Введение

Конференц-центр в Элиот, штат Мэн, США

Школа бахаи Грин-Акр – конференц-центр, расположенный в Элиот, штат Мэн, США, и является одним из трех ведущих учреждений, принадлежащих Национальному духовному собранию бахаи Соединенных Штатов. Название этого места варьировалось, включая различные версии "Зеленый акр", еще до его основания в 1894 году Сарой Джейн Фармер. Под руководством Фармер школа пережила длительный период развития и трудностей, примерно до 1913 года, когда она заболела после принятия веры бахаи в 1900 году. Абдул-Баха, глава религии в то время, посетил это место во время своих путешествий по Западу в 1912 году. Фармер умерла в 1916 году, после чего школа превратилась в образцовую школу бахаи, послужив непосредственным вдохновением для школ бахаи Лухелен и Бош – двух других из трех школ, принадлежащих национальному собранию. Сегодня она является одним из ведущих учреждений религии в Америке. Здесь проводились разнообразные учебные программы, выступали различные докладчики, и это место стало важным центром борьбы с расизмом в Соединенных Штатах, принимая у себя конвенции расовой дружбы (позже переименованные во встречи Дня расового единства), а менее чем через столетие – собрания чернокожих мужчин и другие мероприятия.

Происхождение

Река Пискатаква, на берегу которой расположена школа бахаи Грин-Эйкр, получила своё название от индейцев Абенаки из Конфедерации Вабанаки, которые описывали место, где река разделяется на несколько рукавов – "место, где лодки и каноэ, поднимающиеся по реке от устья, были вынуждены расходиться в зависимости от их конечных пунктов назначения". Город Элиот был основан в 1810 году из части Киттери, штат Мэн, который, в свою очередь, был основан в 1600-х годах. К середине 1800-х годов эта местность служила судостроительной верфью, где в 1851 году был спущен на воду корабль Nightingale. К моменту основания школы в Элиоте проживало около 1400 человек, и в последние годы население города выросло до почти 7000 человек.

Фермеры

Мать Сары Фармер, Ханна Тоби Фармер (1823–1891) была воспитана в методистской вере. Ее отец, Мозес Герриш Фармер (1820–1893), выпускник Дартмутского колледжа в 1844 году, достиг успеха в новой области электротехники и телеграфного дела и был искренним христианином, а Сара родилась в 1847 году. Неизвестно, когда земля в Элиоте перешла в собственность семьи Фармер. Однако они жили в разных местах Новой Англии, пока в 1880 году семья не переехала в Элиот, после выхода Мозеса на пенсию. В Элиоте семьи могли отдохнуть две недели за пожертвование в 7 долларов (181 доллар в 2014 году), в 1888 году – до 40 семей одновременно. В 1887 году Сара возродила библиотечную ассоциацию Элиота и организовала ряд встреч с приглашенными докладчиками, одновременно исполняя обязанности секретаря и помогая составить список из около 700 покровителей библиотеки. Гринэкр расположен и всегда был расположен на возвышенности, с видом на реку шириной в милю. В 1890 году группа инвесторов подписала контракт на строительство отеля, первоначально названного отелем Элиот или гостиницей на этом месте. У Сары Фармер возникла идея о духовной тематике для развития этого участка земли в июне 1892 года. После короткой поездки в Норвегию с Сарой Чепмен Булл, в период скорби, она предложила своим инвесторам использовать закрытую гостиницу, заявив: "Дух критики должен быть полностью подавлен – если он проявится, его следует мягко отложить; каждый должен внести свой лучший вклад и сочувственно слушать тех, кто придерживается иных взглядов. Сравнение должны делать слушатели, а не преподаватели". Эти слова были опубликованы в недолговечной газете The Greenacre Voice, издававшейся вместе со школой и конференц-центром, по крайней мере, до 1897 года. В газете был опубликован краткий список докладов, который распространялся даже в Чикаго. В нем были представлены как академические ученые, так и священнослужители, выступавшие на религиозные темы: профессор Эрнст Фенолоза из Бостонского музея изящных искусств – "Взаимосвязь религии и искусства"; преподобный доктор Эдвард Эверетт Хейл – "Социология"; преподобный доктор Уильям Алджер – "Универсальная религия"; Эдвин Мид – "Иммануил Кант"; профессор Томас К. Уайлд – "Союз ради практического прогресса"; Фрэнк Б. Санборн – "Гуманное отношение к психическим и духовным отклонениям"; Маргарет Б. Пик из Сандаски, штат Огайо – "Душа в поисках Бога"; и Эбби Мортон Диас – "Деятельность человечества ради человечества" были среди "известных" докладчиков, однако летняя школа отличалась тем, что в ней преподавали более молодые лекторы, и акцент делался не столько на философии, сколько на сравнительных исследованиях. Санборн вскоре стал одним из лидеров, работавших в Гринэкре. Профессор Льюис Г. Джейнс читал лекции на темы "Дарвин и Спенсер", "Социальные тенденции в эволюции" и "Жизнь как прекрасное искусство" и вскоре также занял ведущую роль в развитии. В том году также произошел сильный шторм. "Школа" проводила зимние сессии в Кембридже, на которых несколько раз выступала Сара Чепмен Булл. Эти зимние сессии продолжались несколько лет и стали называться Кембриджскими конференциями под руководством Джейнса.

