Введение

Обзор взаимосвязи между религиями индуизма и сикхизма. Индуизм и сикхизм – это индийские религии. Индуизм имеет корни в доисторические времена, а сикхизм был основан в XV веке Гуру Нанаком. Обе религии разделяют множество философских концепций, таких как карма, дхарма, мокша и майя, хотя их интерпретация некоторых из этих концепций различается.

Исторические связи

Как утверждает Луи Фенех, корни сикхской традиции, возможно, лежат в индийской традиции сантов, идеология которой развилась в религию сикхов. Фенех отмечает: "Индийская мифология пронизывает священный канон сикхов – Гуру Грант Сахиб, а также вторичный канон – Дасам Грант, придавая тонкий оттенок и глубину священной символической вселенной сикхов, как современных, так и их предков". Некоторые историки не видят доказательств того, что сикхизм является лишь продолжением движения Бхакти. В период правления Империи Великих Моголов сикхи и индуисты верят, что сикхи помогали защищать индусов от исламских преследований, что привело к мученической смерти их Гуру. Сикхские историки, например, сообщают, что движение сикхов быстро росло на северо-западе Индии, и Гуру Тегх Бахадур открыто призывал сикхов "быть бесстрашными в стремлении к справедливому обществу: тот, кто никого не боится и сам ни перед кем не трепещет, признается мудрым человеком" – это высказывание зафиксировано в Ади Грантхе 1427. Согласно записям, сделанным его сыном, Гуру Гобинд Сингхом, Гуру оказывал сопротивление преследованиям и обещал защитить кашмирских индусов. Гуру был вызван в Дели Аурангзебом под предлогом, но по прибытии с соратниками ему было предложено "отказаться от своей веры и принять ислам". Сам Гуру был публично обезглавлен.

Убеждения

В писаниях сикхов используется индуистская терминология, содержатся ссылки на Веды, а также имена богов и богинь из традиций индуистского бхакти-движения, таких как Вишну, Шива, Брахма, Парвати, Лакшми, Сарасвати, Рама, Кришна, однако не для поклонения им. В них также упоминаются духовные концепции индуизма (Ишвара, Бхагаван, Брахман) и понятие Бога в исламе (Аллах), чтобы подчеркнуть, что это лишь "иные имена Единого Всевышнего". Хотя Гуру Грант Сахиб признает Веды, Пураны и Коран, он не стремится к синкретизму между индуизмом и исламом, а акцентирует внимание на ежедневных молитвах (Нитнем) – таких как Япджи, – вместо мусульманских обрядов, как обрезание или совершение намаза с земным поклоном, или индуистских ритуалов, таких как ношение священной нити.

Понятие о Боге

Единство Бога является основой индуизма, но в нём присутствуют пантеистические и генотеистические тенденции. Учёные утверждают, что все божества в индуизме обычно рассматриваются как «эманации или проявления безгендерного принципа, называемого Брахманом, представляющего множество граней Абсолютной Реальности». Описание Бога в сикхизме монотеистическое и отвергает концепцию божественного воплощения, существующую в индуизме.

Мнения о крупном рогатом скоте

Гуру Амар Дас осудил жестокости в отношении брахманов и коров. Согласно У. Оуэну Коулу и П. С. Самбхи, совокупность имеющихся свидетельств позволяет предположить, что Гуру воздерживался от осуждения индуистских традиций, чтобы привлечь индуистских последователей. При сикхском правлении убийство коров каралось смертью; этот запрет был сохранен даже британцами после аннексии Пенджаба, чтобы умиротворить индуистско-сикхские настроения. Сикхи и индусы традиционно почитали корову как священное животное благодаря её роли в обеспечении пропитанием и тягловой силе.

