Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Обзор католической церкви в Северной Македонии
Overview of the Catholic Church in North Macedonia
Католическая церковь в Северной Македонии является частью всемирной католической церкви, находящейся под духовным руководством Папы Римского в Риме, и является одним из крупнейших религиозных сообществ на территории Республики Северной Македонии. Католики в Северной Македонии в основном представлены албанцами, македонцами и хорватами и наиболее сконцентрированы в Скопском статистическом регионе и Юго-Восточном статистическом регионе Северной Македонии. По оценкам на 2020 год, в стране насчитывалось 15 000 католиков, что составляет менее 1% от общей численности населения; 50 священников и монахов служили в 11 приходах.
The Catholic Church in North Macedonia is part of the worldwide Catholic Church, under the spiritual leadership of the Pope in Rome and is one of the major religious communities that exist on the territory of the Republic of North Macedonia. Catholic believers from North Macedonia mostly include Albanians, Macedonians and Croats and are most concentrated in the Skopje Statistical Region and the Southeastern Statistical Region of North Macedonia. In 2020, it was estimated that there are 15,000 Catholics in the country, less than 1% of the total population; there were 50 nuns and priests serving across 11 parishes.
Начало христианства в Северной Македонии
В VI веке император Юстиниан I (родившийся в Таурезии, нынешнем Градиште в Северной Македонии) укрепил положение христианства по всей Восточной Римской (Византийской) империи и почитается как в Восточной Православной, так и в Римско-католической церквях. После Юстиниана I следующий этап распространения христианства начался в IX веке, когда Климент Охридский и святой Наум основали Охридскую литературную школу в период христианизации Болгарии. В это время создавались приходы, подчиненные Охридской архиепископии, автокефалия которой сохранялась до 1767 года, когда турки, под влиянием Вселенского патриархата Константинополя, приостановили её действие.
In the 6th century, Emperor Justinian I (born in Tauresium, today's Gradište in North Macedonia) advanced the status of Christianity across the Eastern Roman (Byzantine) Empire, and is venerated in both the Eastern Orthodox Church and the Roman Catholic Church. After Justinian I, the next cycle in which Christianity began to spread began in the 9th century, when Clement of Ohrid and Saint Naum instituted the Ohrid Literary School during the Christianization of Bulgaria. At the time, there was a creation of parishes in alignment with the Archbishopric of Ohrid whose autocephaly was maintained until 1767, when the Turks, influenced by the Ecumenical Patriarchate of Constantinople, suspend it.
Католические епископы Скопье
Скопская епархия, под юрисдикцией которой находятся верующие западного или римского обряда, – одна из старейших епархий на Балканах, и её территория исторически изучена недостаточно. Многие важные исторические факты остаются невыясненными и сегодня. Для лучшего обзора церковную историю в этих областях можно разделить на три основных периода.
Diocese of Skopje, under whose jurisdiction are believers of the Western or Roman rite is one of the oldest dioceses in the Balkans and its territory historically is not enough investigated. Many important historical facts and unsolved today. To a better overview, church history in these areas could be divided into three main periods.
Второй период
Второй период характеризуется неспокойными временами и переходом власти над этими землями к разным новым правителям. С приходом турок для христиан в этих областях наступили тяжелые времена. Пять столетий османского ига повлекли за собой серьезные последствия для епархии. Однако в докладе, отправленном в Рим в 1584 году, Скопье упоминается как католический центр.
The second period is characterized by turbulent conditions and switch to the ends of these arms in the hands of various new rulers. With the arrival of the Turks a hard time for Christians in these areas arose. Five centuries of Ottoman slavery occasionated severe consequences in the diocese. But in a report in Rome dating from 1584, Skopje is mentioned as Catholic Center.
Третий период
Этот период совпадает с основанием в 1622 году Конгрегации для распространения веры. В этот период Католическая церковь уделяла больше внимания этим регионам. Апостольская преемственность католических архиепископов Скопье, начиная с Андреа Богдани, албанца, родившегося на территории современной Косово (1651–1656 гг.), и до сегодняшнего дня, непрерывна. Как правило, все резиденциальные католические епископы Скопье были резидентами, хотя часто были вынуждены, из-за турецких притеснений, менять место жительства, скрываясь в труднодоступных местах. До 1914 года скопские епископы носили титул архиепископов. Однако в соответствии с Конкордатом между Святым Престолом и Королевством Сербия титул архиепископа был передан епископу Шкодер-Пултской архиепархии. Последним архиепископом был Лазер Мьеда (также албанец) в 1921 году, когда он был назначен архиепископом Шкодер-Пултской архиепархии. В 1924 году, после разрушений, вызванных Первой мировой войной, архиепархия была понижена в статусе до диоцеза и стала суфраганной по отношению к Врхбоснской архиепархии. В 2000 году папа Иоанн Павел II отделил Скопье от Призренской апостольской администратуры, и сегодня ее юрисдикция распространяется на всю территорию Северной Македонии.
This period coincides with the founding of the Congregation de Propaganda Fide in 1622. In this period, the Catholic Church devoted more attention to these areas. The apostolic succession of the Catholic Archbishops of Skopje since Andrea Bogdani, an Albanian born in modern day Kosova (1651 1656) until today is continuous. Generally all residential Catholic bishops of Skopje are residential, although many times were forced, because of the Turkish mischief, to change their place of residence, concealing in inaccessible places. Until 1914 Skopje bishops were titled "archbishops". But in a Concordat between Holy See and the Kingdom of Serbia the title of Archbishop was transferred to the bishop of the Archdiocese of Shkodër Pult. Its last Archbishop was Lazër Mjeda (also an Albanian) in 1921 when was appointed Archbishop of the Archdiocese of Shkodër Pult. In 1924, after the devastation of World War I, the archdiocese was downgraded to a diocese, and became a suffragan to the Archdiocese of Vrhbosna. In 2000 Pope John Paul II divided Skopje from Apostolic Administration of Prizren and today its jurisdiction extends throughout the territory of North Macedonia.
