Антимос Газис: Жизнь и деятельность греческого просветителя и революционера

Введение

Антимос Газис (Anthimos Gazis или Газес; род. Анастасиос Газалис, Ἀναστάσιος Γκάζαλης; 1758 – 24 июня 1828) – греческий ученый, революционер и политик. Он родился в Милие (Тесалия) в Османской Греции в 1758 году в семье со скромным достатком. В 1774 году он стал восточноправославным диаконом; его карьера впоследствии привела его в Константинополь, где он был возведен в сан архимандрита. В 1789 году он переехал в Вену, где проповедовал в церкви Святого Георгия, одновременно занимаясь научными исследованиями. Его усилия по развитию образования в Греции посредством общества Filomousos Eteria, переводческая деятельность и вклад в первый греческий филологический журнал Hermes o Logios сыграли важную роль в развитии греческого Просвещения. В 1817 году он вступил в тайное общество Filiki Eteria и вернулся на родину, привлекая сторонников для подготовки к антиосманскому восстанию. В 1821 году, с началом Греческой войны за независимость против Османской империи, он возглавил греческих повстанцев в Магнезии. После подавления восстания там он отправился в Центральную Грецию. Он представлял Магнезию на Национальных собраниях в Эпидавре и Астросе и работал в комиссиях по военным вопросам и образованию. В 1827 году он заболел, и его состояние постепенно ухудшалось до смерти 24 июня 1828 года в Эрмуполи, на Сиросе. Газис умер в бедности, пожертвовав большую часть своих сбережений греческой армии.

Ранние годы

Анастасиос Газалис родился в Милие в 1758 году. У его отца Панагиотиса Газалиса и матери Марии Аргирио Филиппиди было четверо сыновей и четверо дочерей. Семья была бедна, и положение ухудшилось после смерти отца в 1761 году. В 1770 году он поступил в школу своей деревни, где его обучал монах Антимос Папапантазис. Он продолжил образование в Старой школе Ригаса в Загоре, где изучал логику, астрономию, философию, греческую филологию, географию, естественные науки и математику. Загора была хорошо развита экономически благодаря своей процветающей шелковой промышленности; в отличие от других районов Греции, её граждане имели право носить оружие и пользовались определённой степенью автономии. В это время он эллинизировал своё имя, взяв имя Анастасиос Газис. В 1774 году он стал дьяконом по просьбе своего дяди, поскольку в то время церковное служение было популярно. Соответственно, он принял клирическое имя Антимос. Договоры Кучук-Кайнарджи, Яссы и Константинополя гарантировали свободу вероисповедания для подданных Османской империи, а также защищали церковное имущество и предоставляли право возводить новые церкви. Год спустя он был рукоположен в сан пресвитера и отправлен в деревню Визица, где работал учителем. По окончании годичного контракта он отправился в Константинополь, где служил секретарём Вселенского патриарха Константинопольского Софрония II. Софроний отметил преданность и трудолюбие Газиса, наградив его чином архимандрита. Вскоре Газис подружился с купцом по имени Ангелис Маммарас из Макриницы, который убедил его отправиться в Вену, оплатив его расходы. Газис отбыл в Вену в 1789 году. Мирные договоры в Пассаровице и Белграде восстановили торговую деятельность между Габсбургской монархией и Османской империей. Вена стала важным центром греческой диаспоры, где свободно обменивались товарами и идеями. Религиозная жизнь греческой общины была сосредоточена вокруг церкви Святого Георгия и церкви Святой Троицы. В мае 1796 года комиссия из двенадцати человек избрала Газиса новым ректором первой из них. В этот период он посвятил время изучению физики и математики, а также перевёл с французского «Философскую грамматику» Бенджамина Мартина, которую опубликовал в 1799 году. Газис дополнил перевод обширными собственными примечаниями по электричеству, магнетизму, химическим реакциям и распространению света. В 1800 году Газис переиздал отредактированную версию «Хартии Греции» Ригаса Ферея, уменьшив её размеры вдвое и исключив топографические планы Жана Дени Барбиэ дю Бокажа. Второе издание было посвящено греческой нации и изображало аллегорическую фигуру, представляющую греческую цивилизацию, вооружённой, под которой находился девиз «Я последую за твоим руководством». В 1802 году он опубликовал «Философию химии» Фуркруа; текст также содержит дополнения из «Общей системы химических знаний» Фуркруа, «Журнала химии» Шерцера (Лейпциг, 1792), «Французских анналов общей истории природы» (Гамбург, 1802) и «Основы химии» Грена. В том же году его здоровье значительно ухудшилось из-за болезни. Он покинул Вену, вернувшись туда лишь в ноябре 1804 года, чтобы продолжить проповеди. Его пребывание было недолгим, поскольку он вскоре отправился в Венецию, где опубликовал «Греческий лексикон» и «Греческую библиотеку», работы, основанные на «Библиотеке универсалисе» Геснера и «Библиотеке греческой» Фабриция. В начале 1808 года он вновь приступил к исполнению обязанностей ректора. В 1811 году он получил почётный диплом от «Гракео-Дакийского филологического института Бухареста» за вклад в развитие науки. В том же году он основал первый филологический периодический журнал на греческом языке — «Hermes o Logios» («Гермес Учёный»), издававшийся в Вене. Он считается наиболее значительным и долговечным периодическим изданием того времени, предшествовавшим началу Греческой войны за независимость, и содержал работы ключевых учёных и интеллектуалов. «Hermes o Logios» был направлен на установление интеллектуальных контактов между греческими общинами Османской империи и греческой диаспорой в Западной Европе, а также на подготовку национального возрождения греческого народа.

