Cleansing of the Temple

Введение

Очищение храма рассказывает о том, как Иисус изгнал торговцев и мены из храма, и это описано во всех четырех канонических евангелиях Нового Завета. Эта сцена является распространенным мотивом в христианском искусстве. В этом отрывке Иисус и его ученики едут в Иерусалим на Пасху, где Иисус изгоняет из храма купцов и покупателей, обвиняя их в том, что они превратили его в "пещеру разбойников" (в синоптических Евангелиях) и "торговый дом" (в Евангелии от Иоанна) благодаря своей коммерческой деятельности. Рассказ происходит ближе к концу синоптических Евангелий (на , и) и ближе к началу Евангелия от Иоанна (на). Некоторые ученые полагают, что речь идет о двух разных событиях, поскольку в Евангелии от Иоанна также упоминается не одна Пасха.

Описание

В Библии говорится, что Иисус посетил Иерусалимский храм, где во дворе было много скота, торговцев и столов меновых, которые обменивали стандартные греческие и римские деньги на иудейские и тирийские шекелей. В Иерусалиме было полно иудеев, пришедших на Пасху, возможно, от 300 до 400 тысяч паломников. В и Иисус обвинил храмовых властей в воровстве и в этом случае назвал бедных вдов своими жертвами, продолжая предоставлять доказательства этого в и Продавцы голубей продавали голубей, которые приносились в жертву бедными, которые не могли позволить себе более грандиозные жертвы, и конкретно женщинами. Согласно Евангелию от Матфея, Иисус тогда ввел эмбарго на людей, перевозящих любые товары через Храм, санкция, которая нарушила бы всю торговлю. Это произошло во внешнем дворе, в Дворце язычников, где покупали и продавали животных. говорит, что храмовые руководители допросили Иисуса, спросив, знал ли он, что дети кричали "Осанна Сыну Давида". Иисус ответил: "Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу" (Матфея 23:2, 3). Эта фраза включает в себя фразу из , "из уст младенцев и грудных детей", которую последователи считают признанием божественности Иисуса. В "Антиквах евреев" историк первого века Флавий Иосиф Флавий писал, что (Ant 15.380) восстановление храма было начато Иродом Великим в 18-м году его правления 22 до н.э., за два года до того, как Август прибыл в Сирию в 20 до н.э., чтобы вернуть сына Фраата IV и получить взамен трофеи и стандарты трех римских легионов (Ant 15.354). Расширение и реконструкция храма продолжались, и он был в постоянном восстановлении, пока не был разрушен в 70 году н.э. римлянами. Учитывая, что строительство храма заняло 46 лет, посещение храма в Евангелии от Иоанна было оценено в любое время между 24 и 29 годами нашей эры. Возможно, что комплекс был завершен всего через несколько лет, когда будущий император Тит разрушил Храм в 70 году нашей эры.

Jesus is stated to have visited the Temple in Jerusalem, where the courtyard is described as being filled with livestock, merchants, and the tables of the money changers, who changed the standard Greek and Roman money for Jewish and Tyrian shekels. Jerusalem was packed with Jews who had come for Passover, perhaps numbering 300,000 to 400,000 pilgrims. In and Jesus accused the Temple authorities of thieving and, in this instance, names poor widows as their victims, going on to provide evidence of this in and Dove sellers were selling doves that were sacrificed by the poor, who could not afford grander sacrifices, and specifically by women. According to , Jesus then put an embargo on people carrying any merchandise through the Temple, a sanction which would have disrupted all commerce. This occurred in the outermost court, the Court of the Gentiles, which was where the buying and selling of animals took place. says the Temple leaders questioned Jesus, asking whether he was aware that the children were shouting "Hosanna to the Son of David". Jesus responded by saying, "From the lips of children and infants you have ordained praise." This phrase incorporates a phrase from the , "from the lips of children and infants," believed by followers to be an admission of divinity by Jesus. In the Antiquities of the Jews, first century historian Flavius Josephus wrote that (Ant 15.380) the temple reconstruction was started by Herod the Great in the 18th year of his reign 22 BC, two years before Augustus arrived in Syria in 20 BC to return the son of Phraates IV and receive in return the spoils and standards of three Roman legions (Ant 15.354). Temple expansion and reconstruction was ongoing, and it was in constant reconstruction until it was destroyed in 70 AD by the Romans. Given that it had taken 46 years of construction to that point, the Temple visit in the Gospel of John has been estimated at any time between 24–29 AD. It is possible that the complex was only a few years completed when the future Emperor Titus destroyed the Temple in 70 AD.

