Шпейерский рейхстаг 1526 года: Перелом в религиозной политике Священной Римской империи
Diet of Speyer (1526)
Имперская диета в Шпейере (1526): приостановка Эдикта Вормсского, поддержка протестантизма. Отмена в 1529 году. Реформация, Мартин Лютер, Священная Римская империя.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Императорский собор Священной Римской империи (англ. Imperial Diet)
Imperial Diet (general assembly) of the Holy Roman Empire
Собор Шпейера, или Собор Шпайера (иногда называемый Шпейер I), был императорским собором Священной Римской империи, проходившим в 1526 году в императорском городе Шпейер на территории современной Германии. Неоднозначное постановление, принятое на этом соборе, привело к временной приостановке действия Вормсского эдикта и способствовало распространению протестантизма. Эти результаты были отвергнуты на Спейерском соборе (1529).
The Diet of Speyer or the Diet of Spires (sometimes referred to as Speyer I) was an Imperial Diet of the Holy Roman Empire in 1526 in the Imperial City of Speyer in present day Germany. The Diet's ambiguous edict resulted in a temporary suspension of the Edict of Worms and aided the expansion of Protestantism. Those results were repudiated in the Diet of Speyer (1529).
Причина
По мере продвижения движения за реформу исполнение «Эдикта в Вормсе» (1521), указа Карла V, запрещающего Мартина Лютера и все его труды под страхом смертной казни и конфискации имущества для любого, у кого они будут найдены, становилось все менее осуществимым. Две рейхстаги в Нюрнберге в 1522 и 1524 годах предприняли попытки привести «Эдикт в Вормсе» в исполнение, но обе потерпели неудачу. Это проявилось и на имперской рейхстаге в Шпейере, состоявшейся летом 1526 года. Хотя император Священной Римской империи Карл V первоначально намеревался присутствовать на этой встрече, обязательства в других его владениях вынудили его отменить визит. Вместо этого рейхстаг проходил под председательством эрцгерцога Фердинанда I Австрийского от имени его старшего брата, императора. Фердинанду было поручено свести обе стороны вместе. Протестантские князья впервые осмелились открыто исповедовать свою веру и получили значительную поддержку от делегатов имперских городов, где Реформация достигла значительных успехов. Угроза вторжения Османской империи и конфликт императора с папой способствовали протестантскому делу и склонили католическое большинство к снисходительности. Подготовка к рейхстагу также ознаменовалась постепенным формированием различных группировок князей по религиозному признаку. Особенно примечательно, что Иоанн, курфюрст Саксонии, и Филипп Гессенский образовали Лигу в Готе, которую затем завершили в Торгау в феврале 1526 года, образовав таким образом Торгаускую лигу.
As the reform movement advanced, the execution of the Edict of Worms (1521), an edict by Charles V outlawing Martin Luther and all his writings with death sentences and confiscatory penalties for anyone, such as a printer, who was found with them in their possession, became less and less practicable. Attempts had been made to enforce the Edict of Worms by two Diets of Nuremberg in 1522 and 1524, but both failed. That was also manifest at the imperial Diet of Speyer, held in the summer of 1526. Although the Holy Roman Emperor, Charles V, had originally intended to attend this meeting, commitments in the rest of his territories forced him to cancel his visit. Instead, the Diet was held under Archduke Ferdinand I of Austria in the name of his older brother, the Emperor. Ferdinand was instructed to bring both sides together. The Protestant princes dared for the first time to profess their faith and were greatly strengthened by the delegates of the Imperial cities in which the Reformation had made great progress. Both the threatening invasion of the Ottoman Empire and the quarrel of the Emperor with the Pope favoured the Protestant cause and inclined the Catholic majority to forbearance. The buildup to the Diet was also marked by the gradual emergence of various groupings of princes along the lines of religion. Most notably, John, Elector of Saxony and Philip of Hesse formed a League at Gotha, which they then concluded at Torgau in February 1526, thus forming the League of Torgau.
Процессуальные вопросы
Как всегда для городов, принимающих имперские сеймы, размещение и обеспечение провизией нескольких тысяч гостей (один лишь саксонский курфюрст прибыл с 700 спутников и 400 лошадьми) представляли собой серьезную задачу для городского совета, жителей и домовладельцев. С другой стороны, подобные события приносили городу значительный доход. После торжественного открытия 25 июня 1526 года, с процессиями князей и послов к собору и торжественной мессой, сейм продолжался два месяца. Предложения Карла V, вынесенные на обсуждение сейма, касались исполнения Вормсского эдикта, подавления ереси и восстаний, а также отсрочки принятия окончательных решений по религиозным вопросам до созыва вселенского собора. Однако князьям удалось добиться совершенно иных итогов сейма.