Anastasios Gazalis was born in Milies in 1758. His father Panagiotis Gazalis and his mother Maria Argyriou Philippidi had four sons and four daughters. His family was poor, with the situation worsening when his father died in 1761. In 1770 he joined his village's school where he was taught by the monk Anthimos Papapantazis. He continued his education in the Old School of Rigas in Zagora, where he studied logic, astronomy, philosophy, Greek philology, geography, natural sciences and mathematics. Zagora was well developed economically owing to its booming silk industry; unlike other areas of Greece its citizens had the right to bear arms and enjoyed a degree of relative autonomy. It was during this time that he hellenized his name into Anastasios Gazis. In 1774, he became a deacon upon his uncle's request; ecclesiastical professions were popular at the time. Accordingly, he assumed the clerical name Anthimos. The treaties of Küçük Kaynarca, Jassy and Constantinople guaranteed the freedom of religion for Ottoman subjects, while also safeguarding church property and granting the right to erect new churches. A year later he was promoted to presbyter and sent to the village of Vizitsa, where he worked as a teacher. At the conclusion of his one year contract he departed for Constantinople, where he served as a secretary for the Ecumenical Patriarch of Constantinople Sofronios II. Sofronios remarked upon Gazis' dedication and hard work rewarding him with the rank of archimandrite. Gazis soon befriended a merchant named Aggelis Mammaras of Makrinitsa who urged him to leave for Vienna after covering his expenses. Gazis left for Vienna in 1789. The peace treaties of Passarowitz and Belgrade had restored commercial activity between the Habsburg monarchy and the Ottoman Empire. Vienna became an important center of the Greek diaspora, where both goods and ideas were exchanged freely. The religious life of the Greek community revolved around the Church of Saint George and the Holy Trinity Church. In May 1796, a twelve man commission voted Gazis as the new rector of the former. During this time frame he devoted time to the study of physics and mathematics while also translating Benjamin Martin’s “Philosophical Grammar” from French which he published in 1799. Gazis supplemented the translation with extensive notes of his own on the subjects of electricity, magnetism, chemical reactions and the propagation of light. In 1800, Gazis reissued an edited version of Rigas Feraios' Charta of Greece; dimensions were cut in half and Jean Denis Barbié du Bocage's topographical plans were removed. The second edition was dedicated to the Greek nation and showed an allegorical figure representing the Greek civilization as being armed, with the motto "I shall follow your lead" appearing beneath her. In 1802, he published Fourcroy's The Philosophy of Chemistry; the text also contains additions from Fourcroy's A General System of Chemical Knowledge, Scherzer's Journal der Chemie (Leipzig, 1792), Französische Annalen der Allgemeinen Naturgeschichte (Hamburg, 1802) and Gren's Grundriss der Chemie. In the same year his health deteriorated significantly due to an illness. He left Vienna, returning only in November 1804 to resume preaching. His stay would be brief as he soon left for Venice where he published Greek Lexicon and Greek Library, works based on Gesner's Bibliotheca universalis and Fabricius' Bibliotheca Graeca. He resumed his duties as rector in early 1808. In 1811, he received an honorary diploma from the “Graeco–Dacian Philological Institute of Bucharest” for his contribution to the advancement of science. In the same year he founded the first philological periodical in Greek, Hermes o Logios ("Hermes the Scholar"), published in Vienna. It is regarded as the most significant and longest running periodical of the period prior to the outbreak of the Greek War of Independence, containing contributions by key scholars and intellectuals. Hermes o Logios aimed at creating intellectual contacts between the Greek communities of the Ottoman Empire and the Greek Diaspora in Western Europe, as well as the preparing national awakening of the Greek people.