1895 - 1899 годы

В 1895 году в адресной книге Фармер была обнаружена контактная информация о ряде лидеров мысли и религии в Америке, и Фармер пригласила Льюиса Джейнса помочь в разработке программы. Джейнс был учеником Герберта Спенсера. Конференция разрослась настолько, что самой гостиницы стало недостаточно, и возник палаточный лагерь, а также были возведены строения для защиты от дождя и солнца. Сильные призывы к миру, звучавшие на конференции, были опубликованы в "Бостонской вечерней стенограмме". Школа Монсалвата для сравнительного изучения религии, прогрессивное или либеральное направление, возникшее в противовес консервативному религиозному опыту, была официально основана в 1896 году как учреждение, размещенное в Гринэкере, а первым директором стал Льюис Джейнс. Монсалват был назван в честь священной горы в "Парсифале" Вагнера, где хранился Святой Грааль, хотя чаще его называют Монцальват. Однако Фармер и Джейнс часто не сходились во мнениях: Джейнс хотел видеть среди докладчиков людей с академическими степенями и разработать деловой план для обеспечения финансовой устойчивости проекта, взимая плату за участие вместо того, чтобы полагаться на пожертвования. Им было трудно даже договориться о предмете обсуждения. "Такое непонимание никогда не возникло бы между двумя людьми, привыкшими к деловой практике", – написал Джейнс в 1899 году. Сезон августа 1897 года открылся новым лекционным залом "Эйренион" ("место мира"). Он был воодушевлен процессом межконфессионального диалога, происходившим в Гринэкере. Унитарий Альфред У. Мартин завершил сезон 1897 года докладом "Всеобщая религия и религии мира", тема которого стала делом всей его жизни. Это произошло в пятидесятую годовщину изобретения электрического трамвая. В дневнике Чарльза В. Чеснатта отмечено, что он заменил Уолтера Хайнса Пейджа на лекции в 1899 году, посвященной положению афроамериканцев на Юге, и прокомментировал разнообразие одежды, отражающее культуры разных народов. Прощальное обращение Фармер к сезону 1899 года было опубликовано в "Бостонской вечерней транскрипции" и содержало теплые слова о развитии проекта и его дальнейших целях. Была издана вдохновляющая брошюра "Гринэкер на Пискатакве" (Greenacre on the Piscataqua) объемом около 22 страниц, с разделами, написанными в августе 1899 года и сентябре 1900 года. Существовали также разногласия между Санборном и Джейнсом, а также среди других групп. Ходили слухи о возможной продаже Гринэкера, кредиторы были обеспокоены, а деловые партнеры Фармер подумывали о том, чтобы заставить ее продать проект, стремясь избавиться от своих тревог в первую неделю января 1900 года. Уилсон и Фармер встретили на борту корабля своих друзей Джозефину Локк и Элизабет Кнудсон и узнали, что они направляются к Абдул-Баха, лидеру новой религии, у которого была с собой ранняя книга молитв, с фотографиями Фармер с Мирзой Абуль-Фадлом и сценами из тех мест. Этот список вопросов упоминается в другом, более кратком воспоминании. Анис Райдоут также имела похожие записи об этом инциденте, а также о Риме.

Вернулся в Гринкер .