As always for Diet host towns, accommodations and provisions for several thousand guests (the elector of Saxony alone traveling with 700 guests and 400 horses) were a challenge for the council, inhabitants and landlords. On the other hand, such events provided a town with considerable earnings. After the grand opening on 25 June 1526, with processions of princes and envoys to the cathedral and the ceremonious high mass, the Diet continued for two months. Charles's proposals for the diet asked for the Edict of Worms to be carried out, heresy and rebellion to be put down and any final decisions on religion to be postponed until the meeting of a general council. The princes, however, managed to negotiate some very different conclusions to the Diet.
Решения
27 августа, с согласия Фердинанда, Рейхстаг пришел к единогласному заключению о необходимости созыва всеобщего или национального собора для урегулирования церковного вопроса, и что до тех пор, в вопросах, касающихся Вермского эдикта, "каждое государство должно жить, править и верить так, как оно сможет надеяться и отвечать перед Богом и его императорским величеством". Данное решение не было направлено на отмену Вермского эдикта и не должно было стать постоянным законом о религиозной свободе, предоставляющим каждому члену Рейхстага право действовать по своему усмотрению. Это было лишь перемирие, или временная приостановка действия эдикта, до созыва всеобщего собора и в рамках повиновения католическому императору, который не планировал предоставлять религиозную свободу или даже терпимость протестантам. Однако, в практическом плане, резолюция 1526 года превзошла свои намерения. Она оказала значительную помощь делу Реформации, особенно учитывая, что собор, который планировал Рейхстаг и сам император неоднократно предлагал Папе, был отложен на 20 лет. Тем временем протестантские князья, в частности Филипп Гессенский на Синоде в Гомберге (20 октября 1526 года) и курфюрст Иоанн Саксонский, истолковали указ в соответствии со своими желаниями и воспользовались временной привилегией независимых действий, не обращая внимания на его ограничения или взгляды императора. Сам Лютер рассматривал решение Рейхстага в Шпейере как предоставление ему временной отсрочки по обвинению в ереси. В отдельном постановлении Рейхстаг также решил, что Имперская армия и Имперский камерный суд (Reichskammergericht), наряду с императором являющиеся высшими носителями государственной власти в Священной Римской империи, должны быть переведены в Шпейер в следующем году.
On 27 August, the Diet came to the unanimous conclusion, with the consent of Ferdinand, that a general or national council should be convened for the settlement of the church question and that in the meantime, in matters concerning the Edict of Worms, "every State shall so live, rule, and believe as it may hope and trust to answer before God and his imperial Majesty". That action was not designed to annul the Edict of Worms and to be a permanent law of religious liberty to give to each member of the Diet the right to act as he pleased. It was merely an armistice, or a temporary suspension of the edict, until the meeting of a general council and within the limits of obedience to the Catholic emperor, who had no plans to grant religious liberty or even toleration to Protestants. However, in its practical effects, the resolution of 1526 went far beyond its intention. It was a great help to the cause of Protestantism, especially as the council, which the diet contemplated and the Emperor himself repeatedly urged upon the Pope, was postponed for 20 years. In the meantime, the Protestant princes, notably Philip of Hesse at the Synod of Homberg (20 October 1526) and Elector John of Saxony interpreted the decree according to their own wishes and made the best use of the temporary privilege of independent action, regardless of its limitations or the views of the Emperor. Luther himself understood the Diet of Speyer as having given him a temporary reprieve on the charge of heresy. In a separate set of decisions, the Diet also decided that the Imperial Regiment and the Imperial Chamber Court (Reichskammergericht), next to the Emperor the highest ranking wielders of state power in the Holy Roman Empire, were to be moved to Speyer the following year.
