Ацтекское общество до испанского завоевания: структура и происхождение.

Введение

Общество в центральной Мексике до испанского завоевания

Общество ацтеков было высокоразвитым и стратифицированным, сформировавшимся среди ацтеков центральной Мексики в столетия, предшествовавшие испанскому завоеванию империи ацтеков. Оно основывалось на культурном фундаменте более широкого региона Мезоамерики. Политически общество было организовано в независимые города-государства, называемые альтепетлями, состоявшие из более мелких подразделений (кальпулли), которые, в свою очередь, обычно включали одну или несколько расширенных групп родства. Социально общество основывалось на чётком разделении между знатью и свободными общинниками, каждый из которых сам был разделён на сложные иерархии социального статуса, обязанностей и власти. Экономически общество зависело от сельского хозяйства, а также в значительной степени от ведения войн. Важную роль в экономике играла торговля – как дальнего, так и местного масштаба – и высокая степень специализации в торговле.

Обзор

Ацтекское общество своими корнями уходит в мезоамериканские истоки. На их язык, образ жизни и технологии оказали влияние контакты с соседними культурами. Однако, несмотря на это влияние, ацтеки развили собственные, отличные социальные группы, политические структуры, традиции и формы досуга.

Мезоамериканское происхождение

В середине первого тысячелетия н.э. первые волны племен, говоривших на языке-предке языков нахуа, мигрировали на юг в Мезоамерику. Они были кочевыми охотниками-собирателями и прибыли в регион, уже населённый развитыми обществами с высоким уровнем технологий. Под влиянием классических мезоамериканских цивилизаций, таких как теотиуаканцы, майя, тотонаки и уастеки, протоацтеки перешли к оседлому земледелию и достигли технологического уровня, сопоставимого с их соседями. Они сохранили свой язык, многие свои религиозные системы и, вероятно, некоторые аспекты прежних социальных обычаев. В результате, основы "ацтекского общества" сформировались как синтез мезоамериканских обществ и ацтекских традиций, хотя сегодня сложно определить происхождение отдельных его элементов. Ацтекское общество не было изолировано от более широкого мезоамериканского контекста, и большинство его аспектов по структуре были схожи с окружающими обществами.

Ацтеки

Определение термина «ацтек», которое будет использоваться здесь, соответствует определению Майкла Э. Смита. Он определяет «ацтек» как совокупность всех народов, говорящих на языке науатль в центральной Мексике, в отличие от определения, ограничивающего термин «ацтек» жителями Теночтитлана или участниками Ацтекского Тройственного союза. Когда речь пойдет об особенностях конкретной ацтекской группы, будет использоваться соответствующий этноним, например, мешика для жителей Теночтитлана, тласкальтеки для жителей Тласкалы и так далее.

Социальная организация

Самым основным социальным разделением в обществе ацтеков было разделение между знатью (науатль pīpiltin) и простолюдинами (науатль mācehualtin). Знать обладала множеством привилегий, недоступных простолюдинам, и, что наиболее важно, правом получать дань от простолюдин на своих землях. Простолюдины, в свою очередь, имели право владеть и обрабатывать землю, а также распоряжаться своим имуществом, при этом выполняя повинности перед своими господами и кальпулли, такие как уплата дани и военная служба. Переход между этими социальными слоями был затруднен, однако на практике как знать, так и простолюдины были структурированы в более тонкие иерархии, и внутри каждого слоя была возможна значительная социальная мобильность. Например, почтека – торговцы дальнего следования – считались простолюдинами, но при этом пользовались рядом привилегий, сопоставимых с привилегиями низшей знати.

