Индийский двухголовый барабан Дамару: история и символизм
Damaru
Дамару: двуглавый барабан в индуизме и тибетском буддизме. Инструмент Шивы, используемый в медитации и для создания духовных звуков. История и значение.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Индийский двуглавый барабан.
Indian two headed drum
Певец, родившийся в Суринаме.
Surinamese born singer
Дамару (дамáру, ; тибетский ཌ་མ་རུ་ или རྔ་ཆུང) — небольшой двуглавый барабан, используемый в индуизме и тибетском буддизме. В индуизме дамару известен как инструмент божества Шивы, связанный с тантрическими традициями. Считается, что он был создан Шивой для извлечения духовных звуков, посредством которых была создана и поддерживается вся Вселенная. В тибетском буддизме дамару используется как инструмент в медитативных практиках.
A damaru (, ; Tibetan ཌ་མ་རུ་ or རྔ་ཆུང) is a small two headed drum, used in Hinduism and Tibetan Buddhism. In Hinduism, the damaru is known as the instrument of the deity Shiva, associated with Tantric traditions. It is said to be created by Shiva to produce spiritual sounds by which the whole universe has been created and regulated. In Tibetan Buddhism, the damaru is used as an instrument in meditation practices.
Описание
Барабан обычно изготавливается из дерева или металла с кожаными барабанными перепонками на обоих концах. Резонатор изготавливается из латуни. Высота дамару составляет 6 дюймов, а вес варьируется от 250 до 330 граммов. Его высота может колебаться от нескольких дюймов до чуть более одного фута. На нем играют одной рукой. Ударники обычно представляют собой бусины, прикрепленные к концам кожаных шнуров, обернутых вокруг талии дамару. В качестве ударников также могут использоваться узлы на коже, а также вязаные материалы. Когда исполнитель вращает барабан с помощью скручивающих движений запястья, ударники ударяют по барабанной перепонке.
The drum is typically made of wood, metal with leather drum heads at both ends. The resonator is made of brass. The height of the damaru is 6 inches and weight varies from 250 to 330 gm. Its height ranges from a few inches to a little over one foot. It is played single handedly. The strikers are typically beads fastened to the ends of leather cords around the waist of the damaru. Knots in the leather can also be used as strikers; crocheted material is also common. As the player waves the drum using a twisting wrist motion, the strikers beat on the drumhead.
В индуизме
Дамару широко распространен на Индийском субконтиненте. Дамару известен как барабан силы, и считается, что при игре на нем генерируется духовная энергия. Он связан с индуистским божеством Шивой. Существует поверье, что санскритский язык был осознан благодаря ритму барабана дамару (см. «Шива Сутры» для звуков) и его космическому танцу тандава. Благодаря своему небольшому размеру и портативности дамару используется бродячими музыкантами самых разных направлений. В форме щита некоторых дамару треугольное изображение, направленное вверх, также символизирует мужское начало (лингхам), а круглое изображение, направленное вниз, – женское начало (йони). Символически, создание мира начинается, когда лингхам и йони соединяются в середине дамару, а разрушение происходит, когда они расходятся.
The damaru is very common throughout the Indian subcontinent. The damaru is known as a power drum, and when played, it is believed to generate spiritual energy. It is associated with the Hindu deity Shiva. It is believed that Sanskrit language was recognized by the drumbeats of the damaru (see Shiva Sutra for the sounds), and his performance of the cosmic dance of tandava. The damaru is used by itinerant musicians of all stripes, due to its small portable size. In the shield shape of some damarus, the triangular upward representation also symbolizes male procreativity (the lingam), and the downward round representation symbolizes the female procreativity (the yoni). Symbolically, the creation of the world begins when the lingam and yoni meet at the midpoint of the damaru, and the destruction takes place when they separate from each other.
Монета Дамару Косамби
В постмаврианский период племенное общество в Косамби (современный округ Аллахабад) чеканило медные монеты литьем с использованием и без применения штампов. Их монеты по форме напоминают барабан дамару. Все эти монеты приписываются жителям Косамби. Многие индийские музеи, в том числе Национальный музей, располагают этими монетами в своих коллекциях.
