Введение
Англосаксонское название Питерборо, Англия
Медешамстед /m//iː//d//s/'/h//æ//m//s//t//ɛ//d/ было названием Питерборо в англосаксонский период. Это место, где был основан монастырь примерно в середине VII века, который с самого начала являлся важной частью королевства Мерсия. О его основателе и первом аббате Сексвульфе известно немного, хотя он сам был значимой фигурой и впоследствии стал епископом Мерсии. Медешамстед вскоре обзавёлся рядом дочерних церквей и стал центром англосаксонской скульптуры. Ничего не известно об истории Медешамстеда со второй половины IX века, когда Англосаксонская хроника 864 года сообщает о его разрушении викингами и убийстве аббата и монахов, до конца X века, когда он был восстановлен как бенедиктинское аббатство епископом Этельвольдом Винчестерским в период монастырской реформы. Благодаря аспектам этой реставрации Медешамстед вскоре стал известен как аббатство Питерборо.
Название "Medeshamstede"
Название было истолковано одним из авторитетов в области топонимики как «усадьба, принадлежащая Меде». Альтернативное объяснение – «Medu» означает «мёд», затем «Hamme» – деревня на реке, а «Steð» (произносится как th) – берег или морское побережье (в ранние саксонские времена уровень моря был примерно на 4,5 метра выше), таким образом, «мёдная деревня в долине с пристанью». Согласно Питербороской версии англосаксонской хроники, написанной в XII веке, это название было дано во время основания монастыря в VII веке из-за наличия источника под названием «Medeswæl», что означает «колодец Меде». Однако обычно считается, что имя означает «усадьба в лугах» или нечто подобное, исходя из предположения, что «Медес» означает «луга». Самое раннее достоверное упоминание имени встречается в «Церковной истории» Беды, где оно упоминается в родословной латинизированной форме «Medeshamstedi» в контексте, датируемом периодом до середины 670-х годов. Тем не менее, эта местность была заселена задолго до этого, например, в Флаг-Фен, поселении бронзового века, расположенном немного восточнее, и в римском городе Дуробриве на другом берегу реки Нин и примерно в восьми километрах к западу. Возможно, «Medeshamstede» изначально было названием незадокументированного, существовавшего ранее англского поселения на этом или близлежащем месте. Другая ранняя форма этого имени – «Medyhæmstede», зафиксированная в англосаксонской королевской хартии VIII века, сохранившейся в Рочестерском соборе. Также встречается «Medelhamstede» в конце X века в жизнеописании святого Этельвольда Винчестерского, написанном Эльфриком Эйншамским, и на монете короля Этельреда II, где оно сокращено до «MEĐEL» '/m//iː//ð//əl/'. Гораздо более поздним развитием является форма «Medeshampstede» и подобные варианты, которые, вероятно, возникли параллельно с аналогичными изменениями, например, от древнеанглийского «[North] Hamtun» до современного «Northampton». Несмотря на то, что эти формы, следовательно, строго не соответствуют историческим данным, они встречаются в более поздних исторических трудах. В англосаксонских записях «Medeshamstede» используется примерно до правления короля Этельреда II, но современные историки обычно используют его только до правления его отца, короля Эдгара, а затем используют «Питербороское аббатство» для обозначения монастыря, пока оно не было преобразовано в «Питербороский собор» во время правления короля Генриха VIII.
According to the Peterborough version of the Anglo Saxon Chronicle, written in the 12th century, this name was given at the time of the foundation of a monastery there in the 7th century, owing to the presence of a spring called "Medeswæl", meaning "Medes well". However the name is commonly held to mean "homestead in the meadows", or similar, on an assumption that "Medes " means "meadows". The earliest reliable occurrence of the name is in Bede's Ecclesiastical History, where it is mentioned in the genitive Latinised form "Medeshamstedi", in a context dateable prior to the mid 670s. However the area had long been inhabited, for example at Flag Fen, a Bronze Age settlement a little to the east, and at the Roman town of Durobrivae, on the other side of the River Nene, and some five miles to the west. It is possible that "Medeshamstede" began as the name of an unrecorded, pre existing Anglian settlement, at or near the site. Another early form of this name is "Medyhæmstede", in an 8th century Anglo Saxon royal charter preserved at Rochester Cathedral. Also found is "Medelhamstede", in the late 10th century Ælfric of Eynsham’s account of the life of St Æthelwold of Winchester, and on a contemporary coin of King Æthelred II, where it is abbreviated to "MEĐEL" '/m//iː//ð//əl/. A much later development is the form "Medeshampstede", and similar variants, which presumably arose alongside similar changes, e. g. from Old English "[North] Hamtun" to the modern "Northampton". Despite the fact that they are therefore strictly unhistorical, forms such as "Medeshampstede" are found in later, historical writings. Locally, Anglo Saxon records use "Medeshamstede" up to about the reign of King Æthelred II, but modern historians generally use it only to the reign of his father King Edgar, and use "Peterborough Abbey" for the monastery thereafter, until it changes to "Peterborough Cathedral" in the reign of King Henry VIII.
