connection with literature. As Francesca points out in his work, "Bo Ya's performance on the qin is not actually heard or imitated in the telling of the story, but is instead simulated synesthetically through the poetry of the narrative." He thinks that It provides a bridge between the natural world and the music.
Мораль и философия
В китайской культуре слово "чжиинь" стало особым культурным символом. С одной стороны, "чжиинь" можно понимать как человека, искушенного в музыке, с другой – как самого проницательного критика и ценителя всех видов искусства, включая музыку. В настоящее время значение слова "чжиинь" расширилось и включает в себя понятие близкого друга, понимающего душу другого человека. Когда речь заходит о "чжиинь", обычно признается, что этим словом можно описать родственную душу или близкого друга. Китайцы часто используют это слово, чтобы выразить свою печаль от того, что им трудно найти друга, который по-настоящему их понимает. История Бо Я и Цзыци считается важной частью философии межличностных отношений в китайской культуре, отражающей китайский идеал дружбы. История о "чжиинь" также может раскрыть философскую ценность через призму конфуцианских идей. В этой истории понимание Цзыци заключалось не в знании мелодии. Очевидно, он глубоко понимал личность Бо Я и сам стремился к свободе и идеалу, поэтому мог вызвать "отклик" в музыке Бо Я. "Отклик" означает обнаружение "самого себя" в объекте восхищения. Цзыци знал, что Бо Я через свою музыку выражал свою любовь к высоким горам и текучей воде, потому что сам был увлечен горами и водой в естественном мире. Цзыци находил себя в музыке Бо Я, что позволяло ему сопереживать и сочувствовать Бо Я. Сочувствие и эмпатия, возникающие в процессе отклика, могут привести к состоянию единения сердца и объекта, субъекта и объекта, что является важным аспектом конфуцианства. Bo Ya Qin (2016) – песня, написанная автором песен У Сяопином, слова к которой написал лирик Лю Пэнчун, а исполнена она певицей Ван Чжэ. Bo Ya Jue Xian (2010) – песня, написанная и исполненная Ван Лихомом, слова к которой написали Чэнь Синьхун и А Пу.
In Chinese culture, the word Zhiyin has become a special cultural mark. On the one hand, the word Zhiyin could be understood as a person who is proficient in music, on the other hand, it is regarded as the most intelligent critic and appreciator of all arts, including music. Zhiyin has now been extended to a broader meaning of a close friend who understands one's mind. When talking about Zhiyin, it would be generally accepted by people this word could be used to describe a soul mate or an intimate friend. This word is also frequently used by Chinese people to express their sadness for finding it hard to find a friend that knows about them. The story of Bo Ya and Ziqi has been considered as one important part the philosophy of inter person relationship in Chinese culture, reflecting the Chinese ideal of friendship. The story of Zhiyin also can show philosophical value through the lens of Confucian thoughts. In the story, Ziqi's understanding was not a matter of knowledge of melody. Obviously, he had a deep understanding of Boya's personality and was himself a man who pursues freedom and ideal, so he could arouse a "resonance" in Bo Ya's music. "Resonance" refers to the discovery of "oneself" in the object of appreciation. Ziqi knew that Boya was committed to high mountains and flowing water through his music, because he himself was committed to the mountains and water in the natural world as well. Ziqi found himself in Bo Ya's music, thus making himself empathize and sympathize with Bo Ya. Sympathy and empathy in the resonance could be heading to the realm of the integration of heart and object, subject and object, which is an important content in Confucianism. Bo Ya Qin (2016) – A song composed by songwriter Wu Xiaoping with lyrics written by lyricist Liu Pengchun, and sung by singer Wang Zhe. Bo Ya Jue Xian (2010) – A song sung and composed by Wang Leehom with lyrics written by Chen Xinhong and A Pu.