In the post Mauryan period a tribal society at Kosambi (modern Allahabad district) made cast copper coinage with and without punchmarks. Their coinage resemble the damaru drum. All such coinage has been attributed to the Kosambi. Many Indian museums, such as the National Museum, have these coins in their collections.
В тибетском буддизме
В тибетской буддийской традиции дамару входит в число священных инструментов и музыкальных инструментов, заимствованных из тантрических практик древней Индии. Эти практики достигли Гималаев с VIII по XII век и сохранились в Тибете по мере расцвета Ваджраяны, в то время как в Индии они постепенно исчезли.
In the Tibetan Buddhist tradition, the damaru is part of a collection of sacred implements and musical instrument was adopted from the tantric practices of ancient India. These reached the Himalayas from the 8th to 12th century, persisting in Tibet as the practice of Vajrayana flourished there, even as it vanished in the subcontinent of India.
Череп Дамару
Череп (thöpa) дамару изготавливается из мужской и женской черепной кости или свода черепа, вырезанной значительно выше области уха и соединенной в верхней точке. Внутри надлежащим образом выгравированы золотом мужские и женские мантры. Кожи традиционно обрабатываются путем закапывания их в медь и другие минеральные соли, а также специальные травяные составы, примерно на две недели. Затем их растягивают и натягивают на обе стороны, придавая коже характерный пестрый голубовато-зеленый вид. Воротник из простого броката, меди или серебра имеет рукоять и служит местом крепления ударителей, чей вязаный чехол символизирует два глазных яблока. Черепа также тщательно отбираются по своим атрибутам и происхождению. После тибетской диаспоры в 1960 году их начали производить в Индии и Непале, что привело к дальнейшему снижению качества. Сегодня Индия больше не является источником, а их изготовление и экспорт из Непала запрещены из-за незаконного приобретения человеческих костей. Иногда встречаются экземпляры с окрашенной кожей и без надлежащих мантр или других характерных признаков. Символика и энергетические свойства этих барабанов весьма обширны. Эти дамару из человеческих черепов, или чанг те'у, используются в широком спектре ритуалов Ваджраяны в качестве стандартного инструмента правой руки, дополняющего колокольчик, удерживаемый в левой руке. Обычно они используются вместе для акцентирования или расстановки пауз во время различных тантрических практик, а также для отсчета времени на протяжении целых фрагментов. Для практикующего в одиночку это незаменимый инструмент, в то время как в больших собраниях их используют только председательствующие Ринпочи и мастера пения вместе с длинными рогами, короткими рогами, большими тарелками и большими храмовыми барабанами (lag na).
The skull (thöpa) damaru is made from a male and female skull bone or calvarium, cut well above the area of the ear, and joined at their apex. Inside, male and female mantras are appropriately inscribed in gold. The skins are traditionally cured by burying them with copper and other mineral salts, and special herbal formulas for about two weeks. These are then stretched and applied to the two sides, giving the skins their familiar blue or green mottled appearance. A collar of simple brocade, or copper or silver, has a hand hold, and is the site of attachment of the beaters, whose knit cover represents two eyeballs. The skulls are also carefully chosen for their attributes and source. After the Tibetan diaspora in 1960, they began to be manufactured in India and Nepal, with a continued degradation of quality. Today, India is no longer a source, and their creation and export from Nepal are banned, because of the acquiring of human bone through illegal practices. One still does find occasionally those with painted skins and without the proper mantras or other characteristics. The symbolism and energetic properties of the drums is extensive. These human skull damaru or chang te'u are used in a wide range of Vajrayana ritual, as a standard right hand accompaniment to the bell, held in the left hand. Usually used to together as an accent or punctuation during various tantric practices, the drum can also keep time during entire passages. For the solo practitioner, it is an essential tool, while in larger assemblies, only the presiding Rinpoches and chant masters use them, in concert with the long horns (italic=no), short horns (italic=no), large cymbals (italic=no and italic=no) and large temple drums (lag na).