Королевский фонд
Расположенный в Мерсии, недалеко от границы с Восточной Англией, Медешамстед был описан сэром Фрэнком Стентоном как «один из величайших монастырей Мерсийского королевства». Хью Кандидус, монах Питерборо XII века, написавший историю аббатства, описал его местоположение как: прекрасное и благодатное место, поскольку с одной стороны оно изобилует болотистыми угодьями и хорошими водами, а с другой – обилием пахотных земель и лесов, с множеством плодородных лугов и пастбищ. Хью Кандидус также сообщает, что Медешамстед был основан на территории «Гирвас», народа, упомянутого в Племенном Хидаже, который существовал к середине IX века. Там Гирвас делились на Северных Гирвас и Южных Гирвас: Медешамстед был очевидно основан на территории Северных Гирвас. Хью Кандидус объясняет «Гирвас», которое он описывает в настоящем времени, как людей «живущих в болотах или рядом с ними, поскольку глубокое болото на саксонском языке называется Gyr»: использование настоящего времени указывает на то, что жители этого района в собственное время Хью Кандидуса все еще были известны как «Гирвас». Согласно Беде, Медешамстед был основан человеком по имени Сеаксвульф, который также был его первым аббатом. Историк Дороти Уайтлок полагала, что Сеаксвульф, вероятно, получил образование в Восточной Англии, учитывая языческое состояние Мерсии до середины VII века. Позже он был назначен епископом Мерсии, а его современник Эддиус Стефан упоминает в своей «Жизни святого Вильфрида» «глубокое уважение к епископству, которым ранее правил преподобный епископ Сеаксвульф». Хартия, датированная 664 годом н.э., содержит запись о даре короля Вулфхера Мерсийского «некоторых добавлений» к наделению монастыря Медешамстед, уже начатого его покойным братом королем Пеадой из Средних Англов и королем Освиу из Нортумбрии. Эта хартия является подделкой, созданной для аббатства Питерборо либо в конце XI, либо в начале XII века; но, как и Хью Кандидус, она явно отражает питерборскую традицию и является точной и исторически интересной во многих отношениях, в том числе в хронологии королей. Связь с Пеадой указывает на то, что основание Медешамстеда произошло между 653 и 656 годами н.э. Многочисленные местные святые в разной степени связаны с Медешамстедом, и многие из них имеют королевское происхождение. Среди них: Гутлак, бывший монах из Рептона в Дербишире. Рептон до недавнего времени был епископской резиденцией Мерсии и, скорее всего, колонией Медешамстеда. Гутлак является титулярным святым аббатства Кроуленд, расположенного примерно в семи милях к северу от Медешамстеда, и обычно считается его основателем. Пега, чье имя сохранилось в «Пикерке», что означает «церковь Пеги», примерно в пяти милях к северу от Медешамстеда. Она была сестрой Гутлака. Синебур и Синесвит, сестры короля Пеады. Синебур основала женский монастырь в Касторе, в четырех милях к западу от Медешамстеда, а Синесвит сменила ее на посту аббатисы. Похоже, что обе сестры были замужем за иностранными англосаксонскими королями в Нортумбрии и Восточной Англии, и, возможно, Медешамстед и Кастор тогда образовали двойной монастырь для мужчин и женщин, что было характерной чертой современного монашества. Синебур является титулярной святой приходской церкви Кастора, как «святая Кайнебургга». Тибба, который, как полагают, был отшельником в Рихолле, примерно в двенадцати милях к северо-западу от Медешамстеда, а также другой родственник короля Пеады. Танкред, Тортред и Това: считается, что они жили в Торни, примерно в пяти милях к северо-востоку от Медешамстеда. Похоже, что Торни раньше был известен как Анкариг, имя, которое сохранилось только в Питерборо, и само по себе предполагает присутствие там отшельников. Из этих трех святых первые два были мужчинами, а последняя описана как девственница; говорят, что они были братом и сестрой, погибшими во время вторжений викингов в конце IX века. Тондберт, «принц Гирвас», и муж святой Этельтриты из Эли. Он назван английским мучеником в раннем источнике, и, хотя о нем ничего больше не известно, его имя аллитерирует с именами Танкреда, Тортреда и Товы, которые, таким образом, также могли быть выходцами из местной мелкой королевской семьи. Тэтвин, монах из Бридона, архиепископ Кентерберийский, и, вероятно, наставник Гутлака. Учитывая его связь с Бридоном и его аналогично аллитеративное имя, он, возможно, сам был из Медешамстеда и, естественно, был бы там увековечен. Большинство, если не все, церкви, первоначально связанные с этими местными святыми, вероятно, были спонсированы Медешамстедом, за исключением Эли. Помимо церквей, связанных с местными святыми, упомянутыми выше, к ним, среди прочих, относятся церкви в Бридоне в Лестершире, Бермондси и Уокинге в Суррее. Медешамстед также был идентифицирован как материнская церковь Рептона в Дербишире, который был описан как мерсийский королевский мавзолей VIII века. Другая хартия, сохранившаяся в Питерборо, была написана в Рептоне в 848 году н.