Летняя программа 1900 года прошла без Фармера, хотя школа Монсалват в том году была приостановлена. 22 мая состоялось организационное собрание, на котором был выделен участок земли на близлежащей "горе Монсалват", как её называл Фермер, для будущей школы. Кейт К. Айвз присутствовала на собрании. Весной 1901 года она также встретилась с Фиби Херст, последовательницей Веры Бахаи, которой, как объяснили, "судьба привела к всеобщей вере, в которой могут объединиться все благочестивые души, сохраняя при этом свою свободу". – что в пересчете на инфляцию соответствует 140 долларам США в 2014 году. Там присутствовал Мирза Абу'л-Фадл, один из наиболее образованных бахаи того времени, и он выступил с лекцией под названием "Лекции об Откровениях Баба и Бахауллы из Персии". Абу'л-Фадл сопровождал Антона Хаддада, первого бахаи, поселившегося в Соединенных Штатах, в его обратном путешествии в Америку. Их направил Абдул-Баха. Эстер Дэвис сообщает, что тем летом 1901 года там также были она сама, Раффи, переводчик на одной из встреч Фермера с Абдул-Баха, и "Мать Бичер" (Элен Туллер Бичер). Так в Бостоне начало формироваться сообщество бахаи. Фермер и Абдул-Баха начали активную переписку, более двадцати его писем были собраны и впервые опубликованы в 1909 году, а затем переизданы третьим изданием в 1919 году. Тем не менее, Фермер не стала навязывать религию и пошла на различные компромиссы, чтобы ограничить упоминания о ней и её присутствие. Однако её проблемы не исчезли, когда Джейнс внезапно умерла осенью 1901 года (а позже поселилась в Провиденсе, штат Род-Айленд, и в её честь был назван парк). Буддийская монахиня Сангамитта, перед отъездом в Индию в качестве новообращенной, Б. С. Кимура из Японии в 1902 году, Дхармапала, М. Барукатаулла, Баха Премананд в 1904 году и С. Джинарададаен в 1905 году. Фадал и Хан были представлены в профилях, а также был опубликован обзор религии в 1903 году. Ральф Уолдо Трайн написал книгу, находясь в Гринэкре. Кроме того, музыкальные концерты стали более частыми – одним из первых руководил Эдвард Кинни, один из первых бахаи. Майрон Х. Фелпс, в рамках перехода школы Монсалват, в качестве директора в 1904 и 1905 годах, подготовил статьи, основанные на работе, которые были опубликованы в различных журналах, некоторые из которых упоминали и Гринэкр. В условиях меняющейся поддержки Фиби Херст особенно поддерживала Фермера в 1902 году, а затем Хелен Э. Коул в 1906 году. Еще одним фактором, способствовавшим развитию Гринэкра, было регулярное пароходное сообщение из Портсмута, начавшееся в 1895 году. Наконец, в 1902 году Фермер создала добровольный совет – "Братство" – "поддерживающий орган, призванный содействовать проведению конференций Грин-Экра, директором которых является Сара Дж. Фермер". В 1904 году личный дом Фермера сгорел дотла.

Год мира

В 1904 и 1905 годах японские дипломаты посетили Гринэкер – Йокояма Тайкан, Окакуру Какудзо и Кэнток Хори, оставив свои подписи в книге автографов Фермер с цитатами и рисунками, сделанными специально для уникального чайного сервиза и презентаций, после чего Гринэкер начал принимать мирные конференции. Связи и стремление Фермер к миру были настолько сильны, что она присутствовала при подписании Портсмутского мирного договора и была единственной женщиной на военно-морской базе. Это событие вновь привлекло внимание в последнее время. Дипломаты, участвовавшие во встрече по договору, посещали мероприятия в Гринэкере. Элис Бактон, а затем и Лант, узнали о вере от Обера. Обер занимался судоходным бизнесом в эпоху Четвертой партийной системы, также известной как Прогрессивная эра. Около 1905 года был создан официальный совет по управлению Гринэкером – «Братство Грин-Эйкра», который заменил прежний добровольный совет и состоял из пяти попечителей: Фрэнсиса Кифа, Олдреда Э. Ланта, Горацио Дрессера, Марии Уилсон и Филмора Мура (двое из них были бахаи, трое – нет). Летом 1906 года Стэнвуд Кобб узнал о вере из серии статей в «Бостон Транскрипт» и отправился в Грин-Экр, чтобы узнать больше. Он беседовал с Сарой Фермер. Торнтон Чейз, «первый западный бахаи», также читал там серию лекций. Именно тогда Кобб принял эту веру. Другие также выступали с лекциями, а также состоялась встреча ветеранов Гражданской войны. Выступление Поннамбалама Раманатана в том году было опубликовано в «Бостон Ивнинг Транскрипт». В Гринэкер приезжали и другие. В 1906 году, среди прочих, выступили с лекциями или провели встречи тогдашний третий помощник госсекретаря Хантингтон Уилсон, отставной генерал О. О. Говард и бывший губернатор Аляски Джон Грин Брейди. Обер и Лант были друзьями.

19071912

В 1907 году в Гринэкере еще можно было обсуждать происходящее, не упоминая бахаи. Мэй Райт Сеуолл выступила в Грин-Экре в 1907 году. Газетное освещение стало отражать разногласия и их разрешение в Гринэкере.