Чод Дамару
Чод-дамару (или чёда) – это специализированная форма дамару. Он, как правило, больше по окружности и имеет более округлую форму, чем его меньший аналог. Чод-дамару используется в тантрической практике Чод. Не имея известных предшественников, чод традиционно изготавливается из дерева акации (сенг денг), хотя допустимы и другие породы древесины, при условии, что дерево не токсично и не имеет шипов или иных негативных свойств. Изготавливается как цельная, двусторонняя (двухголовая) конструкция в форме колокола, диаметр которой варьируется от 8 до 12 дюймов. Обычно покрывается лишь тонким слоем лака, чтобы была видна текстура дерева, и изготавливается из обычной красной (марпо), черной (накпо) или редкой желтой (серпо) акации, а также крайне редко расписывается черепами, восемью кладбищами или другими символами. Пояс традиционно делается из кожи, хотя часто используются брокаты. На внутренней стороне барабана до натягивания кожи традиционно наносятся мантры. Высота звука барабана варьируется, а тембр может меняться в зависимости от влажности, температуры и других условий. Играя медленно и методично, гудящий звук дамару сопровождает жуткие мелодии и песнопения ритуала Чод, которые, в свою очередь, служат аккомпанементом для внутренних медитаций и визуализаций, лежащих в основе этой духовной практики. Вышеописанное относится к идеальному изготовлению дамару, как это описано в авторитетном современном труде – «Руководстве по ваджраянским инструментам Миндролинга». Дамару, изготовленные в Индии и Непале, делаются из неопределенных и дешевых пород дерева, с раскрашенной кожей, часто без внутренних мантр и в целом отклоняются от многих других важных аспектов, предписанных в технической литературе, такой как «Руководство Миндролинга». Такие копии сейчас широко распространены и используются как восточными монахами, так и западными учениками.
The Chöd damaru (or chöda) is a specialized form of damaru. It is generally larger in circumference and has a more round shape than its smaller counterpart. The Chöd damaru is used in the tantric practice of Chod. With no known antecedent, the chod is traditionally made of acacia wood (seng deng), though a variety of woods are acceptable, as long as the tree is not toxic and does not possess thorns or other negative attributes. Made as a one piece, double sided (two headed) bell shape, size varies from 8 inches to 12 inches in diameter. Usually featuring only a thin veneer of varnish, so that the grain of the wood shows, they come the common red (marpo), black (nakpo) or rare yellow (serpo) type of acacia, and are very occasionally painted with skulls, the eight charnel grounds, or other symbols. The waist or belt is traditionally made of leather, though often brocades are used. A set of mantras are traditionally painted on the interior of the drum prior to its skinning. The pitch of the drum varies, and the tone may vary depending on conditions of dampness, temperature and so on. Played slowly, and methodically, the droning of the damaru accompanies the haunting melodies and chants of the chod ritual, as of which are accompaniments for the inner meditations and visualizations that are at the heart of this spiritual practice. The above applies to the ideal manufacture of the damaru, and as still described in the definitive modern work, the "Mindroling Handbook of Vajrayana Implements". Those manufactured in India and Nepal are made of indeterminate and cheap woods, with painted skins, often no interior mantras, and altogether deviating from the many other essentials, as prescribed in technical literature such as the Mindroling Handbook. Such copies are now widespread and in use by Eastern monastics and Western students.
Чёпен
Дамару всех видов традиционно используются вместе с длинным поясом или хвостом, называемым чёпен. Чёпен крепится к концу рукоятки барабана, чтобы он развевался во время игры. Обычно их изготавливают из броката или шелка, используя цвета тантрических элементов. На небольших дамару чёпен обычно встречается без украшений, но на чод-дамару хвост часто украшен несколькими предметами, пришитыми к ткани. Эти украшения обычно включают, помимо прочего: отполированное серебряное зеркало или мелонг, набор маленьких колокольчиков, полоски тигровой и/или леопардовой кожи, один или несколько драгоценных камней (например, дзи-бусины) и множество небольших латунных украшений.
Damaru of all kinds are traditionally paired with a long sash or tail called a chöpen. The chöpen is attached to the end of the drum's handle so that it waves about while the drum is being played. They are most commonly made of brocade or silk using the colors of the tantric elements. On smaller damaru, the chöpen is usually found without adornment, but on chöd damaru, the tail will often feature several items which have been sewn onto the fabric. These adornments commonly include but are not limited to: a polished silver mirror or melong, a set of small bells, strips of tiger and/or leopard skin, one or more precious stones (i. e. dzi bead), and any number of small brass trinkets.