Введение

Исторический объект

Гымсанса (hangul=금산사) — храм ордена Чоге корейского буддизма, расположенный на склонах горы Моаксан в городе Гимдже, провинция Чоллабук-до, Южная Корея. Согласно документам, король Боб, будучи убежденным буддистом, издал в 599 году королевский указ о запрете убийства живых существ и посвятил в монахи 38 человек. Однако, по данным Управления культурного наследия Южной Кореи и других источников, храм Гымсанса был построен в 599 году, в первый год правления короля Боба. Независимо от даты основания, считается, что изначально храм не имел большого значения по своим масштабам и характеру.

Ноджу - сокровище No 22

Геумсанса Ноджу (hangul=금산사 노주, Ноджу храма Геумсанса). Описываемый как реликвия, Ноджу расположен между двумя зданиями храма – Залом Тэчоккванчон и Залом Тэчжангак. Считается, что Ноджу датируется ранним периодом Корё или X веком. Функция или назначение этой реликвии остаются неизвестными. Возможно, после удаления небольшой скульптуры бутона, он служил квадратным постаментом для статуи Будды. Ноджу состоит из трех каменных постаментов, аккуратно уложенных друг на друга – нижнего, среднего и верхнего. На вершине реликвии найден каменный орнамент в форме бутона, напоминающий аналогичный орнамент на вершине деревянной пагоды. На задней стороне и кромке нижнего постамента выгравированы узоры, имитирующие столбы, с восемью вытянутыми овалами на поверхности. На лицевой стороне выгравированы 16 лепестков цветка лотоса. Средний постамент не имеет декоративных элементов по бокам. Мотив из 16 лепестков лотоса, присутствующий на нижнем постаменте, повторяется и на верхнем, однако лепестки лотоса на верхнем постаменте длиннее и изящнее, чем на нижнем. Большая длина каждой стороны основания придает реликвии значительную высоту.

Сеогьондай - сокровище No23

Геумсансасогьондэ (Каменный лотосный постамент храма Геумсанса). Согьондэ – это искусно детализированный каменный пьедестал в форме лотоса, который, по мнению историков, относится к X веку, периоду между Объединенным Силла и ранней династией Корё. Пьедестал вытесан из цельного куска камня, его верхняя поверхность выровнена и пронизана двумя квадратными отверстиями, в которых, предположительно, размещалась статуя Будды. Средний ярус украшен рельефным цветочным орнаментом, а верхний – шестиугольным узором. В целом, этот каменный пьедестал выполнен в стиле и форме, характерных для эпохи Объединенного Силла.

Хидэогуангса Цзиньюнгтабби - Сокровище No24

Хьедеогвангса Цзиньюнгтабби (памятник высокому священнику Хьедеогвангсе из храма Кымсанса). Этот пьедестал в форме черепахи, высеченный из цельного куска камня, является надгробным камнем, предположительно созданным в память о знаменитом монахе Хьедео Гвангса середины эпохи Корё. Фундамент надгробия утерян, а эпитафия сильно повреждена, что затрудняет прочтение текста. Хьедео родился на четвертом году правления короля Чонджона (1038 год). Он начал изучать буддийское учение в возрасте четырех лет и вскоре после этого стал буддийским монахом. В 1079 году король Сукчон назначил Хьедео настоятелем храма. Позже король Сукчон назначил его главой буддийской сангхи государства. После смерти Хьедео в возрасте 59 лет король Сукчон возвысил его статус до "Государственного наставника", переименовав его в "Хидэока", а пагоду – в "Джинъун".

Очёнг Сёктап - сокровище No 25

Очёнг-Сёктап (Пятиэтажная каменная пагода храма Геумсанса). Эта пятиэтажная каменная пагода расположена на вершине Сонгдай, двухъярусного стилобата – большого высокого постамента, находящегося на северной стороне храма Геумсанса. За пагодой расположена лестница для сариры. Несмотря на то, что пагода имеет всего пять этажей, её крыша создает впечатление шестиэтажной структуры. Нижний ярус основания короткий и сужается кверху, где поддерживает верхний камень. Большая квадратная основа, поддерживающая основную часть пагоды, непропорционально велика. Каждый этаж пагоды уменьшается в размерах по мере подъема, и на каждом из четырех углов каждого этажа вырезаны рельефы. Свесы каменной крыши образуют плавные изгибы вверх. Характерной особенностью этой пагоды является основание финиала, которое напоминает крышу. Оно предназначено для поддержки финиала на вершине пагоды и придает ей неповторимый облик.

Бангдеунггидан - сокровище No 26

Геумсансабангдеунггьедан (Платформа для принятия обетов храма Геумсанса). Бангдеунггьедан – каменная пагода в форме колокола, появившаяся в конце династии Силла и предположительно адаптированная из стиля индийских буддийских храмов. Эта каменная пагода установлена на стилобате – широкой двухъярусной квадратной каменной платформе, расположенной на северной стороне храмового комплекса. На каждой стороне стилобата выгравированы изображения Будды и Четырех Небесных Стражей (Дев), защитников буддийского храма. Каменные перила, вероятно, опирались на каменные столбы, сохранившиеся вокруг нижнего яруса стилобата. На каждом из четырех углов каменных столбов вырезаны изображения лиц Четырех Небесных Стражей. Резные изображения Четырех Дев на стилобате и столбах перил указывают на то, что здесь когда-то была лестница для хранения сарир Будды. Основной корпус пагоды украшен резьбой в виде львиных голов по краю и цветком лотоса в центре. В верхней части расположены девять резных драконов, чьи головы выступают из-под двух каменных плит с изображением цветка лотоса. Бангдеунггьедан – старейшая из сохранившихся в Корее каменных колоколообразных пагод. Судя по изысканности скульптур и орнамента, историки полагают, что эта пагода была построена в ранний период династии Корё.

