Католическая церковь в Индии: история и современность.

Введение

Обзор истории и роли Католической церкви в Индии

Католическая церковь в Индии является частью всемирной Католической церкви под руководством Папы Римского. В Индии насчитывается более 20 миллионов католиков, что составляет около 1,55% от общей численности населения, и Католическая церковь является крупнейшей христианской церковью в Индии. Официальным представителем Ватикана при правительстве Индии является Апостольский нунций в Индии. Дипломатическая миссия Святого Престола в Индии, аналогичная посольству, была учреждена в 1881 году как Апостольская делегация в Восточной Индии. В 1948 году Папа Пий XII повысил её статус до интернунциатуры, а в 1967 году Папа Павел VI – до статуса полноценной Апостольской нунциатуры. Архиепископ Леопольдо Жирелли является нынешним Апостольским нунцием, назначенным Папой Франциском 13 марта 2021 года. Резиденция нунциатуры находится по адресу: 50 C, Нити Марг, Чанакьяпури, Нью-Дели.

Раннее христианство в Индии

Христианство достигло Индии в 52 году н.э., когда апостол Фома прибыл в Музирис на побережье Малабара, ныне штат Керала. Он проповедовал христианство на восточном и западном побережьях Индии. Эти христиане святого Фомы известны как Насрани, что является сирийским термином, означающим «последователь Иисуса из Назарета». Христианская община в Индии впоследствии оказалась под юрисдикцией епископов из Персии. Историки относят это к примерно IV веку. В результате они унаследовали восточно-сирийскую литургию и традиции Персии. Позже, когда в Индию прибыли западные миссионеры, они обвинили эту общину в несторианстве – ереси, разделяющей божественную и человеческую природу Христа. Они сформировали древнейшую церковь, епархию и митрополию на Индийском субконтиненте и Дальнем Востоке. Восточно-сирийская епархия Индии была возведена в ранг митрополичьей провинции в VIII веке патриархом Ишоябом III. По словам Папы Иоанна Павла II, эта община, будучи частью Восточно-Сирийской церкви, никогда явно не прерывала общения со вселенской Католической церковью. Сегодня преемственность этой ранней христианской общины сохранилась в Сиро-Малабарской Католической церкви – восточной церкви в общении с Католической церковью, придерживающейся восточно-сирийских традиций.

Первые миссионеры

Иоанн Монте-Корвино был францисканцем, отправленным в Китай, чтобы стать прелатом Пекина около 1307 года. Он прибыл из Персии и в 1291 году морским путем достиг Индии, в область Мадрас, или «Страну Святого Фомы». Там он проповедовал тринадцать месяцев и крестил около ста человек. Оттуда Монте-Корвино написал домой в декабре 1291 (или 1292) года. Это один из самых ранних и значимых отчетов о побережье Короманделя, оставленных западноевропейцем. Отплыв из Майлапура, он достиг Китая в 1294 году и прибыл в столицу «Камбалиеч» (ныне Пекин). Брат Одорик из Порденоне прибыл в Индию в 1321 году. Он посетил Малабар, заходя в Пандарани (в 20 м к северу от Каликута), Кранганоре и Кулам, или Килон, а затем, по-видимому, отправился на Цейлон и в святилище святого Фомы в Майлапуре близ Мадраса. Он писал, что обнаружил место захоронения Фомы. За ним в 1321–1322 годах последовал отец Иордан Каталан, французский доминиканский миссионер. Он доложил в Рим, предположительно с западного побережья Индии, о том, что совершил христианское погребение над четырьмя мученически погибшими монахами. Иордан известен своим трудом «Mirabilia» 1329 года, описывающим чудеса Востока: он предоставил наиболее полный отчет об индийских регионах и христианах, продуктах, климате, нравах, обычаях, фауне и флоре, написанный европейцем в Средние века, превосходящий даже сочинения Марко Поло. Епархия Килона, резиденция которой находится в Колламе, является первой римско-католической епархией в Индии, расположенной в штате Керала. Она была учреждена 9 августа 1329 года и восстановлена 1 сентября 1886 года. В 1329 году папа Иоанн XXII (находясь в плену в Авиньоне) возвел Килон в ранг первой епархии во всей Индии, подчиненной архиепископии Султании в Персии, посредством декрета «Romanus Pontifix» от 9 августа 1329 года. Отдельной буллой «Venerabili Fratri Jordano» тот же папа 21 августа 1329 года назначил французского доминиканского монаха Иордана Каталани де Северака (OP) первым епископом Килона. (Копии указов и связанных с ними писем, выданных папой Иоанном XXII епископу Иордану Каталани (OP) и епархии Килона, задокументированы и хранятся в епархиальном архиве). В 1347 году Джованни де Мариньолли посетил святилище святого Фомы близ современного Мадраса, а затем отправился в то, что он называет царством Сава, отождествляя его с Сабой из Писания, но, судя по различным деталям, это была Ява. Направляясь в Европу, он снова отплыл в Малабар и столкнулся с сильным штормом. Другим известным индийским путешественником был Иосиф, священник из Кранганора. Он отправился в Вавилон в 1490 году, а затем отплыл в Европу, посетив Португалию, Рим и Венецию, прежде чем вернуться в Индию. Он помог написать книгу о своих путешествиях под названием «Путешествия Иосифа Индийца», которая получила широкое распространение в Европе.