Калпулли

Калпулли (от науатльского слова calpulli, означающего «большой дом») — политическая единица, состоящая из нескольких взаимосвязанных семейных групп. Точная природа кальпулли до конца не выяснена, и его описывали как разновидность клана, города, округа, прихода или сельскохозяйственного кооператива. На языке науатль другое название для кальпулли — тлашилакалли («разделение домов»). Кальпулли управлялся местным вождем (калпуле), к которому его члены обычно состояли в родственных связях. Он предоставлял членам кальпулли земли для обработки (calpullālli) или доступ к занятиям, не связанным с сельским хозяйством, в обмен на дань и верность. Кальпулли содержал храм для поклонения божеству кальпулли, а также школу под названием Тельпочкалли, где обучали молодых людей, преимущественно боевым искусствам. В некоторых ацтекских городах-государствах кальпулли специализировались на определенной торговле и функционировали как средневековые цеховые гильдии. Так было в Отомпане, Текскоко и Тлателолько. Другие кальпулли состояли из групп иммигрантов из других регионов Мезоамерики, поселившихся вместе. Есть свидетельства того, что в Теночтитлане существовали кальпулли, состоящие из отоми, микстеков и тлапанеков.

Альтепеттл

Алтепетль (от науатльского āltepētl "водная гора") был город-государство, состоящим из нескольких калпулли и управляемым тлатоани. Алтепетль представлял собой единицу, контролировавшую определенную территорию и защищавшую её, а также, возможно, расширявшую её посредством военной силы. Тлатоани был главой самого влиятельного калпулли, зачастую благодаря наиболее престижному происхождению. Однако слово "алтепетль" обозначало не только территорию, но и её население, и считается, что принадлежность к алтепетлю являлась основным критерием этнического деления в Мезоамерике, а не языковое родство.

Семья и родословная

Семья и родословная были основными единицами ацтекского общества. Родословная определяла социальное положение, а знать прослеживала своё происхождение к мифическому прошлому, утверждая, что произошла от бога Кетцалькоатля. Престижные роды также выводили своё родство через правящие династии, особенно те, что имели тольтекское наследие. Расширенная семья являлась базовой социальной единицей, и уклад жизни в значительной степени определялся семейными узами, поскольку группы родственных семей селились вместе, образуя кальполли. Родословная прослеживалась как по материнской, так и по отцовской линии, однако предпочтение отдавалось отцовской.

Брак

Брачные обычаи ацтеков были схожи с обычаями других мезоамериканских цивилизаций, таких как майя. Ацтеки вступали в брак в более позднем возрасте – в конце подросткового периода и в начале двадцатых годов, в то время как у майя было распространено, что родители устраивали браки для своих детей, даже когда те были еще детьми. Инициаторами ацтекского брака были родители потенциального жениха. После консультаций с расширенной родственной группой, родители обращались к профессиональному свахе (атанза), который затем обращался к семье потенциальной невесты. Родители девушки сообщали свахе о своем согласии или несогласии на предложение. От невесты ожидалось сохранение девственности до брака, хотя и юношам, и девушкам рекомендовалось воздерживаться от половых отношений до брака.

Политическая организация

Джеймс Локхарт, специализирующийся на историческом описании народов науа, утверждал, что ацтекское общество характеризовалось "тенденцией к созданию более крупных объединений путем агрегации частей, которые оставались относительно обособленными и самодостаточными, связанных общей функцией и схожестью". Это понимание подразумевает социальную стратификацию, выстроенную снизу вверх, а не сверху вниз. Ацтекская иерархия, согласно этой точке зрения, не была устроена так, чтобы "единица одного типа – столица – контролировала подчиненные единицы другого типа". Другой пример – так называемый Тройственный союз ацтеков между Тлакопаном, Тескоко и Теночтитланом, первоначально созданный для прекращения господства альтепетля Аскапоцалько. В конечном итоге Тройственный союз ацтеков достиг политической гегемонии и контроля над большей частью Мезоамерики, войдя в историю как империя ацтеков. Недавние исследования опровергают утверждение о том, что империя ацтеков управляла Тройственным союзом, предполагая, что Теночтитлан на самом деле всегда был доминирующим альтепетлем.

Экономика

Экономическая система ацтеков основывалась как на торговле, так и на военных завоеваниях. Более того, каждый Алтепетл обычно производил какой-либо уникальный товар, благодаря чему существовали значительные классы торговцев и ремесленников. Хотя ацтеки обменивались товарами и услугами друг с другом и с другими народами, торговля сельскохозяйственной продукцией была менее распространена, что привело к формированию многочисленного класса сельскохозяйственных рабочих.

