Введение
Архиепископ Браги в Португалии в VI веке Святой Мартин Брагский (на латыни Martinus Bracarensis, на португальском языке известен как Martinho de Dume, 520–580 гг. н.э.), также известный как святой Мартин Думио, был архиепископом Бракары Августы в Галлеции (ныне Брага в Португалии), миссионером, основателем монастырей и церковным писателем. По словам его современника, историка Григория Турского, Мартин был "полн добродетелей" (plenus virtutibus) и настолько углубился в учение, что не имел себе равных при жизни (in tantum se litteris imbuit ut nulli secundus sui temporis haberetur). Позднее он был канонизирован в Католической церкви, а также в Восточной и Древневосточной православных церквях за его вклад в обращение жителей Галлеции в Халкидонское христианство, получив прозвище "Апостол суевов". День его памяти отмечается 20 марта.
Saint Martin of Braga (in Latin Martinus Bracarensis, in Portuguese, known as Martinho de Dume 520–580 AD), also known as Saint Martin of Dumio, was an archbishop of Bracara Augusta in Gallaecia (now Braga in Portugal), a missionary, a monastic founder, and an ecclesiastical author. According to his contemporary, the historian Gregory of Tours, Martin was plenus virtutibus ("full of virtue") and in tantum se litteris imbuit ut nulli secundus sui temporis haberetur ("he so instructed himself in learning that he was considered second to none in his lifetime"). He was later canonized in the Catholic Church as well as in the Eastern and Oriental Orthodox churches, for his work in converting the inhabitants of Gallaecia to Chalcedonian Christianity, being granted the cognomen of "Apostle to the Suevi". His feast day is 20 March.
Жизнь
Родившись в Паннонии, в Центральной Европе, Мартин совершил паломничество в Святую Землю, где стал монахом. Он нашел путь в Испанию и решил поселиться в Галлекии. «Причины, побудившие его отправиться в столь отдаленное место по меркам того времени, неизвестны», – пишет Роджер Коллинз. Однако его прибытие в Галлекию имело историческое значение, поскольку он сыграл важную роль в обращении суевов от арианских верований к халкидонскому христианству. Там он основал несколько монастырей, наиболее известным из которых был монастырь в Думиуме; в мае 561 года Мартин участвовал в провинциальном Первом соборе в Браге в качестве епископа Думио. Он председательствовал на Втором Бражском соборе, состоявшемся в 572 году, будучи архиепископом Браги. Влияния, отраженные в его трудах, являются предметом споров: Лайстнер видит в них следы проповедей галльского епископа Цезария Арльского, жившего поколением ранее; Коллинз полагает, что они основаны на трактате Августина Гиппонского на ту же тему. Мартин также сочинял стихи; Григорий Турский отмечает, что он написал стихи над южным порталом церкви Святого Мартина Турского в этом городе. В XII веке несчастный случай привел к утрате предисловия, приписывавшего авторство работы Мартину, в результате чего писцы и читатели ошибочно стали считать трактат подлинным произведением Сенеки. В течение последующих трех столетий «Formula vitae honestae» использовалась вместе с «Посланием к Сенеке Младшему» в качестве доказательства приверженности Сенеки христианству. (572) «De ira» (О гневе): также адаптировано из произведения Сенеки. Три взаимосвязанных трактата: два порока – тщеславие и гордость – взяты из списка из восьми, предложенного Иоанном Кассианом. (ок. 570) «De Pascha» (О Пасхе): часть Канонов святого Мартина и Второго Бражского собора. «De Pascha» содержит объяснение Мартина о том, как вычислить дату Пасхи. По мнению Мартина, Пасха может отмечаться не ранее 22 марта и не позднее 21 апреля, а дата может быть объявлена во время Адвента, чтобы люди знали, когда начинается Великий пост. Третий текст – шестистрочная эпитафия о жизни самого Мартина. Сам Мартин избежал религиозных преследований, отправившись в Думиум, на территории современной Португалии. Возможно, Мартин решил бежать на восток, чтобы избежать антиинтеллектуальной политики Рима, что, вероятно, объясняет его относительно мягкий подход к суевам в Галлекии.
