Мудгала-упанишада: Вишну как Первопричина и Путь к Освобождению

Введение

Индуистский вайшнавский текст

Содержание

Мудгала Упанишад состоит из четырех глав. Первая часть открывается девятью шлоками, которые ссылаются на и представляют Пуруша-сукту из главы 10.90 Ригведы, утверждая, что она является основой вайшнавизма и заявляя, что Вишну – Пуруша, или изначальная личность. Вторая часть текста изложена в прозе, представляя собой беседу Васудевы (Вишну) с Индрой, представляющим обитателей вселенной, стремящихся к мокше (освобождению). Учения в тексте, согласно Гонде, перекликаются с основными принципами, содержащимися в индуистских эпосах и произведениях, последовавших за ними, особенно в литературе панчаратры. Текст начинается с Пуруша-сукты, найденной в гимне 10.90 Ригведы, но содержит лишь первые девять из шестнадцати стихов, присутствующих в сохранившейся современной рукописи Ригведы. Пуруша отождествляется с Вишну (Нараяной, Хари). Ади-пуруша, изначальная космическая реальность, по тексту, является ничем иным, как Брахманом, который утверждается как Вишну, а затем провозглашается причиной Всего. Душа Вишну – это изначальное жертвоприношение, которое становится неизменной и развивающейся реальностью, согласно тексту. Первые два стиха первой главы Мудгала Упанишады утверждают, что Вишну вездесущ в пространстве и времени. Далее в тексте утверждается, что Вишну (Хари) является дарителем освобождения, от которого произошли все Пракрити и Пуруша. Вишну, используя слова Пуруша-сукты, принес себя в жертву и таким образом стал Брахманом и Атманом (индивидуальной душой), говорится в тексте. Так возник мир живых существ, утверждает текст. Вторая глава начинается с беседы Васудевы с Индрой, в которой Васудева излагает учение о Бхагаватах. В тексте утверждается, что Пуруша Нараяна есть "то, что было, что есть и что будет", который разделил себя на четыре части, из которых первые три остались в небесах, а последняя четвертая стала всеми живыми существами, включая человечество и неживую природу. Он, то есть Вишну, является душой внутри каждого живого существа (дживы), повсюду идентичной и единой с универсальной душой (Атманом). Третья глава утверждает, что все является проявлением Вишну, от асуров до гандхарвов, от людей до богов, и независимо от того, как кто-либо поклоняется Ему, он становится единым с Ним. Человек должен стремиться, говорится в тексте, посредством медитации осознать тождество своего "Я" (ахам ити) с Брахманом. В четвертой главе Упанишада обсуждает добродетели в контексте самопознания и утверждает, что шесть внутренних врагов человека – это гнев, жадность, привязанность, гордыня, желание и зависть. Шесть волн внутреннего напоминания – это голод, жажда, скорбь, страсть, старость и смерть, а шесть смущений, как говорится в тексте, – это раса, семья, варна (социальный класс), ашрама (стадия жизни) и благоприятные обстоятельства. Эти препятствия преодолеваются с помощью йоги, утверждает текст, посредством медитации на свою душу и осознания ее единства с Вишну.

The Mudgala Upanisad is structured into four chapters. The first part opens with nine slokas which references and presents the Purusasukta from the Rigveda chapter 10.90, stating it to be the foundation of Vaishnavism and asserting that Vishnu is the Purusha, or primordial person. The second part of the text is structured in prose form, presenting it as a discourse from Vasudeva (Vishnu) to Indra who represents the inhabitants of the universe seeking moksha (liberation). The teachings in the text, states Gonda, resonate with the main tenets found in the Hindu epics and post epic, especially pancharatra literature. The text opens with the Purusha Sukta found in Rig veda hymn 10.90, but just the first nine of the sixteen verses that are found in the modern surviving version of Rigveda manuscript. The Purusha is identified to be Vishnu (Narayana, Hari). The Adi purusha, primordial cosmic reality, is identified by the text as nothing but Brahman, who is asserted to be Vishnu, then declared as the cause of All. Vishnu's soul is the primordial sacrifice that becomes the unchanging and the evolving reality, according to the text. The first two verses of chapter 1 of the Mudgala Upanishad assert Vishnu to be omnipresent in space and time. The text thereafter asserts that Vishnu (Hari) to be the grantor of liberation, from whom all of Prakriti and Purusha were born. Vishnu, states the text using the words of the Purusha sukta, sacrificed himself and thus became Brahman and Atman (individual soul). Thus arose the world of living beings, asserts the text. Chapter 2 opens as a discourse of Vasudeva to Indra, wherein Vasudeva teaches Bhagavatism. Purusha Narayana is asserted by the text to be "what has been, what is, and what will be", who divided himself into four, wherein the first three remained in the heavens, and the last fourth became all of living beings include humanity, as well as non living nature. He, that is Vishnu, is the soul within each living being (jiva), identical everywhere and with the universal soul (atman). Chapter 3 asserts that everything is manifestation of Vishnu, from Asuras to Gandharvas, from men to gods, and regardless of how one worships him, they become him. One must seek, states the text, to realize through meditation the identity of his own I (aham iti) with Brahman. The Upanishad in chapter 4 discusses virtues in the context of self knowledge, and asserts that the six inner enemies of man are anger, covetousness, infatuation, conceit, desire and jealousy. The six waves of inner reminder are hunger, thirst, sorrow, craving, old age and dying, while the six embarrassments, states the text, are race, family, social class (varna), stage in life (ashrama) and favorable circumstances. One overcomes these with Yoga, asserts the text, and by meditating on one's soul, and realizing it being one with Vishnu.