Сельское хозяйство

До завоевания ацтеки были процветающей империей, и они достигли этого без использования колеса или домашних тягловых животных. Они в основном практиковали четыре метода земледелия: дождевое земледелие, террасное земледелие, орошение и чинампы. Самая ранняя и простейшая форма земледелия, применяемая ацтеками, известна как «дождевое земледелие». Ацтеки внедряли террасное земледелие в холмистых районах, как правило, в высокогорьях империи ацтеков. Террасирование позволяло увеличить глубину почвы и предотвратить эрозию. Террасы строили, возводя каменные стены параллельно контуру склона. Затем пространство за стеной заполняли землей, создавая пригодные для возделывания плоские участки. Существовало три различных типа террас, каждый из которых использовался в определенных условиях: контурные террасы на крутых склонах, полутеррасы (на пологих склонах, стены которых делались из растений магуэй вместо камней) и террасы с поперечными каналами. В долинах империи применялось орошаемое земледелие. Плотины отводили воду из природных источников на поля. Это обеспечивало более регулярные урожаи, поскольку урожайность орошаемых полей не зависела от дождей. Системы орошения существовали задолго до ацтеков, однако они построили канальные системы, которые были длиннее и сложнее предыдущих. Им даже удалось перенаправить значительную часть реки Куаутитлан для орошения обширных территорий. Сеть каналов была очень сложной и запутанной. В болотистых районах вдоль озера Шочимилько ацтеки использовали уникальный метод выращивания сельскохозяйственных культур – чинампы. Чинампы, представляющие собой приподнятые участки земли в воде, создавались из чередующихся слоев ила со дна озера и растительной массы. Эти «приподнятые грядки» имели ширину от 2 до 4 метров и длину от 20 до 40 метров. Они возвышались примерно на 1 метр над поверхностью воды и были разделены узкими каналами, по которым фермеры могли передвигаться на каноэ. Чинампы были чрезвычайно плодородными участками земли, дававшими в среднем семь урожаев в год. Для посадки на них фермеры сначала создавали «рассадные грядки», или тростниковые плоты, на которых высаживали семена и давали им прорасти. После прорастания рассаду пересаживали на чинампы, что значительно сокращало время выращивания. Ацтекских фермеров можно разделить на подсобных рабочих и специалистов. Подсобными рабочими могли быть рабы, батраки или наемные работники, а специалисты отвечали за выбор наиболее урожайных семян и севооборот. Ацтекам приписывают одомашнивание подвида дикой индейки, *Meleagris gallopavo*, который является эндемиком этого региона.

The pre conquest Aztecs were an empire that prospered agriculturally, and they did so without the wheel or domestic beasts of burden. They primarily practiced four methods of agriculture: rainfall cultivation, terrace agriculture, irrigation, and Chinampa. The earliest, and most basic, form of agriculture implemented by the Aztecs is known as " rainfall cultivation." The Aztecs implemented terrace agriculture in hilly areas, typically in the highlands of the Aztec Empire. Terracing allowed for an increased soil depth and impeded soil erosion. Terraces were built by piling a wall of stones parallel to the contour of the hillside. Dirt was then filled in, creating viable, flat farmland. There were three distinct types of terrace, each used for specific circumstances: hillslope contour terraces (steeper slopes), semi terraces (gentle slopes, walls were made with Maguey plants rather than stones), and cross channel terraces. In the valleys of the empire, irrigation farming was used. Dams diverted water from natural springs to the fields. This allowed for more regular harvests because the prosperity of an irrigated field was not dependent upon the rain. Irrigation systems had been in place long before the Aztecs. However, they built canal systems that were longer and more elaborate than any previous irrigation systems. They even managed to divert a large portion of the Cuauhtitlan River to provide irrigation to large areas. The network of canals was very complex and intricate. In the swampy regions along Lake Xochimilco, the Aztecs implemented a unique method of crop cultivation, chinampas. Chinampas, areas of raised land in a body of water, were created from alternating layers of mud from the bottom of the lake and plant matter/other vegetation. These "raised beds" were between 2 and 4 meters wide, and 20 to 40 meters long. They rose approximately 1 meter above the surface of the water, and were separated by narrow canals, which allowed farmers to move between them by canoe. The chinampas were extremely fertile pieces of land, and yielded, on average, seven crops annually. In order to plant on them, farmers first created "seedbeds", or reed rafts, where they planted seeds and
allowed them to germinate. Once they had germinated, they were re planted on the chinampas. This cut the growing time down considerably. Aztec farmers could be divided into general laborers and specialists. General laborers could be slaves, menial workers, or farm hands, while specialists were responsible for things like choosing the most successful seeds and crop rotations. The Aztecs are credited with domestication of the subspecies of wild turkey, Meleagris gallopavo, which is native to this region.