Бахаи иногда возражали против одновременного представления противоречивых идей, а другие – против излишнего внимания к бахаи. Филлмор Мур настоял на том, чтобы она отказалась от права назначать попечителей, и опубликовал с сожалением заявление в 1909 году (он присоединился к этой религии в 1905 году, как и многие другие). В том же году совет директоров Green Acre Fellowship проголосовал за восстановление резиденции Фармер на месте дома ее отца, что обошлось в 5000 долларов. В июле 1910 года ее семья насильно поместила ее в психиатрическую больницу. Тем временем, первые канадские бахаи, семья Маги, стали постоянными летними гостями. Среди докладчиков и певцов были несколько бахаи, а также В. Э. Б. Дюбуа и Свами Парамананда. В 1910 году Али Кули Хан был назначен иранским поверенным в делах в Вашингтоне. В 1911 году в местной газете была опубликована статья, посвященная истории Гринэкра, хотя в ней больше внимания уделялось чуждости Вивекананда, описанной в расистском ключе. На этом сезоне выступало много докладчиков.

Абдул-Баха в этом районе

ʻAbdu'l Bahá, тогдашний глава религии, после освобождения из заключения отправился в путешествие на Запад. Хотя регулярный сезон в Гринэйкре проходил в июле, Он был там с 16 по 23 августа. ʻAbdu'l Bahá упомянул о переименовании его в "Зелёный акр" вместо "Гринэйкр" в связи с присутствием бахаи, где похоронен Основатель религии, имея в виду Акр, Сирию, и в наши дни. Около восьмисот человек собрались, чтобы услышать первую речь ʻAbdu'l Bahá. Речь была посвящена способам познания истины – Он отверг индивидуальные подходы, такие как чистый разум, простое авторитетное мнение, личное вдохновение и т.п., но подтвердил: [A] утверждение, представленное уму в сопровождении доказательств, которые чувства могут воспринимать как верные, которые разум способен принять, которое соответствует традиционному авторитету и одобрено побуждениями сердца, может быть признано и на него можно положиться как на совершенно верное, поскольку оно было доказано и проверено всеми критериями суждения и признано полным. Он давал советы и внимательно выслушивал каждого. Мортенсен был беглым преступником – его адвокатом был бахаи Альберт Холл из Миннесоты, от которого он узнал о религии. Он ехал из Миннеаполиса в Кливленд, а затем в Грин-Эйкр – всё автостопом, путешествуя на грузовых поездах. Представленный толпе, он смутился из-за своего неопрятного вида, и ему предложили сесть среди людей в изысканной одежде и ждать, но вскоре ʻAbdu'l Bahá вернулся и начал беседовать с Мортенсеном. Его расспросы показали, как Мортенсен путешествовал. Мортенсен прибыл в день, который ʻAbdu'l Bahá назначил праздником. Встреча в июне казалась спокойной, и было отмечено, что Фермер ранее назначила опекуна на случай недееспособности. Суть заключалась в том, что условия траста Грин-Эйкра предусматривали, что полномочия остаются за Фермер, пока она может руководить программой. Бахаи, вступивший в религию ещё до 1912 года, был назначен доверительным управляющим, и программа продолжалась независимо. Дебаты о том, кто является опекуном Фермер, начались в январе 1914 года с известия о другом опекуне её дел. Однако в феврале Фермер была признана вменяемой, хотя вопрос был вновь поднят в марте, когда семья Фермер потребовала назначения опекуна от их имени. Среди партийных обвинений в газетах врач согласился, что Фермер в здравом уме и способна самостоятельно распоряжаться своими делами в июне. Между тем, в мае 1914 года Альфред Э. Лант был избран в национальное руководство религии вместе с Уильямом Рэндоллом. Напряжение в Грин-Эйкре росло. В июле психическое состояние Фермер было поставлено под сомнение, и жалобы и заявления о поддержке были вновь представлены в суд, а также была поднята проблема законной юрисдикции двух опекунов Фермер в вышестоящих судах. Программа в Грин-Эйкре в июле 1914 года продолжалась – она включала в себя выступление будущего бахаи Говарда Колби Айвса, которое было опубликовано в газете, а также выступления Алисы Брид, Альфреда Э. Ланта и других, в то время как другие выступали с протестами с улицы. Ранняя канадская бахаистка Хариет Мэджи умерла в Грин-Эйкре в январе 1915 года. Лант снова вошёл в состав национального совета бахаи в Соединенных Штатах, с Обер в качестве секретаря. Бахаи начали приобретать несколько соседних участков земли в Грин-Эйкре и пробовали различные подходы. В конечном итоге они привели начальника полиции и судью для сопровождения судебного приказа, при этом одни физически перехватили врача, а другие доставили Фермер в ожидающую машину, чтобы обеспечить её освобождение. В этом деле участвовала также двоюродная сестра Фермер, Хелен Грин, которая зафиксировала свои показания, хранящиеся в национальных архивах бахаи. Фермер смогла отметить свой следующий день рождения в относительной свободе и тишине. ʻAbdu'l Bahá высоко оценил усилия по освобождению Фермер. Летом в Грин-Эйкре состоялась сессия. Дело было обжаловано, оспаривая юрисдикцию в споре об опекунах в конце 1915 года. Суды урегулировали дело об опеке против группы Санборна в 1916 году. Между тем, пожертвование Хелен Коул в 1902 году было предназначено для строительства того, что стало известно как Дом Братства, построенного в середине 1916 года. А Фермер умерла в ноябре, гуляя по семейному кладбищу. Санборн потребовал официального расследования её смерти. С Фермер и её завещанием, поддерживающими бахаи, дело было закрыто. Трансценденталисты были, мягко говоря, расстроены, как и сторонники академической школы. Хотя в то время газетное освещение её работы было пренебрежительным, впоследствии Шоги Эффенди, будущий глава религии, назначил её одной из учениц ʻAbdu'l Bahá. Действительно, до 1900 года в Новой Англии насчитывалось около полудюжины бахаи, и большая часть роста религии в этом регионе приписывается работе, проделанной в Грин-Эйкре.