Последствия
Император Карл V не подписал и не выступил против Шпейерского эдикта. Незадолго до этого он вступил в конфликт с папой Климентом VII, который освободил короля Франции Франциска I от суровых условий мира, наложенных после его поражения при Павии 24 февраля 1525 года, и 22 мая 1526 года возглавил франко-итальянскую лигу, Лигу Коньяка, против усиления Австрии. Объединение императора и папы привело к изданию Вормсского эдикта. Разрыв между ними фактически аннулировал его на Шпейерском рейхстаге. Если бы император тогда принял протестантские учения, он мог бы стать главой германской имперской государственной церкви, но его убеждения были против протестантизма, а его королевства Испания и Сицилия восстали бы против него. Действия рейхстага 1526 года и распри между императором и папой были весьма благоприятны для продвижения Реформации, но положительный эффект был во многом нивелирован вопиющим обманом, который поставил Германию на грань гражданской войны. Филипп Гессенский, пылкий, страстный, импульсивный и честолюбивый принц, покровительствовавший протестантизму, был обманут беспринципным и жадным политиком Отто фон Паком, временным канцлером герцогства Саксония, в том, что Фердинанд Австрийский, курфюрсты Майнца, Бранденбурга и Саксонии, герцог Баварии и другие католические правители заключили союз в Бреслау 15 мая 1527 года с целью истребления протестантизма. Он приобрел в Дрездене запечатанную копию поддельного документа, за которую заплатил Паку четыре тысячи гульденов. Он убедил курфюрста Иоанна Саксонского в его подлинности и заключил с ним, в спешке, контрлигу 9 марта 1528 года. Они заручились поддержкой других князей и предприняли дорогостоящие военные приготовления в ожидании нападения врага. К счастью, советники из Виттенберга были привлечены к консультациям, и их советом удалось предотвратить открытое начало военных действий. Мартин Лютер считал папские войска способными на все, но по принципу выступал против агрессивной войны. Филипп Меланхтон разглядел подделку и почувствовал глубокое унижение. Когда вымышленный документ был опубликован, католические князья возмущенно его отвергли. Герцог Георг объявил Пака предателем. Эрцгерцог Фердинанд заявил, что никогда не помышлял о таком союзе. Безрассудное поведение Филиппа поставило протестантских князей в положение агрессоров и нарушителей общественного порядка, и все это дело принесло позор их делу. Шпейерский рейхстаг 1529 года фактически осудил произошедшие новшества, но не отменил их. Протест в Шпейере произошел на рейхстаге 1529 года и дал начало термину "протестанты".
Emperor Charles V neither signed nor opposed the Edict of Speyer. He had shortly earlier fallen out with Pope Clement VII, who had released King Francis I of France from the hard conditions of peace imposed upon him after his defeat at Pavia on 24 February 1525 and had, on 22 May 1526, placed himself at the head of a Franco Italian league, the League of Cognac, against the preponderance of Austria. The combination of the Emperor and the Pope had brought about the Edict of Worms. The breach between them virtually annulled it at the Diet of Speyer. Had the Emperor then embraced the Protestant doctrines, he might have become the head of a German imperial state church, but his instincts were all against Protestantism, and his kingdoms of Spain and the Sicilies would have revolted against him. The action of the Diet of 1526 and the quarrel between the Emperor and the Pope, were highly favourable to the progress of the Reformation, but the good effect was in great part neutralised by a stupendous fraud, which brought Germany to the brink of a civil war. Philip of Hesse, an ardent, passionate, impulsive and ambitious prince who was a patron of Protestantism, was deceived by an unprincipled and avaricious politician, Otto von Pack, the provisional chancellor of the Duchy of Saxony, into the belief that Ferdinand of Austria, the Electors of Mainz, Brandenburg and Saxony, the Duke of Bavaria and other Catholic rulers had concluded a league at Breslau, on 15 May 1527, for the extermination of Protestantism. He procured at Dresden a sealed copy of the forged document for which he paid Pack four thousand guilders. He persuaded Elector John of Saxony of its genuineness and concluded with him, in all haste, a counterleague on 9 March 1528. They secured aid from other princes and made expensive military preparations in anticipation of an attack by the enemy. Fortunately, the reformers of Wittenberg were consulted, and an open outbreak of hostilities was prevented by their advice. Martin Luther deemed the papal forces capable of anything but was on principle opposed to aggressive war. Philip Melanchthon saw through the forgery and felt keenly mortified. When the fictitious document was published, the Catholic princes indignantly denied it. Duke George denounced Pack as a traitor. Archduke Ferdinand declared that he never dreamed of such a league. The rash conduct of Philip put the Protestant princes in the position of aggressors and disturbers of the public peace, and the whole affair brought shame and disgrace upon their cause. The Diet of Speyer 1529 virtually condemned the innovations made but did not annul them. The Protestation at Speyer occurred at the 1529 Diet and gave rise to the term "Protestants".