э. и касалась Бридона. Это говорит о том, что эта монастырская империя продолжалась в течение значительного времени. Однако это последнее сохранившееся упоминание о какой-либо связи между Медешамстедом и его дочерними церквями, и эти связи, вероятно, постигла судьба, подобная судьбе многих епископских кафедр восточной Англии: они были уничтожены в конце IX века во время вторжений викингов. Важность этих дочерних церквей и, собственно, самого Медешамстеда, указывает на вероятную связь с королевским Рептоном; на посвящение монаха из Бридона Тэтвина в архиепископы Кентерберийские в 731 году н.э. и его последующую канонизацию; и на историю святого Гутлака как бывшего монаха из Рептона.
a fair spot, and a goodly, because on the one side it is rich in fenland, and in goodly waters, and on the other it has [an] abundance of ploughlands and woodlands, with many fertile meads and pastures. Hugh Candidus also reports that Medeshamstede was founded in the territory of the "Gyrwas", a people listed in the Tribal Hidage, which was in existence by the mid 9th century. There, the Gyrwas are divided into the North Gyrwas and the South Gyrwas: Medeshamstede was clearly founded in the territory of the North Gyrwas. Hugh Candidus explains "Gyrwas", which he describes in the present tense, as meaning people "who dwell in the fen, or hard by the fen, since a deep bog is called in the Saxon tongue Gyr": use of the present tense indicates that inhabitants of the area were still known as "Gyrwas" in Hugh Candidus' own time. According to Bede, Medeshamstede was founded by a man named Seaxwulf, who was also its first abbot. Historian, Dorothy Whitelock, believed that Seaxwulf had probably been educated in East Anglia, given the heathen state of Mercia prior to the mid 7th century. He was later appointed Bishop of Mercia, and his near contemporary Eddius Stephanus mentions, in his Life of St Wilfrid, "the profound respect of the bishopric which the most reverend Bishop Seaxwulf had formerly ruled". A charter, dated 664 AD, records the gift by King Wulfhere of Mercia of "some additions" to the endowment for the monastery of Medeshamstede, already begun by his deceased brother King Peada of the Middle Angles, and by King Oswiu of Northumbria. This charter is a forgery, produced for Peterborough Abbey either in the late 11th century, or in the early 12th; but, like Hugh Candidus, clearly it reflects Peterborough tradition, and it is both accurate and historically interesting in a number of ways, including in the chronology of kings. The connection with Peada places Medeshamstede's foundation between about 653 and 656 AD. Numerous local saints are connected to varying degrees with Medeshamstede, and many of them are Mercian royal in nature. These include:
Guthlac, a former monk of Repton, in Derbyshire. Repton had until recently been the Mercian episcopal see, and was most likely a colony of Medeshamstede. Guthlac is a titular saint of Crowland Abbey, about seven miles north of Medeshamstede, and is generally regarded as its founder. Pega, whose name survives in "Peakirk", meaning "church of Pega", about five miles north of Medeshamstede. She was a sister of Guthlac. Cyneburh and Cyneswith, sisters of King Peada. Cyneburh founded a nunnery at Castor, four miles west of Medeshamstede, and Cyneswith succeeded her as abbess there. It seems that both sisters had been married into foreign Anglo Saxon royalty, in Northumbria and East Anglia, and perhaps Medeshamstede and Castor then formed a double monastery for men and women, a feature of contemporary monasticism. Cyneburh is the titular saint of the parish church of Castor, as "St Kyneburgha". Tibba, who is believed to have been a recluse at Ryhall, about twelve miles north west of Medeshamstede, as well as another relative of King Peada. Tancred, Torhtred, and Tova: these are believed to have lived at Thorney, about five miles north east of Medeshamstede. It seems that Thorney was formerly known as Ancarig, a name which was preserved only at Peterborough, and itself suggests the presence there of anchorites. Of these three saints, the first two were male, and the last is described as a female virgin; they are said to have been