Революционная деятельность

1 сентября 1813 года в Афинах была основана Филомоус Этерия, в которой Газис был одним из четырех кураторов. Ее целями были распространение образования в Греции, предоставление средств для бедных студентов, издание произведений классической литературы и сохранение древностей. Организация повлияла на распространение идей современного греческого просвещения, косвенно способствуя национализму. 1 января 1815 года Газис открыл вторую главу Филомоусоса Этерии в Вене. Он поддерживал оживленную переписку с немецким классиком Фридрихом Тиершем, который, в свою очередь, оказывал помощь греческим студентам при поступлении в баварские университеты. Средства, поступавшие от британских и российских жертвователей, покрывали расходы студентов. Австрийская разведка обратила внимание на деятельность Газиса в Филомоусос Этерии, а также на его тесные связи с русской общиной в Вене и приказала установить за ним наблюдение. Газис оставил пост ректора в 1815 году, объяснив это тем, что он откликнулся на призыв патриотических речей (произнесенных Адамантием Кораисом и Иоаннисом Каподистриасом) и намерен вернуться на родину. Весной 1817 года он отправился на восток через Дунайские княжества в Одессу, где встретился с руководством и, после некоторого колебания, присоединился к Филики Этерии, тайной организации, которой была поставлена задача свергнуть османское владычество в Греции и заменить его независимым греческим государством. Проехав через Константинополь, он вернулся в Милиес, чтобы преподавать в местной школе. В марте 1818 года его посетил Афанасий Цакалов, предложивший перенести руководство Филики Этерии в Пелион, но Газис не согласился, заявив, что полуостров Мани был бы лучшим выбором, и этот план не был реализован. Газис путешествовал по Магнезии под предлогом проведения археологических раскопок, а на самом деле активно вербовал сторонников для Филики Этерии. Его наиболее значительным успехом стало посвящение пилионского арматола Кириакоса Бастекиса и главы коджабаши Макриницы Хаци Ригаса. Хотя ученый Григорий Константас уже был членом Филики Этерии, он неохотно согласился поддержать применение силы. 7 мая 1821 года революционеры собрались у входа в церковь Агиои Таксиархес в Милие, и Гази возглавил собрание. Было развернуто белое знамя с пятью красными крестами и солнцем наверху, а Гази зачитал письмо, написанное Александром Ипсилантисом. В тот же день Гази возглавил группу повстанцев в деревню Лехония, населенную преимущественно турками, где было убито 200 человек, а женщин увезли в монастыри Агиос Георгиос и Агиос Лаврентиос. Затем они приступили к осаде Эфта Платании и осадили ее замок. Попытки штурма замка провалились, поскольку у повстанцев было всего одно ржавое орудие, а «человеческие волны» атак оказались безуспешными. 11 мая осада была снята, и повстанцы совершили набег на Велестино, убив тех, кто еще не покинул его, сожгли и разграбили их дома и посевы. В Велестино состоялась вторая встреча (названная Булой Фессало-Магнезии), на которой Газис официально объявил о начале восстания представителям 24 деревень, окружающих Пилон, призвав христиан Фессалии восстать против османов. 15 мая армия Махмуда Драмали-паши спустилась из Ларисы, сожгла Капурну и Каналию. Повстанцы из Загоры, Макриницы и Волоса в панике бежали, многие искали убежища в Трикери. Прибытие Драмали побудило большинство коджабаши преклонить колени перед турками. Тем временем Драмали двинулся на Милиес с намерением сжечь его, и повстанцы решили защищать свою штаб-квартиру. Ситуация в деревне обострилась, когда местный коджабаши Ставракис Морфулис попытался застрелить Газиса, воскликнув: «Проклятье тебе, ты погубил нас всех!». Один из товарищей Газиса выбил пистолет из его руки, прежде чем он успел выстрелить. Другие коджабаши пытались дискредитировать революционеров, обещая выступить посредниками перед турками в надежде на проявление милосердия. Гази и большинство других повстанцев покинули деревню, и к июню коджабаши сдали ее туркам, получив взамен амнистию. Хотя небольшое восстание продолжалось, революция в Фессалии в конечном итоге потерпела крах. Газиса на лодке перевезли на Скиатос. На острове находилось значительное количество беженцев из Фессалии, которые были вынуждены продавать свою одежду и украшения за ничтожные порции еды. Скиатосские коджабаши считали Газиса смутьяном, распространяя слухи о том, что он присвоил средства, присланные ему из-за границы. Однажды толпа беженцев чуть не линчевала Газиса, которого спас местный житель по имени Анагностис Бенакис. Затем товарищи Газиса перевезли его в Скиатосский замок, а затем в Скопелос. Когда человек, приютивший Газиса, случайно убил человека, практикуясь со своим пистолетом, толпа подожгла его дом. Газис получил серьезные ранения в результате инцидента и два дня пролежал в постели. После выздоровления он отправился в Талантониси, а оттуда в Морею, где в конце концов поселился в Салоне. 15 ноября Газис участвовал в Ареопаге Восточной континентальной Греции, собрании священнослужителей, коджабаши, арматолов и других чиновников из Фессалии, Эпира, Македонии и Центральной Греции. Там Газис был избран официальным представителем Первой Национальной Ассамблеи в Эпидавре. В течение следующих тринадцати месяцев Газис оказывал логистическую поддержку повстанцам на Эвбее и препятствовал попыткам турок отправить припасы своим гарнизонам в Морее. 29 марта 1823 года он присоединился ко Второй Национальной Ассамблее в Астросе. 17 мая 1824 года он стал членом комиссии по военным делам, одновременно работая в комиссиях по образованию. В то время Газис и Константас представили проект, предлагающий создание академии в Аргосе под названием Протипон Дидактирион. Этот план не был реализован из-за таких событий, как Разрушение Псары и продолжавшиеся греческие гражданские войны 1824–1825 годов.