Юккак Тачгун Соктап - Сокровище No 27

Геумсансансукгакдачёнгсеоктап (Шестиугольная многоэтажная каменная пагода храма Геумсанса). Эта шестиугольная многоярусная ступа, Юккак Тачгун Соктап, отличается от типичных квадратных гранитных пагод тем, что она выполнена из шестиугольных каменных блоков чёрного и белого глиняного сланца. Судя по техникам резьбы, использованным в основном корпусе и на камнях крыши, её строительство датируется началом периода Корё (918–1392), после чего пагода была перенесена сюда из расположенного поблизости скита Бончхонвон. Предполагается, что в основе пагоды находилось одноярусное каменное ядро. В настоящее время сохранились только два верхних яруса. На постаменте выгравирован узор в виде цветка лотоса. Камни крыши плавно наклонены по внешней поверхности, но резко изогнуты по углам. В связи с утратой первоначального завершающего камня, позднее был добавлен украшенный гранитный финиал. Пагода создает неповторимую атмосферу благодаря использованию глиняного сланца, основного материала для изготовления тушечниц, и отличается изящными пропорциями по мере подъема.

Данганджиджу - сокровище No 28

Геумсанса Данганджиджу (hangul=금산사 당간지주, подставки для буддийского флага в храме Геумсанса). Данганджиджу – это две опоры, используемые для крепления флага во время церемоний в буддийском храме. Во время проведения церемонии флаг, установленный на каменном или железном столбе, указывает на событие и местоположение храма. Две составляющие опору стойки высокие и ориентированы с севера на юг. В каждой стойке имеется три отверстия, расположенных одно над другим, для удержания флагштока. Такое расположение отверстий характерно для стиля эпохи Объединенной Силла и аналогично тем, что можно увидеть в Бомунри периода Кёнджу и на территории храма Миргыкса. Данганджиджу – единственная в Корее подставка для флага, сохранившая своё первоначальное основание. Историки полагают, что эти опоры были установлены в конце VIII века, в период Силла. 21 января 1963 года правительство признало их 28-м "национальным сокровищем" (бомул).

Симвонам Хваганг Самчон Сёктап - Сокровище No29

Гюмсанса симвонам хвагангам чеунгсеоктап (Трехъярусная гранитная пагода уединенного скита Симвонам храма Гюмсанса). Эта трехъярусная каменная пагода, установленная на двухъярусном стилобате, расположена недалеко от вершины к северу от скалы Симвонам в скиту Симвонам. Пагода сохраняет гравировку в виде столбов по всем четырем сторонам и в центре основного тела пагоды. Каждый ярус сложен из трех плоских широких камней крыши, образующих крутой наклон по внешней поверхности, который плавно изгибается на краю карниза, что характерно для архитектурного стиля периода Корё. Расположение пагоды в глубине гор способствовало сохранению ее почти идеального состояния. Несмотря на то, что широкие крыши и крутой наклон карнизов типичны для пагод периода Силла (57 г. до н.э. – 935 г. н.э.), эта пагода относится к периоду Корё (918–1392 гг.).

"Дэ Джан Чжон - сокровище No 827"

Геумсансадаэжанджон (Дэжанджонский зал храма Геумсанса). Даежанджон в Геумсансе изначально был восьмиугольной деревянной пагодой, возведенной в 600-х годах н.э. в период Пэкче. Он был перестроен в 1635 году как зал в период Чосон (июль 1392 – август 1910), а в 1922 году перенесен на нынешнее место. На коньке крыши видна часть финиала, украшавшего первоначальную деревянную пагоду. Внутри Даежанджона установлены изображения Будды Шакьямуни и его двух главных учеников – Кашьяпы и Ананда. Будда Шакьямуни восседает на искусно выгравированном пьедестале Сумидан. Этот одноэтажный зал имеет три помещения по бокам и увенчан вальмово-двускатной крышей, представляющей собой наиболее сложный стиль той эпохи. Несколько элементов декора вдоль верхнего края крыши напоминают о его прошлом как деревянной пагоды. Потолок Даежанджона украшен решетчатым узором, а внутренняя конструкция использует двухъярусные многоуровневые кронштейны над колоннами в центральной части. Одноярусные многоуровневые кронштейны установлены над колоннами на внешних поперечных балках между колоннами в боковых секциях. Этот небольшой, простой, но модифицированный зал значительно обогащает архитектурное изучение деревянных пагод той эпохи.

Сокдун - сокровище No 828

Геумсансасокдын (Каменный фонарь храма Геумсанса). Геумсанса Сокдын (Каменная лампа), или "лампа просветления", расположена во дворе перед залом Дэчжанчон, где она использовалась для освещения перед молитвенным залом. Изготовленная из гранита и имеющая высоту, лампа датируется периодом Корё (918–1392). Она была перемещена на нынешнее место в 1922 году. Её квадратное основание украшено резным изображением двойного лотоса, а по всей длине восьмиугольного основания выгравированы прямые линии, символизирующие космос или имитирующие колонны. Верхняя часть лампы вырезана в виде полностью распустившегося лотоса. Верхний постамент образует основание для светильника, верхняя восьмиугольная часть которого имеет окна на четырех сторонах. Декоративные резные изображения лепестков лотоса можно увидеть как на основании, так и на верхней части постамента.

Туризм

Он также предлагает программы проживания в храме, позволяющие посетителям познакомиться с буддийской культурой.