Война

Вооруженные силы ацтеков обычно состояли из большого числа простолюдинов с базовой военной подготовкой, которым поддержку оказывало меньшее число профессиональных воинов из числа знати. Профессиональные воины были организованы в воинские союзы и часто имели ранги, определяемые их заслугами. Поскольку ацтекское государство было ориентировано на расширение, доминирование и сбор дани с других городов-государств, война стала основополагающей движущей силой в ацтекской политике, экономике и религии.

Торговля и коммерция

До падения империи ацтеков народ ацтеков обладал стабильной экономикой, основанной на успешной торговле. Рынки, располагавшиеся в центре многих общин, были хорошо организованы и предлагали широкий ассортимент товаров, что отмечали испанские конкистадоры по прибытии. Местные торговцы, известные как тлакуило, обменивали предметы первой необходимости и продукты питания, включая золото, серебро и другие драгоценные камни, ткани и хлопок, шкуры животных, сельскохозяйственную продукцию и дичь, а также изделия из дерева. Торговля у ацтеков была важна не только для коммерции, но и для социализации, поскольку рынки служили местом обмена информацией между регионами. Этот тип торговли в основном касался товаров местного производства, и для обмена на рынке не требовалось длительных путешествий. Отсутствие домашних животных, пригодных для транспортировки товаров, делало местные рынки неотъемлемой частью ацтекской торговли. Однако ацтекская знать получала большую часть своих товаров из соседних высокогорных долин, отдаленных уголков империи и земель за ее пределами, что обусловило необходимость организации торговли на дальние расстояния. Эту торговлю осуществляли купцы, называемые почтеками, чье положение определялось их ролью в системе. Эти профессиональные торговцы занимали высокий статус в ацтекском обществе, уступая только знати. Почтеки снабжали знать материалами для демонстрации их богатства, которые часто поступали из-за границы. Благодаря успеху почтеков многие купцы становились столь же богаты, как и дворяне, но были обязаны скрывать свое богатство от общественности. Почтеки представляли собой развитую организацию, отчитывавшуюся в 12 центрах по всей империи, где находились высшие должностные лица. Высшими чиновниками почтеков были почтека-тлатоке. Почтека-тлатоке были старейшинами почтеков, которые больше не занимались путешествиями, а выполняли административные функции, контролируя молодых почтеков и управляя рынками. Второй группой почтеков были работорговцы, известные как тлатоани. Их часто называли самыми богатыми купцами, поскольку они играли ключевую роль в захвате рабов, использовавшихся для жертвоприношений. Третью группу дальних торговцев составляли тенкунененке, которые работали на правителей, осуществляя личные торговые операции. Последнюю группу почтеков составляли торговые шпионы, известные как натуральные остóмека. Натуральные остóмека были вынуждены маскироваться во время путешествий в поисках редких товаров. Их также использовали для сбора информации на рынках и передачи ее высшим уровням почтеков. Вся торговля в империи ацтеков регулировалась чиновниками, которые патрулировали рынки, чтобы предотвратить обман покупателей со стороны торговцев. Учитывая большое количество рынков, особенно в крупных городах с населением более 20 000 человек, организация была критически важна, и ацтекам удалось создать успешную торговую систему благодаря эффективному применению законов империи.

