Совместимость у Лейбница: Философская концепция возможных миров
Compossibility
Компóссибильность: философская концепция Лейбница о совместимости индивидуальных сущностей в мире. Возможность существования зависит от Бога и свойств вещей.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Философское понятие
Philosophical concept
Компоссибильность — философское понятие, выдвинутое Готфридом Вильгельмом Лейбницем. Согласно Лейбницу, полное индивидуальное существо (например, человек) характеризуется всеми своими свойствами, которые определяют его отношения с другими индивидуумами. Существование одного индивидуума может исключать возможность существования другого. Возможный мир состоит из индивидуумов, которые компассибильны — то есть, могут существовать совместно.
Compossibility is a philosophical concept from Gottfried Wilhelm Leibniz. According to Leibniz, a complete individual thing (for example a person) is characterized by all its properties, and these determine its relations with other individuals. The existence of one individual may negate the possibility of the existence of another. A possible world is made up of individuals that are compossible—that is, individuals that can exist together.
Композиционность и возможные миры
Лейбниц указывает, что мир – это совокупность взаимосовместимых вещей, однако мир также представляет собой своего рода собрание вещей, которые Бог мог бы воплотить в существование. Ведь даже Бог не способен создать мир, содержащий противоречия между его элементами или их свойствами. Когда Лейбниц говорит о возможном мире, он подразумевает совокупность взаимосовместимых, конечных вещей, которые Бог мог бы создать, если бы не был ограничен той добротой, что является частью его сущности. Фактический же мир – это просто совокупность конечных вещей, воплощенных Богом, поскольку он наивысший по доброте, реальности и совершенству. Естественно, сам факт нашего существования в этом мире – в актуальном мире – означает, что существует как минимум один возможный мир. По мнению Лейбница, существует бесконечное множество возможных миров.
Leibniz indicates that a world is a set of compossible things, however, that a world is a kind of collection of things that God could bring into existence. For not even God can bring into existence a world in which there is some contradiction among its members or their properties. When Leibniz speaks of a possible world, he means a set of compossible, finite things that God could have brought into existence if he were not constrained by the goodness that is part of his nature. The actual world, on the other hand, is simply that set of finite things that is instantiated by God, because it is greatest in goodness, reality and perfection. Naturally, the fact that we are here experiencing this world—the actual world—means that there is at least one possible world. In Leibniz's view, there are an infinite number of possible worlds.
Соответствующие работы и влияние
Взгляды на "компосцибильность" и тесно связанный с ней аргумент о "лучшем из всех возможных миров" можно найти в трудах "О конечном происхождении вещей", "Рассуждение о метафизике", "О свободе" и на протяжении всего его творчества. Сам термин встречается в "Философских писаниях III" [Die philosophischen Schriften III], когда Лейбниц пишет Луи Бурге. Ален Бадью использует эту концепцию при определении философии как создания "пространства компосцибильности" для разнородных истин. Жиль Делез обращается к ней в "Кино II", опираясь на объяснение Лейбницем проблемы будущих случайностей.
Views on "compossibility" and the closely related best of all possible worlds argument are to be found in On the Ultimate Origination of Things, The Discourse in Metaphysics, On Freedom, and throughout his works. The term itself is found in The Philosophical Writings III [Die philosophischen Schriften III] when Leibniz writes to Louis Bourguet. Alain Badiou borrows this concept in defining philosophy as the creation of a "space of compossibility" for heterogeneous truths. Gilles Deleuze uses it in Cinema II taking support from Leibniz's explanation of the problem of future contingents.