In May 561, Martin attended the provincial First Council of Braga as bishop of Dumio. He presided over the Second Council of Braga held in 572 as archbishop of Braga, The influences present in this work have been debated: Laistner sees evidence of the sermons of the Gallic bishop Caesarius of Arles, who lived a generation ago; Collins believes it is modelled on a treatise of Augustine of Hippo on the same topic. Martin also composed poetry; Gregory of Tours notes that he authored the verses over the southern portal of the church of Saint Martins of Tours in that city. In the twelfth century, an accident caused the loss of the preface attributing the work to Martin, causing scribes and readers mistakenly to identify the treatise as a genuine work by Seneca. As such, over the next three centuries, Formula vitae honestae was used alongside the Epistle to Seneca the Younger as proof for Seneca's adherence to Christianity. (572) De ira (On Anger): also adapted from a work of Seneca. Three linked treatises: the two vices, Vanity and Pride, are taken from a list of eight set out by John Cassian. (570?) De Pascha (On Easter): part of the Canons of St. Martin and the Second Council of Braga De Pascha is Martin's explanation on how to calculate the date of Easter. According to Martin, Easter may be observed no earlier than March 22, and no later than April 21, and the date may be announced during Advent so the people may know when Lent begins. and the third is a six line epitaph about Martin's own life. Martin himself had avoided religious suppression by traveling to Dumium, in what is now Portugal Martin may have chosen to flee east to avoid Rome's anti intellectual policies, which possible explains his relatively gentle approach to the Suevi in Gallaecia
In his instructions, Martin objects to the astrological custom of naming the days of the week after gods (planets). refn|group=note|From De correctione rusticorum: "for the infidels have angered God and do not believe wholeheartedly in the faith of Christ, but are such disbelievers that they place the very names of the demons on each day of the week, and speak of the day of Mars and of Mercury and of Jupiter and of Venus and of Saturn, who never created a day, but were evil and wicked men among the race of the Greeks." Galician has largely returned to the earlier nomenclature.
В своих наставлениях Мартин возражает против астрологической практики называть дни недели в честь богов (планет). refn|group=note Из «De correctione rusticorum»: «ибо неверные разгневали Бога и не верят от всего сердца в веру Христову, но настолько неверны, что нарекают имена демонов каждым днем недели и говорят о дне Марса, Меркурия, Юпитера, Венеры и Сатурна, которые никогда не создавали день, но были злыми и нечестивыми людьми среди греков». Галисийский язык во многом вернулся к более ранней номенклатуре.
In May 561, Martin attended the provincial First Council of Braga as bishop of Dumio. He presided over the Second Council of Braga held in 572 as archbishop of Braga, The influences present in this work have been debated: Laistner sees evidence of the sermons of the Gallic bishop Caesarius of Arles, who lived a generation ago; Collins believes it is modelled on a treatise of Augustine of Hippo on the same topic. Martin also composed poetry; Gregory of Tours notes that he authored the verses over the southern portal of the church of Saint Martins of Tours in that city. In the twelfth century, an accident caused the loss of the preface attributing the work to Martin, causing scribes and readers mistakenly to identify the treatise as a genuine work by Seneca. As such, over the next three centuries, Formula vitae honestae was used alongside the Epistle to Seneca the Younger as proof for Seneca's adherence to Christianity. (572) De ira (On Anger): also adapted from a work of Seneca. Three linked treatises: the two vices, Vanity and Pride, are taken from a list of eight set out by John Cassian. (570?) De Pascha (On Easter): part of the Canons of St. Martin and the Second Council of Braga De Pascha is Martin's explanation on how to calculate the date of Easter. According to Martin, Easter may be observed no earlier than March 22, and no later than April 21, and the date may be announced during Advent so the people may know when Lent begins. and the third is a six line epitaph about Martin's own life. Martin himself had avoided religious suppression by traveling to Dumium, in what is now Portugal Martin may have chosen to flee east to avoid Rome's anti intellectual policies, which possible explains his relatively gentle approach to the Suevi in Gallaecia
In his instructions, Martin objects to the astrological custom of naming the days of the week after gods (planets). refn|group=note|From De correctione rusticorum: "for the infidels have angered God and do not believe wholeheartedly in the faith of Christ, but are such disbelievers that they place the very names of the demons on each day of the week, and speak of the day of Mars and of Mercury and of Jupiter and of Venus and of Saturn, who never created a day, but were evil and wicked men among the race of the Greeks." Galician has largely returned to the earlier nomenclature.