Prior to the fall of the Aztec, the Aztec people had a stable economy driven by a successful trade market. The markets, which were located in the center of many communities, were well organized and diverse in goods, as noted by the Spanish conquistadors upon their arrival. The regional merchants, known as tlacuilo, would barter utilitarian items and food, which included gold, silver, and other precious stones, cloth and cotton, animal skins, both agriculture and wild game, and woodwork. The trade market of the Aztec people was not only important to commerce, but also to the socialization, as the markets provided a place for the people to exchange information within their regions. This type of trade market was used primarily for locally produced goods, as there was not much traveling needed to exchange goods at the market. With no domestic animals as an effective way to transport goods, the local markets were an essential part of Aztec commerce. However, the Aztec nobility obtained much of their merchandise from neighboring highland basins, distant places within the empire, and from land beyond the empire therefore creating the need for a long distance trade organization. The long distance trade was carried out by merchants called pochteca, who were defined by their positions within the system. These professional merchants occupied a high status in Aztec society, below the noble class. The pochteca were responsible for providing the materials that the noble class used to display their wealth. These materials were often obtained from foreign sources. Due to the success of the pochteca, many of the merchants became as wealthy as the noble class, but were obligated to hide this wealth from the public. The pochteca were an advanced group who reported to 12 locations throughout the Empire, where the high officials were located. The highest officials of the pochteca were the pochteca tlatoque. The pochteca tlatoque were the elder of the pochteca, and were no longer travelers, but rather acted as administrators, overseeing young pochteca and administering the marketplace. The second group of pochteca was the slave traders, known as the tlatoani. These people were often referred to as the richest of merchants, as they played a central role in capturing the slaves used for sacrificial victims. The third group of long distance traders was the tencunenenque, who worked for the rulers by carrying out personal trade. A group of trader spies, known as the natural oztomeca, made up the last group of pochteca. The natural oztomeca were forced to disguise themselves as they traveled, as they sought after rare goods. The natural oztomeca were also used for gathering information at the markets and reporting the information to the higher levels of pochteca. All trade throughout the Aztec Empire was regulated by officers who patrolled the markets to ensure that the buyers were not being cheated by the merchants. Because markets were so numerous, in large cities reaching upwards of 20,000 people, the organization was crucial, and the Aztecs were able to create a successful market due to the success of enforcing the laws of the empire.