John of Monte Corvino was a Franciscan sent to China to become prelate of Peking in around 1307. He travelled from Persia and moved down by sea to India, in 1291, to the Madras region or "Country of St. Thomas". There he preached for thirteen months and baptised about one hundred persons. From there Monte Corvino wrote home, in December 1291 (or 1292). That is one of the earliest noteworthy accounts of the Coromandel coast furnished by any Western European. Travelling by sea from Mailapur, he reached China in 1294, appearing in the capital "Cambaliech" (now Beijing). Friar Odoric of Pordenone arrived in India in 1321. He visited Malabar, touching at Pandarani (20 m. north of Calicut), at Cranganore, and at Kulam or Quilon, proceeding thence, apparently, to Ceylon and to the shrine of St Thomas at Maylapur near Madras. He writes he had found the place where Thomas was buried. Father Jordanus Catalanus, a French Dominican missionary, followed in 1321–22. He reported to Rome, apparently from somewhere on the west coast of India, that he had given Christian burial to four martyred monks. Jordanus is known for his 1329 "Mirabilia" describing the marvels of the East: he furnished the best account of Indian regions and the Christians, the products, climate, manners, customs, fauna and flora given by any European in the Middle Ages – superior even to Marco Polo's. The Diocese of Quilon headquartered at Kollam is the first Roman Catholic diocese in India in the state of Kerala, first erected on 9 August 1329 and re erected on 1 September 1886. In 1329 Pope John XXII (in captivity at Avignon) erected Quilon as the first Diocese in the whole Indies as suffragan to the Archdiocese of Sultany in Persia, through the decree "Romanus Pontifix" dated 9 August 1329. By a separate Bull "Venerabili Fratri Jordano", the same Pope, on 21 August 1329 appointed the French Dominican friar Jordanus Catalani de Severac (OP) as the first Bishop of Quilon. (Copies of the Orders and the related letters issued by Pope John XXII to Bishop Jordanus Catalani (OP) and to the diocese of Quilon are documented and preserved in the diocesan archives). In 1347, Giovanni de Marignolli visited the shrine of St Thomas near the modern Madras, and then proceeded to what he calls the kingdom of Saba, and identifies with the Sheba of Scripture, but which seems from various particulars to have been Java. Taking ship again for Malabar on his way to Europe, he encountered great storms. Another prominent Indian traveller was Joseph, priest over Cranganore. He journeyed to
Babylon in 1490 and then sailed to Europe and visited Portugal, Rome, and Venice before returning to India. He helped to write a book about his travels titled The Travels of Joseph the Indian which was widely disseminated across Europe.

