Введение
Это устный эпос общины Куруба в районах Белгаум, Гулбарга и Беллари, Багалкот, Виджаяпура (Бижапур). Этот эпос на протяжении поколений сохранил коллективный опыт общины и её культурных героев, а также живые традиции. Эта версия была исполнена старым известным певцом Сиддаппой Мети и его соратниками, её объём составляет 23 250 строк. Во время исполнения эпоса певец поёт в ритме небольшого барабана, другие инструменты не используются. По ритму и стилю он отличается от двух других ранее описанных эпосов (Мужчины Махадешвара и Мантесвами). Если в предыдущих эпосах использовалась стилизованная проза и стихи, то этот рассказ полностью написан стихами, и в конце каждого фрагмента упоминается имя певца. В этом эпосе два главных героя (Бираппа и Маалингарайя) и множество вставных историй. Поскольку истории и события сменяют друг друга быстро, описаниям уделяется мало внимания. Эпос состоит из четырнадцати кант (адхьяя), и каждая канта включает множество разделов (санду).
Bagalkot,
Vijayapura (Bijapur) This oral epic has preserved for generations the collective experiences of the community and its cultural heroes, and its living traditions. This version was sung by an old reputed singer called Siddappa Meti and his associates, runs to 23,250 lines. During the performance of this epic, the singer sings to the rhythm of a small drum; and no other instrument is used. Both in rhythm and style, this is different from the other two epics described earlier. (Male Mahadeshwara and Manteswamy). Whereas the earlier ones use both stylised prose and verse, this narrative is completely in verse; and at the end of each unit, the singer's name is used. There are two heroes in this epic (Beerappa and Maalingaraya) and many inset stories. Since many stories and incidents follow each other swiftly, there is not much room for descriptions. There are fourteen cantos (adhyaaya) and each canto consists of many sections (Sandu).
Контур
Основная сюжетная линия такова: первая песнь начинается с "мифа о сотворении" и заканчивается рождением Муддугонды и Муддаввы, прародителей общины Куруба (пастухов). Следующие семь песней повествуют об истории Беераппы, божества-покровителя общины. Поскольку родители Беераппы долгое время не имели детей, они совершили суровый аскетизм, обращаясь к Шиве; умилостивили его своей преданностью и получили сына по имени Беераппа. Однако, из-за козней дяди по материнской линии (брата матери) Беераппы, ребенка бросают в лес. Там Маявва, дочь короля Девагири, находит ребенка и вскармливает его. Под ее опекой Беераппа вырастает в очень могучего юношу и успешно совершает множество подвигов. Достигнув зрелости, он дает обет жениться на дочери своего дяди по материнской линии; проходит через множество испытаний и невзгод и, наконец, добивается ее руки. После женитьбы он отправляется в долгие путешествия в сопровождении матери; и посредством своих приключений и чудес утверждает свою божественность.
Второй и третий канто
Следующие две песни повествуют об истории Маалингарайи, великого преданного Беераппы и культурного героя общины пастухов. (Эта часть исполняется и отдельно.) Было два брата, ученики Гуру Горакхната, которые, получив благословение Шивы, обзавелись двумя сыновьями: Яккаппой и Маалаппой (который впоследствии прославился как Маалингарайя). Однажды, во время войны с общиной охотников, младший брат погиб, и старший брат дал клятву отомстить за его смерть. Он отправился к своему гуру (Горакхнату), где обучился не только военному делу, но и черной магии, и по возвращении разгромил враждебную общину охотников. Однажды он одержал победу даже над султаном Дели, самым могущественным правителем того времени. Когда сыновья выросли, их женили. Беераппа, имеющий божественное происхождение, узнал от Шивы, что Маалаппа – наиболее достойный стать его учеником; явился к нему в образе молодого оленя, покорил его своими чудесами и убедил стать своим учеником.
Другие песни
Оставшиеся канты (11–14) повествуют о различных историях, лишь отдалённо связанных с этими двумя основными сюжетными линиями.