Образование

Мешика, основатели и доминирующая группа империи ацтеков, были одним из первых народов в мире, введших обязательное образование почти для всех детей, независимо от пола, ранга или социального положения. До четырнадцати лет образование детей находилось в ведении их родителей, но контролировалось властями их кальпулли. Периодически они посещали местные храмы для проверки успеваемости. Частью этого образования было изучение сборника изречений, называемого *уэуэтлатолли* («Слова старины»), воплощавшего идеалы ацтеков. Он включал в себя речи и поговорки для каждого случая, слова приветствия при рождении детей и прощания при смерти. Отцы наставляли своих дочерей быть почтительными и очень чистоплотными, но не пользоваться косметикой, чтобы не выглядеть как *ауиани*. Матери наставляли дочерей поддерживать своих мужей, даже если те окажутся скромными крестьянами. Мальчиков учили быть смиренными, послушными и трудолюбивыми. Судя по языку, большинство изречений *уэуэтлатолли*, по-видимому, развивались на протяжении нескольких столетий, предшествуя ацтекам и, скорее всего, будучи заимствованными из других культур науа. Детей обучали дома до примерно 15 лет, но все ацтекские дети, мальчики и девочки, должны были какое-то время посещать школу в возрасте от 10 до 20 лет. В школу мальчики и девочки поступали в 15 лет. Существовали два типа школ: *тельпочкалли* для практических и военных занятий и *кальмекак* для углубленного изучения письма, астрономии, государственного управления, теологии и других областей. Обе эти образовательные системы, по-видимому, были распространены среди народов науа, что заставляет некоторых экспертов предположить, что они старше культуры ацтеков. В *тельпочкалли*, или Доме юношей, преподавали историю, религию, военное искусство и ремесло (например, сельское хозяйство или ремесла). Некоторые ученики *тельпочкалли* отбирались в армию, но большинство возвращались домой. *Кальмекак*, посещаемый в основном сыновьями *пилли*, был сосредоточен на подготовке лидеров (*тлатоке*), священников, ученых/учителей (*тлатимини*), целителей (*тиситль*) и художников-кодекса (*тлакуило*). Они изучали ритуалы, древнюю и современную историю, грамотность, календарь, некоторые элементы геометрии, песни (поэзию) и, как и в *тельпочкалли*, военное искусство. Каждый *кальпулли* специализировался на каком-либо ремесле, что являлось важной частью дохода города. Обучение ремеслам высоко ценилось. Целители (*тиситль*) имели различные специализации. Одних обучали только проверять и классифицировать лекарственные растения, других – готовить лекарства, которые продавались в специальных местах (*тлапалли*). Известно более ста рецептов, включая дезодоранты, средства от неприятного запаха ног, зубную пасту и т.д. Были также *тиситль*, специализирующиеся на хирургии, болезнях пищеварения, зубах и носе, кожных заболеваниях и т.д. Ацтекские учителя (*тламатимини*) придерживались спартанского режима обучения – холодные утренние ванны, тяжелая работа, физические наказания, кровопускание терниями магуэя и испытания на выносливость – с целью формирования стойкого народа. Существует противоречивая информация о том, был ли *кальмекак* предназначен только для сыновей и дочерей *пилли*; некоторые источники утверждают, что они могли выбирать, где учиться. Возможно, простолюдины предпочитали *тельпочкалли*, поскольку воин мог быстрее продвинуться по службе благодаря своим военным способностям; стать священником или *тлакуило* не было способом быстро подняться из низкого социального положения. Девочек обучали домашнему хозяйству и воспитанию детей. Их не учили читать и писать. Некоторые из них обучались акушеркам и получали полную подготовку целителя; их также называли *тиситль*. Женщины-*тиситль* лечили женщин на протяжении всей их репродуктивной жизни. Они наставляли молодых жен, и после второго месяца беременности начинали следить за любыми осложнениями. Они предпочитали спасать жизнь женщины, а не плода, прибегая к эмбриотомии. Из-за этого их работа, называемая *темиуксиулисли*, иногда переводится как «акушерство» (Medicine in Mexico, before the Discovery. Dr. Manuel Valdez 1992). Всех женщин учили участвовать «в делах богов»; есть изображения женщин, проводящих религиозные церемонии, но нет упоминаний о жрицах. Для немногих одаренных также были две возможности. Одних выбирали в Дом песни и танца, а других – для игры в мяч. Обе профессии пользовались высоким статусом.