Прибытие португальцев

В 1453 году падение Константинополя, бастиона христианства в Малой Азии, в руки Османской исламской империи ознаменовало конец Восточной Римской империи, или Византийской империи, и прервало сухопутные торговые связи Европы с Азией. Этот серьезный удар по христианскому миру стимулировал эпоху Великих географических открытий, поскольку европейцы искали альтернативные морские пути на восток, а также стремились заключить союзы с уже существовавшими христианскими государствами. Вместе с пионерами-португальскими мореплавателями дальнего плавания, достигшими побережья Малабара в конце XV века, прибыли португальские миссионеры, которые принесли в Индию латинскую католическую церковь. Они установили контакт с христианами святого Фомы в Керале, которые в то время придерживались восточных христианских обрядов и находились под юрисдикцией Церкви Востока. В XVI веке прозелитизм в Азии был тесно связан с португальской колониальной политикой. Папская булла Romanus Pontifex, написанная 8 января 1455 года папой Николаем V королю Португалии Афонсу V, подтвердила за Португальской короной владение всеми землями, открытыми или завоеванными в эпоху Великих географических открытий. Более того, покровительство распространению христианской веры (см. "Padroado") в Азии было передано португальцам. Миссионеры различных орденов (францисканцы, доминиканцы, иезуиты, августинцы и др.) устремились вслед за завоевателями и немедленно начали строить церкви в прибрежных районах, где проявлялась португальская власть. История португальских миссионеров в Индии начинается с нео-апостолов, прибывших в Каппад недалеко от Кожикоде 20 мая 1498 года вместе с португальским исследователем Васко да Гама, который стремился сформировать антиисламские союзы с уже существовавшими христианскими государствами. Выгодная торговля специями стала дополнительным соблазном для португальской короны. Когда он и португальские миссионеры прибыли, они не обнаружили в стране христиан, за исключением христиан святого Фомы в Малабаре, которые составляли менее 2% от общей численности населения и являлись тогда крупнейшей христианской общиной в Индии. Во время второй экспедиции португальский флот, состоявший из 13 кораблей и 18 священников под командованием капитана Педру Алвареша Кабрала, бросил якорь в Кочине 26 ноября 1500 года. Кабрал вскоре завоевал расположение раджи Кочина, который разрешил четырем священникам вести апостольскую деятельность среди ранних христианских общин, рассеянных в Кочине и его окрестностях. Таким образом, в 1500 году португальские миссионеры основали Португальскую миссию. Дом Франсиску де Алмейда, первый португальский вице-король, получил разрешение от раджи Кочина построить два церковных здания – а именно базилику Санта-Крус (основанную в 1505 году) и церковь Святого Франциска (основанную в 1506 году), используя камень и раствор, что было неслыханно для того времени, поскольку местные предрассудки были против подобных сооружений для любых целей, кроме королевского дворца или храма.

In 1453, the fall of Constantinople, a bastion of Christianity in Asia Minor to Islamic Ottoman Empire, marked the end of the Eastern Roman Empire or Byzantine Empire, and severed European trade links by land with Asia. This massive blow to Christendom spurred the Age of Discovery as Europeans were seeking alternative routes east by sea along with the goal of forging alliances with pre existing Christian nations. Along with pioneer Portuguese long distance maritime travellers, that reached the Malabar Coast in the late 15th century, came Portuguese missionaries who introduced the Latin Catholic church in India. They made contact with the St Thomas Christians in Kerala, which at that time were following Eastern Christian practices and were under the jurisdiction of Church of the East. In the 16th century, the proselytism of Asia was linked to the Portuguese colonial policy. The Papal bull Romanus Pontifex, written on 8 January 1455 by Pope Nicholas V to King Afonso V of Portugal, confirmed to the Crown of Portugal dominion over all lands discovered or conquered during the age of discovery. Further, the patronage for the propagation of the Christian faith (see "Padroado") in Asia was given to the Portuguese. The missionaries of the different orders (Franciscans, Dominicans, Jesuits, Augustinians, etc.) flocked out with the conquerors, and began at once to build churches along the coastal districts where the Portuguese power made itself felt. The history of Portuguese missionaries in India starts with the neo apostles who reached Kappad near Kozhikode on 20 May 1498 along with the Portuguese explorer Vasco da Gama who was seeking to form anti Islamic alliances with pre existing Christian nations. The lucrative spice trade was further temptation for the Portuguese crown. When he and the Portuguese missionaries arrived they found no Christians in the country, except in Malabar known as St. Thomas Christians who represented less than 2% of the total population and the then largest Christian church within India. During the second expedition, the Portuguese fleet comprising 13 ships and 18 priests, under Captain Pedro Álvares Cabral, anchored at Cochin on 26 November 1500. Cabral soon won the goodwill of the Raja of Cochin. He allowed four priests to do apostolic work among the early Christian communities scattered in and around Cochin. Thus Portuguese missionaries established Portuguese Mission in 1500. Dom Francisco de Almeida, the first Portuguese Viceroy, got permission from the Kochi Raja to build two church edifices – namely Santa Cruz Basilica (founded 1505) and St. Francis Church (founded 1506) using stones and mortar which was unheard of at that time as the local prejudices were against such a structure for any purpose other than a royal palace or a temple.