On 1 September 1813, the Filomousos Eteria was founded in Athens, with Gazis among its four curators. Its goals were the propagation of education in Greece, providing funds for poor students, publishing works of classical literature and the preservation of antiquities. The organization influenced the spread of the ideas of the Modern Greek Enlightenment, indirectly promoting nationalism. On 1 January 1815, Gazis opened a second chapter of the Filomousos Eteria in Vienna. He developed a lively correspondence with German classicist Friedrich Thiersch, who in turn assisted Greek students in enrolling into Bavarian universities. Funds funneled from British and Russian donors covered the student's expenses. The Austrian intelligence service took note of Gazis' activities in the Filomousos Eteria as well as his close relationship with the Russian community in Vienna, ordering his surveillance. Gazis quit as rector in 1815. His reasoning was that he answered the call of patriotic speeches (made by Adamantios Korais and Ioannis Kapodistrias) and would return to his homeland. In the spring of 1817, he traveled east through the Danubian Principalities to Odessa where he met the leadership and after some hesitation joined Filiki Eteria, a secret organization tasked with overthrowing Ottoman rule of Greece and replacing it with an independent Greek state. Passing through Constantinople, he returned to Milies to teach in the local school. In March 1818, he was visited by Athanasios Tsakalov who proposed relocating the leadership of Filiki Eteria to Pelion, Gazis disagreed, claiming that the Mani Peninsula would be a better choice and thus the plan did not materialize. Gazis traveled through Magnesia under the pretense of conducting an archeological survey, while in reality actively recruiting for the Filiki Eteria. His most notable success was the initiation of Pilion armatolos Kyriakos Bastekis and Makrinitsa head kodjabashi Hatzi Rigas. Although already a member of Filiki Eteria, scholar Grigorios Konstantas reluctantly agreed to support the use of force. On 7 May 1821, revolutionaries gathered at the entrance of the Agioi Taxiarches Church in Milies, with Gazis heading the meeting. A white flag bearing five red crosses and topped with a sun was unveiled, while Gazis read a letter written by Alexander Ypsilantis. On the same day, Gazis led a group of rebels into the village of Lechonia populated mainly by Turks, 200 of them were slain while the womenfolk were taken to the monasteries of Agios Georgios and Agios Lavrentios. They then proceeded to Efta Platania besieging its castle. Attempts to storm the castle failed as the rebels only possessed a single rusty cannon, while human wave attacks proved sanguine. On 11 May, the siege was abandoned and the rebels raided Velestino, slaughtering those who had not already left it, burning and looting their houses and crops. A second meeting (styled Boule of Thessalo–Magnesia) took place in Velestino where Gazis officially declared the beginning of the insurrection to the representatives of the 24 villages surrounding Pilion, calling for the Christians of Thessaly to rise against the Ottomans. On 15 May, Mahmud Dramali Pasha's army descended from Larissa, burning Kapurna and Kanalia. Rebels from Zagora, Makrinitsa and Volos fled in panic, many of them sought refuge in Trikeri. Dramali's arrival