Идолопоклонство

Индусы принимают поклонение, осуществляемое с помощью изображений или мурти (идолов). Некоторые ученые считают неверным утверждать, что все индусы поклоняются идолам, и более правильно говорить, что для одних идол – это средство сосредоточения мыслей, для других – проявление духовности, присутствующей повсюду, а для третьих даже линга, восход солнца, река или цветок служат той же цели. Сикхизм запрещает идолопоклонство в соответствии с основными нормами Халсы и учениями сикхских гуру, что считается ортодоксальным. Запрет на идолопоклонство в сикхизме прослеживается с начала XX века, и это изменение было инициировано Тат Халсой движения Сингх Сабха в конце XIX века. Сикхи верят, что рай и ад находятся в этом мире, где каждый пожинает плоды своей кармы. Они рассматривают их как хорошие и плохие этапы жизни, которые можно прожить здесь и сейчас, в течение нашей земной жизни.

Паломничество

Индуизм считает паломничество полезным для духовного развития человека. Согласно "Популярному словарю индуизма" Кареля Вернера, "большинство индуистских мест паломничества связаны с легендарными событиями из жизни различных богов. Почти любое место может стать центром паломничества, но чаще всего это священные города, реки, озера и горы". Сикхизм не открыто пропагандирует паломничество как религиозную практику. Согласно исследованию, опубликованному Маданжит Каур, существуют документальные подтверждения в виде вахи (регистров, ведшихся генеалогами и жрецами в различных местах паломничества), свидетельствующие о том, что Гуру Тег Бахадур, Гуру Гобинд Сингх и его вдовы посещали различные индуистские тиртхи, назначали своих семейных пурохитов к этим местам и предписывали своим последователям оказывать почтение назначенным пурохитам.

Шрадха

Индусы ежегодно совершают Шраддху в память о своих предках. В соответствующий день потомки приглашают брахманов и угощают их, памятуя о своих родителях и бабушках и дедушках, в надежде, что это принесет пользу душам умерших предков. Согласно сикхизму, такая пища может принести пользу брахманам, но не может достичь предков. Единственное, что может принести пользу усопшему, – это его собственные добрые дела и служение человечеству. Согласно вере сикхов, гораздо лучше проявлять уважение к родителям при их жизни, чем предлагать пищу брахманам после их смерти. В индуизме принято совершать или воздерживаться от важных религиозных церемоний и других действий, основываясь на благоприятности определенной мухурты. Ведические писания рекомендуют один или несколько мухуртов для проведения ритуалов и других церемоний. Писание сикхов, Гуру Грант Сахиб, отвергает веру в благоприятные дни.

Пост

Пост является важной частью индуизма, и его соблюдают во многих случаях. Посты – важный аспект ритуальной жизни индуистов, и существует множество их видов. В некоторых случаях пост означает просто воздержание от определенных продуктов питания, например, от зерновых. Последователи соблюдают пост по разным причинам. Некоторые постятся в честь конкретного божества, а другие – для достижения определенной цели. Сикхизм не рассматривает пост как духовную практику. В сикхизме не приветствуется пост как аскеза или как самоуничижение посредством преднамеренного голодания. Сикхизм поощряет умеренность в еде, то есть не голодать и не переедать. Внутри этих варн существует множество джати. Первая – брахман (учитель или священник), вторая – кшатрия (правитель или воин), третья – вайшья (торговец или земледелец), а четвертая – шудра (слуга или рабочий). Люди, исключенные из четырехчастной системы варн, считаются неприкасаемыми и называются далитами. Гуру Нанак проповедовал против кастовой системы. Хотя сикхские гуру критиковали иерархию кастовой системы, она все же существует в сикхской общине. Некоторые сикхские семьи продолжают проверять касту потенциального супруга для своих детей.