Предстоятель Востока

В начале XVI века вся Ост-Индия находилась под юрисдикцией Лиссабонской архиепископии. 12 июня 1514 года Кочин, Гоа и Бассейн стали основными центрами миссионерской деятельности в рамках недавно созданной епархии Фуншаль на Мадейре. В 1534 году папа Павел III, согласно булле Quequem Reputamus, возвысил Фуншал до архиепископии, а Гоа сделал его суфраганной епархией, подчинив всю Индию епархии Гоа. Это создало епископскую кафедру – суфраганную Фуншалу, с юрисдикцией, потенциально распространявшейся на все прошлые и будущие завоевания от мыса Доброй Надежды до Китая. Португальские исследователи прибыли в Ченнаи в 1523 году и построили церковь Сан-Томе над могилой святого Фомы Апостола, которая стала первой церковью в Ченнаи. В 1545 году святой Франциск Ксавье посетил эту церковь, помолился у гробницы святого Фомы и пробыл около года перед своей апостольской поездкой в Китай. В 1606 году папа Павел V возвел эту церковь в статус собора, учредив епархию Святого Фомы Милапора по просьбе португальского короля. Позже соборная церковь была перестроена британцами в 1896 году в неоготическом стиле. В 1927 году папа Пий XII присвоил ей статус базилики. Около 1540 года в Гоа прибыли миссионеры новообразованного Общества Иисуса. Португальское правительство поддерживало их деятельность, а также деятельность других религиозных орденов в Гоа (доминиканцев, францисканцев и др.), прибывавших с момента португальского завоевания Гоа в 1510 году. Местные гоанцы, принявшие христианство, получали португальское гражданство. В то же время многие «новые христиане» из Португалии эмигрировали в Индию в результате португальской инквизиции. Многие из них подозревались в тайном исповедании иудаизма и ислама, будучи обращенными евреями и мусульманами, тайно практикующими свою прежнюю веру. Оба эти явления рассматривались как угроза единству христианской веры. Святой Франциск Ксавье в письме 1545 года Иоанну III Португальскому просил об учреждении Гоанской инквизиции, но трибунал был создан только в 1560 году, что привело к ряду реформ в церкви и поставило ее под его полный контроль. После Синода Менезес посвятил Франциска Роса, SJ, в архиепископы архиепископии Ангамале для святотомских христиан, создав еще одну суфраганную кафедру архиепископии Гоа и начав латинизацию святотомских христиан, вопреки их воле (восточно-сирийская традиция). Святотомских христиан заставили признать власть папы, и большинство из них в конечном итоге приняли католическую веру, однако часть перешла к западно-сирийскому обряду. Покровителем христианской миссии Беттия был махараджа Дхуруп Сингх, правитель Беттия Раджа в Индустане, который попросил Джузеппе Марию Бернини вылечить его больную жену, и ему это удалось. Христианская миссия Беттия процветала под покровительством королевского двора Беттия-Раджа, увеличиваясь в численности. С подавлением иезуитов в 1773 году миссионерская экспансия в Индии замедлилась, наряду с необходимостью организации внутри Церкви в Индии, которая находилась под непосредственным управлением Рима. Это вызвало недопонимание между португальскими миссионерами и Апостольской администрацией. Напряженные отношения между Церковью и португальскими миссионерами достигли апогея в 1838 году, когда Святой Престол отменил юрисдикцию трех суфраганных кафедр Кранганноре, Кочина и Майлапура и передал ее ближайшим викариям Апостольской церкви, а также поступил так же в отношении некоторых территорий, ранее находившихся под властью самой Гоа. Этот совместный комитет позволил христианам в Индии объединиться, и перед британской парламентской делегацией члены комитета единодушно поддержали движение за независимость и выразили полную уверенность в будущем общины в Индии. В результате католическая благотворительная деятельность в Индии получила широкое распространение. Например, в португальской Индии святой Франциск Ксавье и его соратники-миссионеры особенно заботились о местных благотворительных учреждениях, оказывая помощь больным духовно и физически, а также совершая другие дела милосердия. В последние годы образование стало главным приоритетом для Церкви в Индии, и почти 60% католических школ расположены в сельской местности. Еще в начале XIX века католические школы уделяли большое внимание помощи бедным и их благополучию. В 2019 году отец Винейт Джордж, 38-летний католический священник, был удостоен звания «Лучший гражданин Индии» в знак признания его работы с маргинализированными слоями населения на севере страны.

