Введение

Десятый гуру сикхов с 1675 по 1708 год, десятый гуру сикхизма.

Гуру Гобинд Сингх (; родился Гобинд Дас; 22 декабря 1666 – 7 октября 1708) был воином, поэтом и философом. В 1675 году, в возрасте девяти лет, он был официально утвержден лидером сикхов после казни его отца, Гуру Тег Бахадура, императором Аурангзебом. Его отец был девятым гуру сикхов. Четверо его сыновей погибли при его жизни – двое в бою и двое, казненные могольским наместником Вазиром Ханом. Среди его значительных заслуг в сикхизме – основание воинского сообщества сикхов, известного как Халса, в 1699 году и введение Пяти К, пяти символов веры, которые сикхи Халсы носят постоянно. Гуру Гобинд Сингху приписывают авторство Дасам Грантха, гимны из которого являются священной частью сикхских молитв и ритуалов Халсы.

Писания сикхов

Пиара Сингх Падам в своем "Шри Гуру Гобинд Сингх Джи де Дарбари Ратан" подчеркивает, что Гуру Гобинд Сингх уделял столько же внимания перу, сколько и мечу. Гуру Гобинд Сингх в традиции сикхов считается завершившим составление Картарпур Поти (рукописи) Гуру Грант Сахиб – основного священного писания сикхизма. Гобинд Сингх также объявил этот текст вечным Гуру для сикхов. Гуру Гобинд Сингх также признается автором Дасам Грантха. Это спорный религиозный текст, который некоторые сикхи считают вторым священным писанием, а другие – его авторитет оспаривают. Стандартное издание текста содержит 1428 страниц с 17 293 стихами, разделенными на 18 разделов. В Дасам Грантхе содержатся гимны, мифологические истории из индуистских текстов, басни, затрагивающие темы сексуальности.

В своих произведениях Гуру Гобинд Сингх использовал различные псевдонимы, такие как Шьям, Раам, Каал, Гобинд Дас, Гобинд Сингх, Нанак и Шах Гобинд. Сикхи просили Гобинд Сингха объединить Дасам Грантх с Гуру Грант Сахибом. Гобинд Сингх ответил на эту просьбу: "Это Ади Гуру Грантх; корневая книга. А тот (Дасам Грантх) – лишь для моего развлечения. Пусть это останется в памяти, и пусть они остаются отдельными". Дасам Грантх играет важную роль в посвящении и повседневной жизни преданных халса-сикхов. Части его произведений, такие как Джаап Сахиб, Тав Прасад Савайе и Бенти Чаупай, являются ежедневными молитвами (Нитнем) и священными литургическими стихами, используемыми при посвящении халса-сикхов.

Мугульские отчеты

Мусульманские историки при дворе моголов писали о Гуру Гобинде Сингхе, а также о геополитической обстановке его времени, и эти официальные персидские источники были легко доступны и послужили основой для англоязычных описаний истории сикхов, созданных в колониальную эпоху. По мнению Дхавана, персидские тексты, составленные придворными историками моголов при жизни Гобинда Сингха, были настроены враждебно к нему, но отражали могольскую точку зрения. Они полагали, что он исказил религиозную традицию гуру сикхов, создав воинское братство, готовое оказывать сопротивление имперской армии. В могольских источниках говорится, что мусульманские военачальники рассматривали сикхскую панту как совокупность сект с различной лояльностью.

Отношения с другими религиозными группами

В результате ожесточенной вражды между сикхами и войсками Моголов Гуру Гобинд Сингх повелел установить социальную обособленность между халсой и мусульманами, что нашло отражение в современных и составленных после его смерти рахит-нама. В меньшей степени также были изданы предписания, запрещающие участие в некоторых индуистских обрядах и верованиях, а также направленные против сектантских группировок сикхов, противостоящих ортодоксальному сообществу халсы.

Послевоенные годы

После Второй битвы при Анандпуре в 1704 году Гуру и его немногочисленные оставшиеся воины перемещались и находились в различных местах, в том числе скрывались в джунглях Мачивара на юге Пенджаба.

Зафарнама

Гуру Гобинд Сингх рассматривал военные действия Аурангзеба и его армии против его семьи и народа как предательство данного обещания, неэтичные, несправедливые и богохульные. Письмо Гуру к Аурангзебу было строгим, но одновременно и примирительным. Он обличил императора Моголов и его военачальников в духовном смысле, обвинив их в отсутствии моральных принципов как в управлении государством, так и в ведении войны.

Смерть членов семьи

Четыре сына Гуру Гобинд Сингха, также известные как Чаар Сахибзаде (четыре принца), были убиты при его жизни – два старших в битве с моголами, а два младших казнены могольским наместником Сиринда. Пока Гуру был доставлен в безопасное место, его старшие сыновья, Сахибзада Ажит Сингх семнадцати лет и Джуджар Сингх тринадцати лет, погибли в битве при Чамкауре в декабре 1704 года в сражении с могольской армией. Младшие братья, известные как "Чотте Сахибзаде", вместе с бабушкой были заключены в открытую башню (Танда Бурдж) в суровые зимние дни. Гуджри потеряла сознание, узнав о смерти своих внуков, и вскоре после этого скончалась. По словам сикхских историков, Гуру Гобинд Сингх с невозмутимым спокойствием воспринял печальную весть о казни своих сыновей, Фатеха Сингха и Зоравара Сингха, и написал: "Какая польза гасить несколько искр, когда вместо этого возжигается могучее пламя?".

Последние дни

Аурангзеб умер в 1707 году, и немедленно началась борьба за престолонаследие между его сыновьями, которые нападали друг на друга. Согласно сикхским источникам, именно Гуру Гобинд Сингх убил Азам Шаха. Официальный преемник Бахадур Шах пригласил Гуру Гобинда Сингха со своей армией лично встретиться с ним в регионе Декан в Индии для примирения. Гуру Гобинд Сингх надеялся вернуть Анандпур, свою прежнюю крепость, и оставался близко к императорскому лагерю почти год. Однако его просьбы о восстановлении его земель оказались безрезультатными, поскольку Бахадур Шах постоянно откладывал восстановление прежнего положения вещей, не желая задеть ни Гуру, ни горных радж. Вазир Хан, командующий могольской армией и наваб Сиринда, против армии которого Гуру вел несколько войн, получил доступ к Гуру, и Джамшед Хан нанес ему два удара ножом, в результате чего Гуру получил смертельное ранение в Нандеде. Некоторые ученые полагают, что убийца Гуру Гобинд Сингха мог быть послан не Вазиром Ханом, а могольской армией, находившейся поблизости. Согласно "Шри Гур Собха" Сенапати, писателю начала XVIII века, смертельное ранение Гуру было нанесено ниже сердца. Гуру отбился и убил убийцу, а его сообщника застрелили сикхские охранники, когда он пытался бежать.