Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Мотив в Евангелии от Марка
Motif in the Gospel of Mark
Мессианская тайна – это мотив в Евангелии от Марка, в котором Иисус изображается повелевающим своим ученикам хранить молчание о своей мессианской сущности. Впервые внимание на этот мотив обратил в 1901 году Уильям Вред. Частью теории Вреда было рассмотрение высказываний Иисуса в Новом Завете, адресованных демонам, признающим его божественную природу, а также его ученикам, с повелением не открывать другим, что Он – Мессия. Вред предположил, что эта тема не имеет исторического основания, а является добавлением автора Евангелия от Марка. Широкое понимание Мессианской тайны у Вреда также включало использование Иисусом притч.
The Messianic Secret is a motif in the Gospel of Mark, in which Jesus is portrayed as commanding his followers to maintain silence about his Messianic mission. Attention was first drawn to this motif in 1901 by William Wrede. Part of Wrede's theory involved statements in the New Testament by Jesus to demons who recognize his divine nature as well as to his followers not to reveal to others that he is the Messiah. Wrede suggested that this theme was not historical but was an addition by the author of Mark. Wrede's broad concept of the Messianic Secret also involved the use of parables by Jesus.
Примеры из Нового Завета
В Новом Завете Иисус во многих случаях повелевает молчать. Существует три соответствующих библейских текста: Марк 8:29–30. В теории Вреде секретность является литературной стратегией, призванной парировать это возражение, одновременно занимая промежуточную позицию между двумя точками зрения в раннем христианстве относительно роли Иисуса как Мессии: либо Иисус стал Мессией только после распятия (Филиппийцам 2:6–11), либо его роль была полностью определена и предопределена с самого начала времен (Иоанна 1:1). Вред полагал, что секретность основывается не только на повелениях Иисуса, но и включает в себя «теорию притч Марка», объясняющую, почему Иисус говорил притчами. Вред признавал неразрывную связь своего подхода с гипотезой о приоритете Марка, то есть с утверждением, что Евангелие от Марка было написано первым и повлияло на другие Евангелия. Однако, пересмотрев свою первоначальную теорию, Вред предположил, что она будет наиболее убедительной, если гипотеза о приоритете Марка окажется неверной, и написал: «Было бы «крайне желательно», если бы Евангелие от Марка не было самым древним Евангелием». Тем не менее, сторонники гипотезы мессианской тайны впоследствии были вынуждены принять гипотезу о приоритете Марка – вопрос, вызвавший различные формы критики со стороны других исследователей. Первоначально научное сообщество было строго разделено, хотя предпринимались попытки преодолеть разногласия. Теория Вреде пользовалась наибольшим признанием в 1920-х годах, но после этого поддержка теории начала снижаться по мере появления новых аргументов, критикующих ее. В 1960-х годах Ульрих Луц показал, что повеления о молчании, данные Иисусом исцеленным, относятся к другой категории, чем те, что были даны его ученикам. Г. Э. Лэдд, бывший профессор баптистской теологической семинарии Фуллера, заявил, что мессианская тайна «– это остроумная теория, но совершенно лишенная доказательств».
In the New Testament, Jesus commands silence in many instances. There are three relevant biblical texts: Mark 8:29–30:, In Wrede's theory, the secrecy is a literary strategy meant to head off this objection while steering a middle course between two points of view in early Christianity about Jesus's role as messiah: that Jesus only became the messiah starting at the crucifixion (Phillipians 2:6 11), or that his role had been fully filled and preordained since the beginning of time (John 1:1). Wrede's notion of secrecy did not simply rely on the commands of Jesus but also involved the "Markan parable theory" of why Jesus spoke in parables. Wrede recognized the inherent inter relationship of his approach with the hypothesis of Markan priority – namely that Mark was written first and influenced the other Gospels. However, after re examining his initial theory, Wrede suggested that his theory would work best if the Markan priority hypothesis turned out to be false and wrote: "it would be 'most highly desirable' if such a gospel as Mark were not the oldest gospel". Yet, the followers of the Messianic Secret hypothesis were later forced to assume Markan priority – an issue that has resulted in various forms of criticism by other scholars. Initially, scholarship was strictly divided, although suggestions to bridge a gap between the opposing views were made. Wrede's theory enjoyed its highest level of acceptance in the 1920s, and support for it began to decline thereafter as criticisms of the theory were provided based on multiple new arguments. In the 1960s, Ulrich Luz demonstrated that the commands of silence which Jesus gave to healed persons belonged to a different category from those issued to his disciples. G. E. Ladd , a former Baptist professor at Fuller Theological Seminary, stated that the Messianic Secret "is a clever theory, but utterly lacking in evidence".
Другие объяснения
Были предложены другие объяснения относительно повелений о сохранении тайны, данных Иисусом, например, филологические объяснения, основанные на ошибочных переводах. Примером может служить объяснение, предложенное Мадридской экзегетической школой, основанное на первичности арамейского языка, согласно которому Иисус никогда не высказывал эти идеи, и они были добавлены вследствие неверного перевода сказанного Им. Однако не существует ни одного сохранившегося экземпляра этого предполагаемого арамейского оригинала, подтверждающего это предположение. Исторические объяснения обычно исходят из того, что Евангелие от Марка является историческим и что Иисус действительно давал эти повеления, в частности, повеление своим ученикам "не открывать о Нем". Зная о заговоре против Него, Иисус "отошел оттуда" и продолжил Свое исцеляющее служение. Матфей идет дальше и утверждает, что сознательное решение Иисуса исполнять Свое служение, избегая преждевременных столкновений, было исполнением пророчества Исаии: «Вот раб Мой, Которого Я избрал, возлюбленный Мой, в Котором благоволит душа Моя. Он не будет препираться и не будет кричать, и никто не услышит голоса Его на улицах; трости сломленной Он не сломит и фитиля тлеющего не погасит, доколе не установит правду на земле, и на имя Его будут надеяться язычники».
Other explanations regarding the commands of secrecy issued by Jesus have been proposed, e. g. philological explanations based on mistranslations. An example is the explanation suggested by the Exegetic School of Madrid based on the Aramaic primacy that Jesus never expressed those ideas, and that they were added as a result of mistranslation of what Jesus said. However, there is no extant copy of this alleged Aramaic original to support this proposal. The historical explanations generally assume that the Gospel of Mark is historical and that Jesus issued the commands. Jesus and the latter's command to his followers "not to make him known." Aware of the plot against him, Jesus "withdrew from there" and continued his healing ministry. Matthew goes one step ahead and claims that Jesus' conscious decision to fulfil his ministry by avoiding untimely conflict was a fulfilment of Isaiah's prophecy, Behold, my servant whom I have chosen, my beloved with whom my soul is well pleased. He will not quarrel or cry aloud, nor will anyone hear his voice in the streets; a bruised reed he will not break, and a smoldering wick he will not quench, until he brings justice to victory; and in his name the Gentiles will hope.