Введение

Шао Кан (邵康, его фамилия Сы 姒) был шестым царём династии Ся в Древнем Китае. Он был сыном Сяна. Его отец погиб в битве против двух сыновей Хань Чжуо, Хань Цзяо и Хань И; мать Шао Кана, Цзи, сумела бежать и родила его спустя несколько месяцев. Повзрослев, Шао Кан и его последователи вступили в сражение с Хань Чжуо, разгромили и убили его, восстановив династию Ся. Его преемником стал его сын Чжу. Другой сын, Уюй, традиционно считается тем, кто цивилизовал народ Юэ в провинции Чжэцзян и основал государство Юэ в Куайцзи. Шао Кана иногда отождествляют с Ду Каном, легендарным изобретателем вина в китайской мифологии.

Ранняя история

Восстановление династии Ся Шао Кангом считается значительной китайской легендой. До Шао Канга правители Ся стали коррумпированными, растратили состояние династии и потеряли доверие народа. Отец Шао Канга находился в бегах, носил лишь формальный титул императора. Когда Сян был убит, мать Шао Канга, по преданию, бежала, проползая через нору, вырытую собаками у основания стены. Она укрылась у своих родителей и тайно родила Шао Канга. Поскольку о Шао Канге никто не знал, большинство полагали, что последний представитель династии Ся умер. Шао Кан рос под защитой своего деда по материнской линии. С ранних лет мать учила Шао Канга о его происхождении, о падении его семьи из-за коррупции и о необходимости восстановить правление. Под бдительным присмотром матери и деда Шао Кан изучал историю, литературу и военное искусство, готовясь к свержению Хань Чжуо и восстановлению династии Ся. К шестнадцати годам слух о его существовании как последнего наследника Ся достиг Хань Чжуо. Вскоре Хань Чжуо отправил своих двух сыновей на поиски и убийство Шао Канга, и тому пришлось бежать из поместья деда.

Реставрация

Ему удалось найти убежище в северном племени. У вождя племени были прошлые связи с королевской семьей Ся, и он негодовал против правления Хан Чжуо и его тиранических методов. Он увидел потенциал в молодом изгнанном принце Ся и решил выдать за него свою дочь замуж, а также предоставить 100 кв. "ли" (около 25 квадратных миль) плодородных земель в качестве его феодального владения. Это дало Шао Кану базу для операций, где он мог изучать искусство управления государством и создавать собственный населенный пункт для подготовки к будущему. В первые три династии Китая большая часть страны представляла собой малонаселенную дикую местность. Часто вторичным наследникам знатных и королевских семей предоставлялись земельные наделы в обширных, пустующих регионах, где они должны были основать собственные поселения, привлекать переселенцев и таким образом создавать свое состояние. Старшим сыновьям полагалось наследовать основное имущество отцов и продолжать развивать существующие населенные пункты. Младшим сыновьям и вторичным наследникам предоставлялась возможность проявить себя благодаря земельным наделам. Успешные правители могли строить города-государства, а в конечном итоге и собственные королевства. К счастью для Шао Кана, как в браке, так и в отношении земельного надела, бывший министр Ся тайно накопил огромные сокровища, закупал оружие и формировал армию, готовясь к мести Хан Чжуо. Узнав, что наследник Ся выжил, этот министр обрадовался и немедленно объединился с Шао Каном, вновь проявив верность династии Ся. Обеспечив свою базу и наращивая армию, Шао Кан продолжал развивать свои владения под старым знаменем Ся, проповедуя и напоминая людям о благосклонности прежних правителей Ся. Тем временем Хан Чжуо становился все более тираничным и обременял народ Ся тяжелыми налогами. Многие бежали от его правления. Когда новое королевство Ся Шао Кана росло в размерах и богатстве, слава о его добродетели распространялась повсюду. Люди стали сравнивать Шао Кана с первыми благодетельными императорами Ся, и многие устремились поселиться в его владениях.

Победа

Хан Чжуо опасался, что Ся уцелел и теперь его сила стала сопоставима с его собственной. Он отправил своих сыновей во главе самой крупной армии, какую только смог собрать, чтобы уничтожить Шао Канга. К тому времени Шао Кан стал закаленным в боях военачальником. Он собрал свои войска, чтобы дать бой армии Хан Чжуо. Он одержал решительную победу и убил сыновей Хан Чжуо. Затем армия Шао Канга двинулась к стенам старой столицы Ся, где народ Ся встретил его как освободителя, открыв ворота цитадели. Хан Чжуо, предчувствуя поражение, покончил жизнь самоубийством. Шао Кан вошел в столицу Ся как царь Ся. Он приказал своей армии защищать народ и их имущество и восстановить мир, благодаря чему Ся вновь обрела процветание.

Как король

После того, как родовое гнездо Ся было защищено, Шао Кан воздал почести своим предкам и принял почести от подчинённых царств, тем самым утвердив своё возвращение к законному королевскому праву. Этот глубоко политический и символический ритуал со временем превратился в официальную религию почитания предков в Китае. Каждое царство по сути являлось одним кланом. Будучи главами своих кланов, царские семьи были хранителями останков предков и отвечали за проведение религиозных церемоний как государственную обязанность, что укрепляло их авторитет. Царство, не способное проводить церемонии с должным размахом, считалось достаточно слабым для уничтожения. Цзэнцзы был потомком Шао Кана.