Аскетизм

Индуизм возвысил аскетизм в силу веры в то, что аскеты ведут чистую жизнь, направленную на духовное достижение. Саньяса, как форма аскетизма, характеризуется отказом от материальных желаний и предрассудков, выражается состоянием безразличия и отрешенности от мирской жизни и преследует цель посвятить свою жизнь мирной, вдохновленной любовью и простой духовной жизни. В то время как сикхизм считает похоть грехом, он одновременно указывает на то, что человек должен нести моральную ответственность, ведя жизнь домохозяина. Согласно сикхизму, быть сосредоточенным на Боге, оставаясь домохозяином, лучше, чем быть аскетом. Сикхизм рассматривает аскетов как частично реализованных. Напротив, в "Манусмрити" содержится множество строгих законов, касающихся менструации. Любое прикосновение к женщине во время менструации считалось оскверняющим, а любая пища, к которой она прикасалась, также объявлялась запретной. Запрещалось также лежать в одной постели с менструирующей женщиной. Однако "Манусмрити" – лишь один из примерно ста Дхармашастр, индуистских богословских текстов, имеющих различные взгляды на менструацию, при этом некоторые признают ее естественным процессом. Веды, основные и наиболее священные индуистские тексты, не налагают никаких ограничений на менструацию. Менструация – естественный процесс, считающийся священным, поскольку она дарует жизнь. В ведический период женщинам во время менструации освобождались от обычных обязанностей, чтобы отдохнуть и получить уход от членов семьи. Они использовали свободное время для молитв, медитации и занятий по своему выбору. Священные писания сикхов признают менструальные кровотечения необходимым и естественным процессом. Сикхские гуру критиковали тех, кто клеймит одежду, запачканную кровью, как нечистую. Гуру Нанак ставил под сомнение легитимность и целесообразность обесценивания женщин на основании их репродуктивной энергии, подобно Ведам. Индуистские тексты, датируемые I тысячелетием до н.э., изначально упоминают мясо как пищу, затем переходят к предположению, что употреблять можно только мясо, полученное в результате ритуальных жертвоприношений, а затем к убеждению, что мясо употреблять не следует, поскольку это причиняет вред животным, со стихами, описывающими благородную жизнь как жизнь, основанную исключительно на цветах, корнях и плодах. Литература поздней ведической эпохи (до 500 г. до н.э.) осуждает убийство людей, скота, птиц и лошадей и взывает к богу Агни наказать убийц. Сикхизм отвергает концепцию жертвоприношения животных для умилостивления Бога. Некоторые ниханги и хазури-сикхи до сих пор практикуют жертвоприношение животных.

Вера в затмение

Согласно индуизму, Раху виновен в вызывании затмений. Во время затмения не следует есть приготовленную пищу. Индусы омываются в реке Ганг (которая считается духовно очищающей) сразу после затмения, чтобы очиститься. Гуру Нанак, посетив Курукшетру, заявил, что солнечное затмение – это всего лишь естественное явление, и что купание в священных водоемах, раздача милостыни и другие подобные действия для смягчения последствий солнечного затмения – не что иное, как слепое суеверие. В сикхизме нет концепций хаваны и яджни.

Культура и смешанные браки

Хотя сикхизм органически связан с индуизмом, а религиозная философия гуру демонстрирует как преемственность, так и полемику с ранней индуистской мыслью, сикхская вера является самостоятельной религией с чётким осознанием своей идентичности на протяжении всей своей истории. Некоторые группы рассматривают сикхизм как традицию внутри индуизма, наряду с другими дхармическими верами, несмотря на то, что сикхизм – это отдельная религия. Исторически сикхи считались защитниками индусов и других, и некоторые правые индуистские политические организации, такие как Раштрия Сваямсевак Сангх, даже называли их «боевой рукой» индуизма. Этот статус защитников индусов был настолько сильным, что панджабские индусы иногда воспитывали своего первенца как сикха. Уильям Оуэн Коул и Пиара Сингх Самби отмечают, что для сикхов-кхатри браки между индусами и сикхами из одной общины были предпочтительнее браков с представителями других общин. Священные писания сикхов почитаются некоторыми индуистскими общинами, часто синкретическими течениями.