Значение
С этого времени началось осуществление территориального суверенитета, а также учреждение отдельных государственных церквей в немецких государствах Священной Римской империи. Поскольку империя была разделена на множество суверенных государств, количество протестантских церковных организаций соответствовало числу протестантских государств, в соответствии с принципом "чья власть, того и вера" (cuius regio, eius religio). Каждый протестантский князь заявлял о своих правах и осуществлял так называемое jus reformandi religionem, решая церковный вопрос в соответствии со своей верой и верой большинства своих подданных. Протестантизм приняли Саксония, Гессен, Пруссия, Ангальт, Люнебург, Восточная Фризия, Шлезвиг-Гольштейн, Силезия, а также города Нюрнберг, Аугсбург, Франкфурт, Ульм, Страсбург, Бремен, Гамбург и Любек. Князья территорий и городские магистраты консультировались с богословами и проповедниками. Могущественный Дом Австрии, включая императора, и герцоги Баварии оставались верны старой вере и яростно оспаривали принцип независимого государственного вмешательства в церковные вопросы, считая его противоречащим всем традициям Империи и Римской церкви. Протестантские князья и богословы запрещали мессу и некоторые другие римские обряды везде, где обладали властью. Каждая сторона стремилась к победе и допускала терпимость лишь из необходимости или рассудительности, когда оппозиционное меньшинство было достаточно сильным, чтобы отстаивать свои права. Терпимость стала результатом ожесточенной борьбы и была в конечном итоге навязана обеим сторонам как modus vivendi. Протестантизму пришлось завоевать право на существование ценой огромных жертв. Это право было признано Аугсбургским религиозным миром в 1555 году и окончательно закреплено Вестфальским миром в 1648 году, который впервые использовал термин "терпимость" в религиозном контексте и остается в силе, несмотря на протесты папы. Аналогичная политика терпимости была принята в Англии после свержения династии Стюартов в 1688 году и распространялась на всех ортодоксальных протестантов, но исключала католиков, которые были эмансипированы только в 1829 году. В Германии терпимость первоначально ограничивалась тремя конфессиями (католической, лютеранской и реформатской), но постепенно была расширена на другие религиозные общины, независимые от государственной поддержки и контроля.
The exercise of territorial sovereignty dates from then as well as the establishment of separate state churches in the German states of the Holy Roman Empire. Since the Empire was divided into a large number of sovereign states, there were as many Protestant church organisations as Protestant states, according to the maxim that "the ruler of the territory is the ruler of religion within its bounds" (cuius regio, eius religio). Every Protestant prince claimed and exercised the so called jus reformandi religionem and decided the church question according to his own faith and that of the majority of his subjects. Saxony, Hesse, Prussia, Anhalt, Lüneburg, East Friesland, Schleswig Holstein, Silesia, and the cities of Nuremberg, Augsburg, Frankfurt, Ulm, Strasburg, Bremen, Hamburg, and Lübeck, adopted Protestantism. The princes of the territories and the magistrates of the cities consulted the theologians and preachers. The powerful House of Austria, with the Emperor, and the Dukes of Bavaria, adhered to the old faith and hotly contested the principle of independent state action on the church question as being contrary to all the traditions of the Empire and of the Roman Church. The Protestant princes and theologians prohibited the Mass and certain other Roman practices wherever they held power. Each party was bent upon victory and granted toleration only from necessity or prudence when the dissenting minority was strong enough to assert its rights. Toleration was the fruit of a bitter contest and was at last forced upon both parties as a modus vivendi. Protestantism had to conquer the right to exist by terrible sacrifices. The right was conceded by the Peace of Augsburg in 1555 and finally established by the Peace of Westphalia in 1648, which first uses the term "toleration" in connection with religion and remains valid in spite of the protest of the Pope. The same policy of toleration was adopted in England after the downfall of the Stuart dynasty in 1688 and included all orthodox Protestants but excluded the Catholics, who were not emancipated until 1829. In Germany, toleration was first confined to three confessions (Catholic, Lutheran and German Reformed) but was gradually extended to other religious communions, which are independent of state support and state control.