"Зеленый акр" и вклад в национальное лидерство

Весенний национальный конгресс бахаи 1917 года с заседаниями, проходившими в Грин-Акре и Бостоне. В 1917 году Уильям Рэндалл был вновь избран в национальный совет религии, и в том же году он был избран президентом совета, а Харлан Обер также был избран в совет. Среди докладчиков в летней программе в Грин-Акре в 1917 году были Хорас Холли, Рэндалл, Альберт Р. Вейл, Луис Г. Грегори, Эштеал Эбн Калантер, Лант и Альберт Холл. Рэндалл выступил в Грин-Акре с докладом «Миссия Грин-Акре» и «Беседы Абдул-Баха», а также Фредерик Стронг по ряду тем и Эдвард Гетсингер. В 1918 году военные обсуждали возможность использования территории Грин-Акре для размещения своих рабочих. В 1918 году Рэндалл был вновь избран в национальный совет религии, на этот раз в качестве казначея. Хотя пансион не открылся, летняя сессия все же состоялась с участием Джеймса Ф. Мортона-младшего и национальной конференции по эсперанто. Присутствовала Марта Рут. Рэндалл вместе с Джульеттой Томпсон, Мэй Максвелл и Альбертом Вейлом обсуждали вопрос о поднятии флага мира над Грин-Акре и в конечном итоге решили его поднять. В Грин-Акре возносили молитвы о прекращении Первой мировой войны. Конгресс 1919 года стал важным событием в религии, поскольку именно там были опубликованы «Таблицы Божественного Плана» Абдул-Баха. Путешествующий учитель религии Фадил Мазандарани выступил с несколькими докладами в Грин-Акре в 1920 году. В 1920 году Рэндалл был избран в национальный совет в качестве казначея и выступил на конгрессе. Альберт Вейл указал Рэндалла в качестве контактного лица для объявления мероприятий и бронирования номеров в Грин-Акре в 1920 году. Зигфрид Шопфлохер, впоследствии ставший еще одной Рукой Дела, присоединился к религии в Грин-Акре в 1921 году и помог улучшить имущество. Были открыты чайный домик и сувенирный магазин. В 1922 году состоялось большое поминовение по случаю смерти Абдул-Баха. В 1921 году известной программы не было. В 1922 году программу продолжили Луис Грегори, Альберт Уотсон, Джульетта Путнем, Джордж Латимер, мистер и миссис Алдо Рандаггер, миссис Э. Бой, В. Х. Рэндалл. В 1922 году Рэндалл был назначен в редакционный совет бахаистского периодического издания «Звезда Запада» и опубликовал статью о Грин-Акре. В 1923 году он был отмечен как председатель совета директоров Грин-Акре, продолжая исполнять обязанности казначея вновь образованного Национального духовного собрания. Общая реконструкция началась в 1921 году и завершилась в 1924 году – проводились ремонтные работы, покраска, расчистка зарослей и т.д. В 1923 году программа продолжилась с выступлением Фадиля Мазандарани. «Эйренион» сгорел в 1924 году, незадолго до начала летнего сезона в Грин-Акре, который проходил под международным знаком и ознаменовался первым появлением Гленна А. Шука, профессора Уитонского колледжа (Массачусетс). В 1925 году произошло несколько важных событий. Во-первых, национальный конгресс был проведен в Грин-Акре. Во-вторых, национальные выборы были проведены по новым правилам, полностью одобренным главой религии. В том же году в Элиот впервые было избрано местное собрание. В состав местного собрания Элиот вошли: Гораций и Дорис Холли, Кейт Айвз, Айви Дрю Эдвардс, Марион Джек, полковник Генри и Мэри Калвер, Элла Робертс и Филипп Марангелла. Лант был отмечен в совете попечителей Грин-Акре. Бахаи Мэри Лукас, которая несколько раз выступала в Грин-Акре, открыла там свою профессиональную школу вокала. Хотя история преследований бахаи в Персии уходит корнями в далекое прошлое, первое известное упоминание об этом в прессе в этом районе датируется 1926 годом. Летом в августе была организована «Летняя школа мирового единства в Грин-Акре». Однако Национальное собрание получило непосредственную власть над учреждением «Грин-Акре». Образовательный реформатор Стэнвуд Кобб основал «Лагерь Маст Коув» в Элиот в том же году.

