Введение

Эмоциональная потребность человека

Самореализация, в иерархии потребностей Маслоу, – это высший уровень психологического развития, на котором личностный потенциал полностью раскрывается после удовлетворения базовых физиологических и эгоистических потребностей. Высшим уровнем психологического развития в иерархии потребностей Маслоу является самопревосхождение. Термин "самоактуализация" был введен организмическим теоретиком Куртом Голдштейном для обозначения мотива реализации своего полного потенциала: "стремление к максимально полной актуализации себя является базовым побуждением – побуждением к самоактуализации". Карл Роджерс схожим образом писал о "целительной силе в психотерапии – стремлении человека к самоактуализации, к раскрытию своих возможностей, к выражению и активации всех способностей организма".

Определение

Маслоу определил самоактуализацию как "самореализацию, а именно тенденцию человека раскрывать свой потенциал, становясь тем, кем он может быть. Эту тенденцию можно сформулировать как стремление становиться всё больше и больше самим собой, раскрывать всё, на что способен". Он использовал этот термин для описания желания, а не побуждающей силы, которая может привести к реализации своих возможностей. Маслоу не считал, что самоактуализация предопределяет жизнь человека; скорее, он полагал, что она даёт человеку желание или мотивацию для достижения возникающих амбиций. Идея самоактуализации Маслоу обычно интерпретируется как "полное раскрытие своего потенциала" и осознание "истинного Я". Тот факт, что "большинство людей большую часть времени функционируют на уровне ниже уровня самоактуализации", он назвал психопатологией нормальности. Использование этого термина Маслоу широко распространено в современной психологии при обсуждении личности с позиций гуманистического подхода.

История и развитие концепции

Работа Маслоу считается частью гуманистической психологии, которая является одной из нескольких теоретических основ, используемых в психологии для изучения, понимания и оценки личности. Гуманистический подход был разработан, поскольку другие подходы, такие как психодинамический подход, получивший известность благодаря Зигмунду Фрейду, фокусировались на нездоровых индивидах, демонстрирующих отклоняющееся поведение.

Одним из первых обсуждений самоактуализации Авраама Маслоу стала его статья 1943 года «Теория человеческой мотивации», опубликованная в Psychological Review, № 50, стр. 370–396. Именно здесь концепция самоактуализации впервые была выдвинута на первый план как часть теории иерархии потребностей Абраама Маслоу, представляющей собой финальный уровень психологического развития, который может быть достигнут при условии удовлетворения всех базовых и психологических потребностей и реализации полного личного потенциала. В рамках этой концепции самоактуализация находится на вершине иерархии потребностей Маслоу и описывается как достижение «полной человечности», зрелости или самореализации. По мнению Маслоу, люди имеют потребности низшего порядка, которые, как правило, должны быть удовлетворены, прежде чем можно будет удовлетворить потребности высшего порядка: «пять групп потребностей – физиологические, потребности в безопасности, в принадлежности, в уважении и, наконец, самоактуализация». Как отмечал Абрахам Маслоу, базовые потребности человека должны быть удовлетворены (например, еда, жилье, тепло, безопасность, чувство принадлежности), прежде чем он сможет достичь самоактуализации. Однако Маслоу утверждал, что достижение состояния истинной самоактуализации в повседневном обществе является довольно редким явлением. Исследования показывают, что люди, живущие жизнью, не соответствующей их истинной природе и способностям, менее счастливы, чем те, чьи цели и жизнь совпадают. Например, человек с врожденным потенциалом стать великим художником или учителем может так и не реализовать свои таланты, если его энергия сосредоточена на удовлетворении базовых потребностей. По мере продвижения по иерархии потребностей Маслоу человек может в конечном итоге достичь вершины – самоактуализации. После удовлетворения этих потребностей человек может перейти к удовлетворению «потребностей в безопасности», стремясь к ощущению защищенности, физического комфорта и укрытия, трудоустройству и собственности.

Идеи Маслоу на поздней стадии карьеры

В своих более поздних работах Маслоу предположил, что существуют две дополнительные ступени, через которые человек должен пройти, прежде чем достичь самоактуализации. Это "познавательные потребности", включающие стремление к знаниям и пониманию окружающего мира, и "эстетические потребности", которые подразумевают потребность в "симметрии, порядке и красоте".