In the beginning of the 16th century, the whole of the East Indies were under the jurisdiction of the Archdiocese of Lisbon. On 12 June 1514, Cochin, Goa& Bombay Bassein became the prominent fields of missionary activity, under the newly created Diocese of Funchal in Madeira. In 1534, Pope Paul III, by the Bull Quequem Reputamus, raised Funchal as an archdiocese and Goa as its suffragan, deputing the whole of India under the diocese of Goa. This created an episcopal see – suffragan to Funchal, with a jurisdiction extending potentially over all past and future conquests from the Cape of Good Hope to China. Portuguese explorers arrived in Chennai in 1523 and built the Santhome Church over the tomb of Saint Thomas the Apostle, it was the first church in Chennai. In 1545, Saint Francis Xavier visited this church, prayed in the Tomb of St. Thomas and stayed for about one year before his Apostolic trip to China. This church was later elevated to the status of a cathedral in 1606 by Pope Paul V, with the inauguration of the Diocese of Saint Thomas of Mylapore at the request of Portuguese King. Later the cathedral church was rebuilt by the British in 1896 with the style of Neo Gothic. It was made a basilica in 1927 by Pope Pius XII. Around 1540, missionaries from the newly founded Society of Jesus arrived in Goa. The Portuguese government supported their work, as well as the work of the other religious orders in Goa (Dominicans, Franciscans, etc.) who had been arriving since the Portuguese conquest of Goa in 1510. Native Goans who converted were rewarded by the government with Portuguese citizenship. At the same time, many New Christians from Portugal migrated to India as a result of the Portuguese Inquisition. Many of them were suspected of being Crypto Jews and Crypto Muslims, converted Jews and Muslims who were secretly practicing their old religions. Both were considered a threat to the solidarity of Christian belief. Saint Francis Xavier, in a 1545 letter to John III of Portugal, requested the Goan Inquisition but the tribunal was set up only in 1560. which introduced a number of reforms to the church and brought it fully into his control. Following the Synod, Menezes consecrated Francis Ros, SJ, as Archbishop of the Archdiocese of Angamalé for the Saint Thomas Christians; this created another suffragan see to Archdiocese of Goa and Latinisation of St Thomas Christians started, against the wish of St Thomas Christians (East Syrian Tradition). The Saint Thomas Christians were pressured to acknowledge the authority of the Pope and most of them eventually accepted the Catholic faith, but a part of them switched to West Syriac Rite. The patron of the Bettiah Christian Mission was Maharaja Dhurup Singh, king of the Bettiah Raj in Hindustan, who requested Giuseppe Maria Bernini to treat his ill wife and was successful in doing so. The Bettiah Christian Mission flourished under the patronage of the royal court of the Bettiah Rajas, growing in number. With the advent of suppression of Jesuits in 1773 the missionary expansion declined in India along with the need for organisations within the Church in India. which was under the direct ruling from Rome, this caused misunderstanding between the Portuguese missionary and the Apostolate. The strained relations between the Church and the Portuguese missionaries reached a climax when in 1838 the Holy See cancelled the jurisdiction of the three suffragan Sees of Crangaqnore, Cochin, and Mylapur and transferred it to the nearest vicars Apostolic, and did the same with regard to certain portions of territory which had formerly been under the authority of Goa itself. This joint committee enabled the Christians in India to stand united, and in front of the British Parliamentary Delegation "the committee members unanimously supported the move for independence and expressed complete confidence in the future of the community in India." Consequently, Catholic charitable efforts in India have been extensive. In Portuguese India, for instance, Saint Francis Xavier and his fellow missionaries were especially careful to help the local charitable institutions by tending to the sick, both spiritually and physically, and performing other works of mercy. Education has become the major priority for the Church in India in recent years with nearly 60% of the Catholic schools situated in rural areas. Even in the early part of the 19th century, Catholic schools had emphasised relief for the poor and their welfare. In 2019, Father Vineeth George, a 38 year old Catholic priest, was awarded as the 'Best Citizen of India'. The title is an acknowledgment of his work with the marginalized in the north of the country.