Программы и модель

В 1927 году в Грин-Акере в середине июля состоялся первый конгресс по расовой гармонии. Первый конгресс был проведен в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1921 году, после чего наступил перерыв, и этот конгресс 1927 года был организован комитетом, назначенным Национальным духовным собранием бахаи США: Агнес Парсонс, Корали Ф. Кук, Луис Грегори, Зия Багдади, Ален Локк, Элизабет Г. Хоппер и Изабель Айвс (хотя Локк значился в программе, он фактически не выступал на конгрессе). Успех Грин-Акра как бахаистского учреждения начал вдохновлять другие региональные школы религии: первой стала школа Бош-Бахаи, которая в 1927 году приобрела более формальный статус бахаистской школы, а в 1931 году появилась еще одна – школа бахаи Лухелен. Возможно, последнее появление Рэндалла состоялось в августе 1928 года на памятном мероприятии, посвященном визиту Абдул-Баха в Грин-Акр. Рэндалл умер 11 февраля 1929 года, а Грейс организовала вечерний прием в Грин-Акере. В том же году официальный совет директоров Грин-Акра, "Братство", официально передал Грин-Акр в дар попечителям, назначенным Национальным духовным собранием бахаи Соединенных Штатов. Регулярная программа в Грин-Акере продолжалась в 1930 году с выступлениями и службами Альберта Вейла, Гленна Шука, Стэнвуда Кобба, Женевьевы Кой, Дорис Грегори, Аллена МакДаниэля, А. Б. Херста, миссис Уиллард МакКей и Луиса Грегори. В том же году в Грин-Акере также был проведен третий конгресс по расовой гармонии, несмотря на начало Великой депрессии, и в его работе участвовали представители национальной городской лиги. Семья Обер приобрела дом недалеко от Грин-Акра в 1932 году, в разгар Великой депрессии, и Харлан вскоре начал еженедельно читать по радио на станции WHEB в Портсмуте после полудня с весны до осени с 1933 по 1935 год (с небольшими перерывами). Грейс выступала в портсмутском отделении "Хадасса", а Обер также была заметна на других мероприятиях – похоронах и нескольких сериях лекций в 1933 году. В 1933 году он также провел серию программ на тему "Психология и жизнь" для женского братства Альфа Бета и женского клуба. Прошел обычный летний сезон в Грин-Акере. О выступлении Гленна Шука написала местная газета. И была проведена "Конференция по расовой гармонии", после которой Грегори выразил удовлетворение долгой историей встреч по расовой гармонии в Грин-Акере, несмотря на экономические трудности во время Великой депрессии. Это оказалось последней в 1930-х годах, а также участвовал мужской клуб "Зета Альфа" баптистской церкви. Семья зимовала в Нью-Йорке до февраля 1935 года, и их дочь, студентка колледжа, посетила их летом 1935 года. В том же году в рамках общей сессии была проведена и небольшая конференция по расовой гармонии, а также проведена похоронная церемония. Летнее расписание в Грин-Акере продолжалось, включая Монтфорда Миллса, Луи Г. Грегори, Мансеса Л. Сато, Дороти Бичер Бейкер, Мэри Коллисон, Хишмата Алая и Стэнвуда Кобба. Затем в летний период школы была еще одна сессия, посвященная "Расовой гармонии". Структура занятий и предлагаемых курсов в Грин-Акере в том же году еще больше сместилась от летних конференций к специализированным занятиям, отметив участие Горация Холли, Эдварда Х. Адамса, Луи Г. Грегори с музыкой Эвелин Ловедей, сеансы миссис М. Б. Тротман, Максвелла Миллера, миссис Бишп Льюис, Людмилы Бехтольд, Теодора К. А. МакКарди и больше музыки Марты Бутвелл. После службы в национальном собрании в 1930-х годах Лунт умер от болезни в 1937 году, и Шоги Эффенди попросил все национальное собрание собраться на его могиле в Бостоне от его имени. Грейс Обер умерла сразу после выступления с речью на национальном конгрессе бахаи в Чикаго в апреле 1938 года. Харлан выступил с следующей речью в Грин-Акере в июле 1938 года, и августовское расписание Грин-Акра было утверждено. Затем Обер посетил университеты в декабре и в 1939 году работал в летнем комитете школы "Зеленый акр". Сезон 1939 года в Грин-Акере продолжался, среди преподавателей были Луис Грегори и Гораций Холли, а также сотрудники программного комитета, включая миссис Гарольд Боуман, Обер, Лорну Таскер и Марджори Уилер; особое внимание уделялось обсуждению международных проблем.