The Mexica, the founders and dominant group of the Aztec Empire, were one of the first people in the world to have mandatory education for nearly all children, regardless of gender, rank, or station. Until the age of fourteen, the education of children was in the hands of their parents, but supervised by the authorities of their calpulli. Periodically they attended their local temples, to test their progress. Part of this education involved learning a collection of sayings, called huehuetlatolli ("The sayings of the old"), that embodied the Aztecs' ideals. It included speeches and sayings for every occasion, the words to salute the birth of children, and to say farewell at death. Fathers admonished their daughters to be respectful and very clean, but not to use makeup, because they would look like ahuianis. Mothers admonished their daughters to support their husbands, even if they turned out to be humble peasants. Boys were admonished to be humble, obedient and hard workers. Judging by their language, most of the huehuetlatolli who what is that seemed to have evolved over several centuries, predating the Aztecs and most likely adopted from other Nahua cultures. Children were taught at home until about 15 years of age, but all Aztec children, boys and girls, were expected to attend school for some time when they were between 10 and 20 years old. Boys and girls went to school at age 15. There were two types of schools: the telpochcalli, for practical and military studies, and the calmecac, for advanced learning in writing, astronomy, statesmanship, theology, and other areas. The two institutions seem to be common to the Nahua people, leading some experts to suggest that they are older than the Aztec culture. The telpochcalli or House of the Young, taught history, religion, military fighting arts, and a trade or craft (such as agriculture or handicrafts). Some of the telpochcalli students were chosen for the army, but most of them returned to their homes. The calmecac, attended mostly by the sons of pillis, was focused on turning out leaders (tlatoque), priests, scholars/teachers (tlatimini), healers (tizitl) and codex painters (tlacuilos). They studied rituals, ancient and contemporary history, literacy, calendrics, some elements of geometry, songs (poetry), and, as at the telpochcalli, military arts. Each calpulli specialized in some handicrafts, and this was an important part of the income of the city. The teaching of handicraft was highly valued. The healers (tizitl) had several specialities. Some were trained to just inspect and classify medicinal plants, others were trained in the preparation of medicines that were sold in special places (tlapalli). More than a hundred preparations are known, including deodorants, remedies for smelly feet, dentifric paste etc. Also there were tizitl specialized in surgery, digestive diseases, teeth and nose, skin diseases, etc. Aztec teachers (tlamatimine) propounded a spartan regime of education – cold baths in the morning, hard work, physical punishment, bleeding with maguey thorns and endurance tests – with the purpose of forming a stoical people. There is contradictory information about whether calmecac was reserved for the sons and daughters of the pillis; some accounts said they could choose where to study. It is possible that the common people preferred the telpochcalli, because a warrior could advance more readily by his military abilities; becoming a priest or a tlacuilo was not a way to rise rapidly from a low station. Girls were educated in the crafts of home and child raising. They were not taught to read or write. Some of them were educated as midwives and received the full training of a healer; they were also called tizitl. Female tizitl would treat women throughout their reproductive life. They would admonish young wives, and after the second month of pregnancy, they began to watch for any problems. They preferred to save the woman's life over that of a fetus, resorting to embryotomy. Because of this, their work, called temiuxiuliztli, has sometimes been translated as "obstetrics" (Medicine in Mexico, before the Discovery. Dr. Manuel Valdez 1992). All women were taught to be involved "in the things of god"; there are paintings of women presiding over religious ceremonies, but there are no references to female priests. There were also two other opportunities for those few who had talent. Some were chosen for the house of song and dance, and others were chosen for the ball game. Both occupations had high status.

Отдых

В ацтекском обществе отдых и развлечения принимали различные формы. Ульмализтли, игра с мячом, была важной частью жизни коренного населения и имела ритуальное значение. Однако танец мог использоваться в самых разных целях – для развлечения, религиозных обрядов или политических целей.

Танцевать

В ацтекском обществе танец мог использоваться для развлечений, религиозных и жертвенных целей или в политических целях. Если целью было развлечение, его представляли либо в храме, либо в уединенных местах для знати. Эти представления часто включали песни, инструментальную музыку и иногда комические сценки. Мезоамериканская баня, известная как темазкаль (temazcal) в испанском языке, происходит от слова темазкалли (temazcalli) на языке науатль, образованного от слов темаз ("пар") и калли ("дом"). Она состоит из помещения, часто в форме небольшого купола, с внешней топкой, известной как текстиль (teʃictɬe), которая нагревает небольшую часть стены из вулканических пород. После нагрева стены на нее льют воду для образования пара – процесс, называемый tlasas. Когда пар накапливается в верхней части помещения, ответственный человек использует ветку, чтобы направлять пар на купающихся, лежащих на земле, а затем делает им массаж. После этого купающиеся оттираются небольшим плоским речным камнем, и ответственный человек приносит ведра с водой, мылом и травами для ополаскивания. Эта баня также имела ритуальное значение и была связана с богиней Точи. Она также обладает терапевтическим эффектом, если в воду для tlasas добавляют лекарственные травы. Она до сих пор используется в Мексике.

Исторические записи

Источники информации об обществе ацтеков – это преимущественно документы, написанные на испанском языке в течение первого столетия после испанского завоевания. К важнейшим из них относятся Флорентийский кодекс – 12-томное этнографическое описание доколумбового общества ацтеков, составленное Бернардино де Саагуном, хроника Диего Дюрана и описания первых конкистадоров, такие как свидетельства самого ЭрNana Кортеса и Бернала Диаса дель Кастильо. В последние десятилетия археологическое изучение доколумбовой цивилизации ацтеков также позволило получить важные сведения об обществе ацтеков, что привело к более глубокому пониманию, особенно в отношении социальных структур и торговли.