siblings, martyred during the late 9th century Viking invasions. Tondberht, "prince of the Gyrwas", and husband of St Æthelthryth of Ely. He is named as an English martyr in an early source, and, though nothing further is known of him, his name alliterates suggestively with those of Tancred, Torhtred and Tova, who thus may also have been drawn from local, petty royalty. Tatwine, monk of Breedon, Archbishop of Canterbury, and probably mentor to Guthlac. Given his connection with Breedon, and his similarly alliterative name, he may himself have been from Medeshamstede, and would naturally have been commemorated there. Most if not all of the churches originally associated with these local saints were probably sponsored by Medeshamstede, with the exception of Ely. Apart from churches connected with the local saints mentioned above, these are held to have included, among other candidates, churches at Breedon in Leicestershire, and Bermondsey and Woking, in Surrey. Medeshamstede has also been identified as the mother church of Repton, in Derbyshire, which has been described as an 8th century Mercian royal mausoleum. Another charter preserved at Peterborough was written at Repton in 848 AD, and concerned Breedon. This suggests that this monastic empire continued for some considerable time. However, this is the latest surviving reference to any connection between Medeshamstede and its daughter churches, and these connections probably suffered a similar fate to many of the episcopal sees of eastern England: extinguished in the later 9th century by Viking invasion. The importance of these daughter churches, and indeed that of Medeshamstede itself, is indicated by the likely relationship with royal Repton; by the consecration of the Breedon monk Tatwine as Archbishop of Canterbury in 731 AD, and his later canonisation; and by St Guthlac's history as a former monk of Repton.
Разрушение викингов
Медешамстед традиционно считается разрушенным викингами в 870 году нашей эры. Однако некоторые аспекты истории Медешамстеда, включая очевидное сохранение части его архивов, предшествовавших нашествию викингов, позволяют предположить, что он избежал участи других мест, которым повезло меньше. По мнению С. Э. Келли, выживание нескольких подлинных документов периода до X века [в Медешамстеде] можно лучше объяснить гипотезой о некоторой институциональной преемственности между IX веком и повторным основанием около 970 года, а рассказ о полном разрушении – удобной фикцией.
[the] survival of a handful of genuine documents from the pre tenth century period [at Medeshamstede] might be better explained by the hypothesis that there was some kind of institutional continuity between the ninth century and the refoundation of c. 970, with the story of total destruction a convenient fiction.
Реоснование в X веке
Медешамстед был вновь основан около 970 года епископом Этельвольдом Винчестерским при помощи Эльдвульфа, ставшего первым аббатом нового монастыря, а затем епископом Ворчестера и архиепископом Йорка. Вскоре монастырь был обнесен мощной каменной стеной и получил новое название "Бурх", означающее "укреплённое место". Добавление имени "Пётр", в честь главного святого-покровителя монастыря, служило для его отличия от других мест с похожими названиями, таких как аббатство в Бьюри-Сент-Эдмундс, в Саффолке, и дало начало современному названию "Питерборо".
Физические останки и археология
Наиболее заметным свидетельством скульптурной и архитектурной деятельности в Медешамстеде является скульптура, ныне известная как Камень Хедды, датированная Розмари Крамп концом VIII или началом IX века и экспонируемая в соборе Питерборо. В наше время на территории Медешамстеда были обнаружены остатки англосаксонских построек, однако неясно, являются ли они руинами первоначальной церкви. К ним относятся фундаменты под средокрестием и южным трансептом собора. При строительстве первых зданий на этом месте использовались материалы, или "сполии", взятые с близлежащих римских объектов, таких как бывший город Дуробриве, или, возможно, обширная вилла в Касторе. Подобные сполии также были найдены в основании более поздних англосаксонских сооружений на этом месте. Через пятьсот лет после этих событий Хью Кандид писал, что когда началось строительство церкви, Сексвульф "заложил в ее основание огромные камни, столь тяжелые, что восьми пар волов едва хватило бы, чтобы сдвинуть хотя бы один из них", и утверждал, что Сексвульф и его соратники "стремились возвести не простое здание, а второй Рим или дочь Рима в Англии". Это напоминает действия Вильфрида в Хексхеме.