1943 год

1943 год был отмечен расовыми беспорядками по всей территории Соединенных Штатов – расовые беспорядки в Бомонте в середине июня 1943 года, расовые беспорядки в Детройте в конце июня 1943 года и беспорядки в Гарлеме в начале августа 1943 года. Элис Симмонс Кокс в газете The New York Age освещала материалы, посвященные учению религии о единстве рас, зимой и весной. Дороти Бичер Бейкер провела серию лекций, в том числе на тему единства рас, в Рочестере, штат Нью-Йорк, в конце июля, незадолго до летней сессии в Грин-Акре, а миссис Чарльз Витт говорила о единстве рас в Лос-Анджелесе, штат Калифорния. Обер была одной из многих участниц серии августовских выступлений в Грин-Акре – Мэри Корстин, Филип Спраг, Лоррейн Уэлш, Лорна Таскер, Мэри Макклендон, Гертруда Аткинсон, Луис Грегори, Хорас Холли, миссис Флоренс Брид Хан, Хесмат Алай, Мод Микл и Мэйбл Дженкинс внесли свой вклад в обсуждение равенства женщин и единства человечества, собрав самую большую аудиторию за сезон. Национальное собрание инициировало ряд мероприятий в преддверии столетия Декларации Баба, заявив, что ситуация с расовыми отношениями в стране "требует нашего пристального внимания и усилий в сентябре и октябре, фундаментального учения Веры, ее самого сложного принципа, ее быстрого и эффективного средства исцеления от недугов разделенного мира". Была предпринята конкретная попытка обратиться к общественности, особенно в вопросе единства человечества – единства рас. Конференция получила некоторую огласку в прессе, и в ноябре состоялось множество выступлений бахаи. Среди выступавших были Дороти Бичер Бейкер, Луис Грегори и Ален Локк. Следующее лето, 1944 год, принесло с собой новый кризис. В начале июля серию лекций организовали Обер и Нэнси Боудитч, но Национальное собрание обратилось с просьбой к Тере Коварт Смит отказаться от своих планов в Атланте и приехать в Грин-Акре, чтобы возглавить летнюю сессию. Она сообщила о больших трудностях с принятием решения, связанных с необходимостью отказаться от своих клиентов, о трудностях с дорогой и о множестве лишений, связанных с организацией питания для гостей. Милдред Моттахеде помогала ей в этот период, и в Грин-Акре приехали 75 гостей. Ее деятельность в Грин-Акре освещалась в новостях. На встрече, посвященной единству рас, присутствовали Женевьева Кой, Милдред Моттахеде, Обер, Грегори, Лидия Мартин и Сара Мартин (Перейра), а также Мэтью Буллок (который сам вспоминал горькое разочарование от службы в интегрированных подразделениях армии и возвращение домой в сегрегированное общество). В ноябре Национальное собрание объявило о поиске руководителей для Грин-Акре. Обер также провела еще одну серию лекций в Бахаистском центре Портсмута в конце года и весной 1945 года. В 1945 году на встрече, посвященной единству рас, присутствовало около ста человек, а в 1946 году была проведена недельная серия изучения темы "Негры в американской жизни". В течение остальной части 1949 и 1950 годов тогдашний глава религии, Шоги Эффенди, принял исполнительное решение закрыть школу Грин-Акре на два года в целях "аскезы", пока шла финальная стадия строительства Бахаистского Дома поклонения. В январе 1950 года в Портсмуте состоялась программа, посвященная Дню Всемирной религии, при поддержке бахаи и других. Шоук был избран председателем ассамблеи Элиот в 1950 году. Другими членами были Люсьен Маккомб, миссис Маккомб, Тортон Пирсалл, Винсент Минутти, миссис Дельберт Кресс, миссис Дадли Блейкли, миссис Джон Марлоу, Эмануэль Реймер, а также проводились и другие небольшие мероприятия.