Обсуждение

Писания Маслоу используются как источники вдохновения. Ключ к пониманию работ Маслоу заключается в осознании того, что не существует быстрых путей к самоактуализации: она скорее обусловлена удовлетворением у индивида его базовых потребностей. Как только человек осознает и преодолевает чувство неполноценности, он естественным образом стремится к развитию и реализации своего истинного «Я», то есть к самоактуализации. Однако, в других работах Маслоу (2011) и Карл Роджерс (1980) выдвинули предположения о необходимых установках и/или качествах, которыми должен обладать человек как предпосылка для самоактуализации. К ним относятся искреннее желание быть собой, быть полноценной личностью, реализовать свой потенциал и ощущать полноту жизни, а также готовность рисковать, проявлять уязвимость и исследовать более «болезненные» аспекты своей личности, чтобы учиться, расти и интегрировать их (это созвучно концепции индивидуации Юнга). Хотя их исследования изначально носили биологический характер (или были сосредоточены на более обычной психологической природе «Я»), за последние 40 лет было обнаружено множество сходств и перекрестных ссылок между различными духовными школами и направлениями (особенно восточными духовными практиками). В этом смысле «самоактуализация» мало чем отличается от игры «самовыражение», описанной Эриком Берном, основанной на догме «чувства – это хорошо». Более широкая критика концепции самоактуализации внутри гуманистической психологии указывает на опасность того, что «акцент на актуализирующей тенденции может привести к чрезмерно позитивному взгляду на человека, который, однако, странным образом игнорирует его взаимосвязь с другими». По мнению Фрица Перлса, существует также риск путаницы между «самоактуализацией и актуализацией самооценки – проклятием идеала». Смешивая «добродетель самоактуализации и реальность самоактуализации», последняя превращается лишь в очередной критерий для оценки «супер-эго» – навязчивой совести: «Ты говоришь мне, что делать. Ты говоришь мне быть настоящим. Ты говоришь, что я должен быть самоактуализированным – но я не обязан быть настолько хорошим!» Барри Стивенс отмечает: «Эб Маслоу был недоволен тем, как многие люди интерпретировали его работы о «самоактуализирующихся людях». То, что они с этим сделали, было весьма странно. Я получил немало писем, в которых люди заявляли: «Я – самоактуализированный человек». Маслоу сказал, что, должно быть, что-то упустил. Фриц (Перлс) дополнил это. Он увидел, что большинство людей актуализируют лишь концепцию себя. Это не самоактуализация».

Концепция Курта Голдштейна

Термин "самоактуализация" впервые был использован немецким психиатром Куртом Гольдштейном. Маслоу указал Гольдштейна как автора термина "самоактуализация" в своей первоначальной статье 1943 года.

Концепция

Курт Голдштейн впервые ввел концепцию организма как целостной системы, которая основана на предположении, что "каждый индивид, каждое растение, каждое животное имеет лишь одну врожденную задачу – реализовать себя таким, какой он есть". В книге Курта Голдштейна "Организм: целостный подход к биологии, основанный на патологических данных о человеке" (1939), самоактуализация представлена как "стремление к актуализации, в максимально возможной степени, индивидуальных способностей [организма]" в мире. Стремление к самоактуализации – "единственный побудительный мотив, определяющий жизнь организма". Однако для Голдштейна самоактуализация не может пониматься как некая цель, которую необходимо достичь в будущем. В любой момент времени организм обладает фундаментальным стремлением реализовать все свои способности и весь свой потенциал, таким, каким он проявляется в данный момент, в конкретных обстоятельствах.

Обсуждение

Работа Голдштейна осуществлялась в контексте классической адлеровской психотерапии, которая также способствует достижению этого уровня психологического развития, используя в качестве основы 12-ступенчатую терапевтическую модель для реалистичного удовлетворения базовых потребностей. Это, в свою очередь, ведет к продвинутой стадии – "метатерапии", творческой жизни и актуализации себя, других и задач. Работа Голдштейна также рассматривается в контексте гештальт-терапии. Немецкий термин, использованный Голдштейном, переводимый как "самоактуализация", – "Selbstverwirklichung". "Самореализация" может быть более точным переводом, чем "самоактуализация", используемая в переводе работы "Организм". Голдштейн противопоставляет это понятие самоактуализации "самосохранению" (Selbsterhaltung). Для Голдштейна "самоактуализация" означает нечто близкое к осознанию своей "сущности", своей идентичности, глубинному ощущению себя; что, как следствие, может означать готовность человека рисковать жизнью ради сохранения "самоактуализации" (Selbstverwirklichung), то есть реализации своей "сущности", того, кем он или она себя чувствует.

Концепция Карла Роджерса

Карл Роджерс использовал термин "самоактуализация", чтобы описать нечто отличное от концепции, разработанной Маслоу: актуализацию чувства "Я" индивида. В теории Роджерса, ориентированной на личность, самоактуализация – это продолжающийся процесс поддержания и развития концепции "Я" посредством рефлексии, переосмысления опыта, позволяющий человеку восстанавливаться, развиваться, меняться и расти. Самоактуализация является частью общей организмической тенденции к актуализации и начинается с того, как младенец учится различать "Я" и "другого" в своем "общем поле восприятия", по мере постепенного формирования полного самосознания. В теории Роджерса самоактуализация – это не конечная цель, а процесс, который при благоприятных условиях (в частности, при наличии позитивного отношения к себе и эмпатического понимания со стороны других) может привести к тому, что индивид станет более "полноценно функционирующим".

Критика

Маслоу еще в ранних работах отметил, что "импульсивность, беспрепятственное выражение любой прихоти, прямое стремление к "острым ощущениям" и чисто личным, асоциальным удовольствиям часто ошибочно принимают за самоактуализацию". Согласно Полу Витцу, это может быть связано с утверждением, что "Роджерс и Маслоу оба трансформируют самоактуализацию из описательного понятия в моральный идеал". Однако, если это действительно настолько ценно, как они утверждают, то определенный энтузиазм в их общении вполне объясним. В целом, в начале XXI века "полезность концепций "Я" и самоактуализации продолжает оставаться предметом обсуждений и дебатов". В последние годы концепция также подвергалась критике за ее западный центризм, поскольку она не отражает ценности многих культур, где индивидуализм не имеет столь высокой значимости.