Македонский Апостольский Викариат
В Северной Македонии есть католики византийского обряда, находящиеся под юрисдикцией Македонского апостольского викариата.
In North Macedonia there are Catholics of Byzantine Catholic rite that fall under the jurisdiction of the Macedonian Apostolic Vicariate.
Македонский Апостольский Викариат Болгар
Движение за освобождение и независимость набирает силу в середине XIX века, когда вся Европа пробуждается к национальному самосознанию. Это движение охватывает Северную Македонию. В борьбе за религиозную свободу от греческого влияния в македонском народе пробуждается национальный дух и возникает стремление к церковной независимости от Константинопольского патриархата. Последующие безуспешные попытки найти поддержку у различных независимых церквей, стремящихся освободиться от юрисдикции Константинопольского патриарха, приводят к объединению местных болгар с католической церковью в 1859 году. Центром этого движения стал город Килкис, известный как "Союз Кукуш". В 1861 году был создан Болгарский католический апостольский викариат Константинополя для восточных католиков-болгар византийского обряда в европейских провинциях Османской империи, включая тогдашний регион Македонии. В 1883 году от него был выделен Македонский апостольский викариат для болгар, базирующийся в Салониках. Его первым назначенным апостольским викарием стал Лазарь Младенов.
The movement for liberation and independence gets his swing in mid 19th century, when the whole of Europe is waking to a national consciousness. This movement takes North Macedonia. In the struggle for religious freedom from the Hellenic influence a national spirit in the Macedonian people are waking up and the spirit of ecclesiastical independence from Constantinople Patriarchate arose. Then, a failed request allegiance in various independent churches, trying to free from the jurisdiction of the Patriarch of Constantinople ends in a compound of the local Bulgarians with the Catholic Church in 1859. The center of this movement was the town of Kilkis, what is known as "Union of Kukush". In 1861, Bulgarian Catholic Apostolic Vicariate of Constantinople was created for the Eastern Catholic Bulgarians of the Byzantine Rite in European provinces of the Ottoman Empire, including the then region of Macedonia. In 1883 as its off shoot was created a Macedonian Apostolic Vicariate of the Bulgarians based in Thessaloniki. Its first appointed Apostolic Vicar was Lazar Mladenov.
Пастырский викариат
Созданием Апостольского викариата болгар в Северной Македонии была учреждена правовая структура Католической церкви византийского обряда в Северной Македонии. Епископ Младенов обозначил четкое направление развития Католической церкви восточного обряда. Однако неблагоприятные обстоятельства повлияли на этот регион: Илинденское восстание, Балканские войны и Первая мировая война оказали негативное воздействие на католиков. После Первой мировой войны верующие восточного обряда оказались в Вардарской Македонии и Струмицком регионе, и Папа передал их под опеку католического архиепископа Скопье того времени. 19 октября 1923 года, согласно постановлению Ватикана, они стали неотъемлемой частью Крижевской епархии и оставались в ее составе до 2001 года.
With the creation of the Apostolic Vicariate of the Bulgarians in North Macedonia, a legal structure of the Catholic Church of the Byzantine rite in North Macedonia was established. Bishop Mladenov indicates a clear direction for the development of the Catholic Church of Eastern Rite. But unfortunate circumstances affected this region: the Ilinden Uprising, the Balkan Wars and World War I reflects negatively to Catholics. After the First World War the Eastern rite Catholics were found in Vardar Macedonia and Strumica region, and the Pope place them under the care of the then Catholic Archbishop of Skopje. On October 19, 1923 with the provision of the Vatican they became an integral part of Eparchy of Križevci and remain as such until 2001.
Апостольский экзархат
Папа Иоанн Павел II 11 января 2001 года в Ватикане подписал декрет об учреждении Апостольского экзарха для католиков восточного обряда в Северной Македонии. Первым назначенным Апостольским экзархом стал монсеньор Йоаким Гербут, епископ Скопской епархии. Резиденцией экзархата является город Струмица, а церковь Успения Богородицы в этом городе имеет статус собора.
Pope John Paul II on January 11, 2001 in Vatican signed a decree to establish an Apostolic Exarch for Catholics of the Eastern rite in North Macedonia. The first Apostolic Exarch appointed was Monsignor Joakim Herbut, bishop of the Diocese of Skopje. The seat of the exarchate is the city of Strumica, and the Assumption Church in this city holds the title of Cathedral.
Епархия
Папа Франциск 31 мая 2018 года возвысил Апостольский экзархат до ранга епархии, учредив Македонскую католическую епархию Успения Пресвятой Богородицы в Струмице и Скопье. Оба католических учреждения в Северной Македонии находятся под руководством одного и того же человека, Киро Стоянова, что, возможно, является уникальным случаем в мире.
Pope Francis on May 31, 2018 elevated the Apostolic Exarchate to the rank of an Eparchy as the Macedonian Catholic Eparchy of the Assumption of the Blessed Virgin Mary in Strumica Skopje. Both Catholic institutions in North Macedonia are under the leadership of one person, Kiro Stojanov, perhaps the only case in the world.