1950-е годы

Школа бахаи «Грин-Акре» была вновь открыта в 1951 году. В 1912 году он женился на Луизе Мэтьюс. В следующий раз о нем стало известно в «Грин-Акре» в 1917 году, когда он выступил с докладом «Пророческие доказательства Откровения Бахаи», и получил зимнюю квартиру в Портсмуте. В сентябре 1941 года небольшая община провела Праздник Девятнадцати дней. Грегори несколько лет служил в школьном комитете «Грин-Акре» в 1940-х годах, и он с женой, чье здоровье также ухудшалось, стали больше времени проводить дома. Его выздоровление превзошло прогнозы врачей, поскольку через пару месяцев он восстановил почерк, хотя и с наклоном. Он провел похороны Луиса Г. Грегори, после чего в «Грин-Акре» состояла серия бесед, а также появились другие возможности для выступлений. В течение нескольких лет публичные упоминания об Обе́ре касались в основном похорон, которые он проводил, но в 1956 году он выступил с серией речей. В 1952 году комната, которую использовал Абдул-Баха во время своего пребывания, была выделена для молитв и медитации. В 1954 году Верховный суд штата Мэн постановил, что Институт бахаи «Грин-Акре» имеет право на налоговые льготы как благотворительная организация. В 1955 году Гораций Холли опубликовал материалы о юридической истории «Грин-Акре», поделившись информацией, влияющей на его налоговый статус.

1960-е - 1990-е годы

В 1960-х годах были приняты на работу первые штатные сотрудники школы и первый постоянный смотритель – Стюарт Роуд и Эмма Райс. В 1966 году в Грин-Акре с докладом о местной культуре коренных американцев выступил Джерард Морин, индеец из племени пеннакук, известный как Маленький Бишоп. В 1969 году посетил Рука дела Али Акбар Фурутан. В 1978 году посетил Рука дела Уильям Сирс вместе со своей женой Маргаритой Реймер Сирс в рамках учреждения премии Реймера за заслуги перед школой Грин-Акре. С лета 1999 года школа Бахаи Грин-Акре также является местом проведения ежегодной "Академии "15 лет" / "Подготовительной академии Бадашт" / "Академии Бадашт" (имеющей различные названия и часто названной в честь Конференции Бадашт) – недельного интенсивного изучения истории и религиозных практик бахаи.

С 2000 года

В 2000 году были предложены курсы Института Рухи. Известный исследователь творчества Халила Гибрана, Сухейл Бушруи, выступил в школе Green Acre Baháʼí в 2003 году с двухдневным курсом, посвященным учению Абдул-Баха о мире. В 2000 году начались работы по реконструкции и расширению Green Acre в рамках инвестиций во все школы бахаи под названием «Проект Царства», которые завершились в 2005 году. В 2004 году в школе был создан мемориальный сад мира, а земельный участок, на котором располагался дом семьи Грегори, был присоединен к территории школы Green Acre Baháʼí в Элиоте. В 2005 году Рёзо Като, посол Японии в США, совершил официальный визит в Green Acre в ознаменование годовщины подписания договора. В 2007 году в рамках сессий выступил действующий председатель кафедры мировых исследований Университета Мэриленда, доктор Джон Грейзел, который провел занятие совместно с председателем Комитета по празднованию годовщины Портсмутского мирного договора. Green Acre также был рассмотрен в контексте других движений начала XX века в документальном фильме о деятельности сторонников мира, связанной с Портсмутским договором, премьера которого состоялась на территории школы в 2012 году во время столетия визита Абдул-Баха. После четырехлетнего строительства были торжественно открыты четыре новых здания: гостевой дом имени Гарри Рэндалла, коттедж имени Луизы и Луизы Грегори, коттедж имени Милдред и Рафи Моттахеде и коттедж имени Эммы Райс, заменившие четыре старых коттеджа на территории школы. В Вашингтоне, округ Колумбия, была организована памятная экскурсия, посвященная связи Стенвуда Кобба с Green Acre и Элиотом. Дон Теннант высоко ценил атмосферу честности в Green Acre, когда писал книгу «Распознать ложь», опубликованную в 2012 году, в то время как его жена работала в Green Acre.