Анализ

Профессор Дэвид Лэндри из университета Сент-Томас говорит, что "важность этого события подтверждается тем, что через неделю после этого случая Иисус умер. Матфей, Марк и Лука согласны в том, что именно это событие послужило 'приводом' к смерти Иисуса". Профессор Университета Батлера Джеймс Ф. Макграт объясняет, что продажа животных была связана с продажей животных для использования в жертвоприношениях в Храме. Он также объясняет, что в храме были мены, которые конвертировали многочисленные валюты в принятую валюту для уплаты храмовых налогов. Э. П. Сандерс и Барт Эрман говорят, что греческая и римская валюта была конвертирована в еврейские и тирийские деньги. По распространенному толкованию, Иисус отвечал на обычную практику обмана людей, которую совершали мены, но Марвин Л. Криер Мич замечает, что в храме хранилось немало денег, которые богатые могли одолжить бедным, которым грозила опасность потерять свои земли из-за долгов. Темпл-учреждение сотрудничало с аристократией в эксплуатации бедных. Одним из первых актов Первой еврейской войны против римлян было сожжение долговой документации в архивах. Папа Франциск считает очищение храма не актом насилия, а скорее пророческой демонстрацией. В дополнение к написанию и передаче посланий от Бога, израильтяне или иудеи-невиимы ("представители", "пророки") часто воплощали в жизнь пророческие действия. Согласно Д. А. Карсону, тот факт, что Иисус не был арестован храмовыми стражами, был связан с тем, что толпа поддержала действия Иисуса. Морис Кейси согласен с этим мнением, заявив, что власти Храма, вероятно, боялись, что отправка охранников против Иисуса и его учеников вызовет восстание и резню, в то время как римские солдаты в Антонийской крепости не чувствовали необходимости действовать за незначительное беспорядки, такие как это; однако действия Иисуса, вероятно, побудили власти принять решение о том, чтобы Иисуса арестовали несколько дней спустя, а затем распяли римским префектом Понтием Пилатом. Некоторые ученые, такие как те, кто участвовал в семинаре Иисуса, как это выражается в книге "Деяния Иисуса" (1998), и другие, сомневаются в историчности этого инцидента, как это выражается в Евангелиях, в свете того факта, что храм был огромным. В книге "Деяния Иисуса" ученые из семинара Иисуса утверждают, что площадь храмового комплекса эквивалентна "тридцати четырем футбольным полям". В этой книге те, кто участвует в семинаре Иисуса, утверждают, что во время больших праздников, таких как Пасха, в этом районе бывают "тысячи паломников". Те, кто участвует в семинаре Иисуса, действительно считают, что Иисус "выполнил какое-то антихристианское действие и произнес какое-то слово против храма". Джон Доминик Кроссан утверждает, что Иисус не пытался очистить Храм от любого разложения. Это был радикальный протест против учреждения жертвоприношения животных, которое дало людям ложное чувство сделки прощения по сравнению с раскаянием. Он считает, что эти взгляды согласуются с Иоанном Крестителем и Иеремией.

Professor David Landry of the University of St. Thomas suggests that "the importance of the episode is signaled by the fact that within a week of this incident, Jesus is dead. Matthew, Mark, and Luke agree that this is the event that functioned as the 'trigger' for Jesus' death." Butler University professor James F. McGrath explains that the animal sales were related to selling animals for use in the animal sacrifices in the Temple. He also explains that the money changers in the temple existed to convert the many currencies in use into the accepted currency for paying the Temple taxes. E. P. Sanders and Bart Ehrman say that Greek and Roman currency was converted to Jewish and Tyrian money. A common interpretation is that Jesus was reacting to the practice of money changers routinely cheating the people, but Marvin L. Krier Mich observes that a good deal of money was stored at the temple, where it could be loaned by the wealthy to the poor who were in danger of losing their land to debt. The Temple establishment therefore co operated with the aristocracy in the exploitation of the poor. One of the first acts of the First Jewish Roman War was the burning of the debt records in the archives. Pope Francis sees the Cleansing of the Temple not as a violent act but more of a prophetic demonstration. In addition to writing and speaking messages from God, Israelite or Jewish nevi'im ("spokespersons", "prophets") often acted out prophetic actions in their life. According to D. A. Carson, the fact that Jesus was not arrested by the Temple guards was due to the fact that the crowd supported Jesus's actions. Maurice Casey agrees with this view, stating that Temple's authorities were probably afraid that sending guards against Jesus and his disciples would cause a revolt and a carnage, while Roman soldiers in the Antonia Fortress did not feel the need to act for a minor disturbance such as this; however, Jesus's actions probably prompted the authorities' decision to have Jesus arrested some days later and later had him crucified by Roman prefect Pontius Pilate. Some scholars such as those in the Jesus Seminar as expressed in the book The Acts of Jesus (1998) and others question the historicity of the incident as expressed in the Gospels in light of the fact of the vastness of the temple complex. In The Acts of Jesus, the Jesus Seminar scholars assert the area of the temple complex is equivalent to "thirty four football fields." In that book, those in Jesus Seminar further assert that during the great festivals such as Passover, there would be "thousands of pilgrims" in that area. Those in the Jesus Seminar do feel Jesus "performed some anti temple act and spoke some word against the temple." John Dominic Crossan argues that Jesus was not attempting to cleanse the Temple of any corruption. Instead, it was a radical protest against the institution of animal sacrifice, which gave people a false sense of transactional forgiveness compared to repentance. He believes these views aligned with John the Baptist and Jeremiah.

Толедот Йешу

Существует ряд более поздних дополнений к повествованию об этом инциденте, которые обычно рассматриваются учеными как легендарные или полемические. Одним из примеров является Толедот Йешу, пародическое евангелие, вероятно, впервые написанное около 1000 лет после Христа, но, возможно, зависящее от иудейско-христианского евангелия второго века, а не устных традиций, которые могут восходить к формированию самих канонических рассказов. В Толедотском Йешу утверждается, что Йешу вошел в Храм с 310 своими последователями. Эпифаний также утверждал, что последователи Христа действительно вошли в Храм, и на самом деле в Святое святых, и что Иаков носил на груди нагрудник первосвященника и диадему первосвященника на голове и фактически вошел в Святое святых, и что Иоанн Возлюбленный стал жертвенным священником, который носил митру, которая была головным убором первосвященника. Йешу также был обвинен в краже шем хамефораш, 'секретного имени бога' из Святого Святых, в Толедотском Йешу.