prompted most kodjabashis to bend the knee to the Turks. In the meantime Dramali marched on Milies with the intent to burn it, the rebels decided to defend their headquarters. The situation in the village became tense when local kodjabashi Stavrakis Morfoulis, attempted to shoot Gazis after exclaiming "Damn you, you doomed us all!". One of Gazis' comrades knocked the gun out of his hand before he was able to take a shot. Other kodjabashis tried to discredit the revolutionaries promising to act as emissaries to the Turks, in hopes that they will show mercy. Gazis and most other rebels left the village and by June the kodjabashis surrendered it to the Turks, being granted amnesty in return. Although a small scale insurgency continued, the revolution in Thessaly had ultimately collapsed. A boat took Gazis to Skiathos. The island housed significant numbers of refugees from Thessaly, who had resorted to selling their clothes and jewelry for minuscule portions of food. Skiathos kodjabashis saw Gazis as a troublemaker, spreading rumors that he had embezzled funds sent to him from abroad. One day a mob of refugees nearly lynched Gazis who was saved after the intervention by a local man named Anagnostis Benakis. Gazis' comrades then took him to the Skiathos Castle and then Skopelos. When the man housing Gazis accidentally killed a man while practicing with his pistol, a mob set fire to his house. Gazis was seriously injured in the incident, spending two days in bed. Following his recovery he departed for Talantonisi and from there to Morea, eventually settling in Salona. On 15 November, Gazis participated in the Areopagus of Eastern Continental Greece, a meeting of clerics, kodjabashis, armatoloi and other officials from Thessaly, Epirus, Macedonia and Central Greece. There Gazis was elected as an official representative of the First National Assembly at Epidaurus. For the next thirteen months Gazis provided logistical support to insurgents on Euboea and obstructed Turkish efforts to send supplies to their garrisons in Morea. On 29 March 1823, he joined the Second National Assembly at Astros. On 17 May 1824, he became a member of a commission regarding military affairs while simultaneously working in commissions of education. During that time Gazis and Konstantas presented a draft proposing the creation of an academy in Argos named Protypon Didaktirion. The plan did not come to fruition due to events such as the Destruction of Psara and the ongoing Greek civil wars of 1824–1825.

Смерть

В 1827 году Газис заболел, проживая в Тиносе, после чего переехал в свою частную резиденцию в Сиросе. Его здоровье продолжало ухудшаться, и он жил в бедности. Греческое правительство предоставило ему 650 гросий, при этом оставаясь ему должным 2350 гросий. В письме к Георгию Кунтуриотису он жаловался на состояния, которые коррумпированные чиновники нажили в смуте революции, в то время как его личный вклад в обеспечение греческой армии был почти забыт. 3 апреля 1828 года он составил завещание в Эгине. Школа, основанная им совместно с Константом в Милие, и его личная библиотека были переданы греческому государству. Его дом в Сиросе, имущество, унаследованное от отца, и сумма в 2500 гросий были разделены между его племянниками и племянницами. 10 декабря Газис умер в своем доме в Ермуполи и был похоронен за пределами церкви Иероса Наоса Метаморфосеос в Эрмуполи.