Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Эйндховен - муниципалитет и город, расположенный в провинции Северный Брабант на юге Нидерландов, первоначально на слиянии ручьев Доммель и Гендер. Гендер был отрезан в послевоенные годы, но Доммель все еще проходит через него. Евреям было запрещено поселиться в городе Эйндховен до 1772 года, когда статхолдер Виллем V созвал городской совет, чтобы открыть свои двери для евреев. Однако только в 1796 году евреи были полностью свободны поселиться в Эйндховене. Между 1772 и 1796 годами городскому совету удалось созвать многочисленные приказы, которые сделали еврейское поселение в городе невероятно трудным. В окрестных деревнях было довольно много евреев, поскольку евреям было запрещено поселяться в городе. Однако с 1796 года еврейское присутствие в Эйндховене начало значительно расти. Большинство евреев были иммигрантами из Германии, в частности из Кельна, Крефельда и Бад-Кройзнаха. Они все были ашкеназами. Была введена в эксплуатацию синагога. После еще одного периода роста после 1850 года город стал местом главного раввинизма провинции Северный Брабант. Большинство евреев, поселившихся в Эйндховене, были мясниками, торговцами скотом, торговцами и торговцами. Позднее, когда город начал развиваться промышленно, некоторые еврейские семьи сыграли значительную роль в дальнейшем развитии города, среди них была семья Элиаса. В 1930-х годах в город начало прибывать большое количество еврейских беженцев, в основном из Германии, а также из Австрии, Польши и Венгрии. В 1941 году нацистские власти насчитали 84 еврейских беженца, 57 из Германии и другие из Австрии, Польши, Чехии, Венгрии и Литвы.
Eindhoven is a municipality and a city located in the province of North Brabant in the south of the Netherlands, originally at the confluence of the Dommel and Gender brooks. The Gender has been dammed off in the post war years, but the Dommel still runs through it. It was not allowed for Jews to settle in the city of Eindhoven until 1772, when stadtholder Willem V summoned the city council to open its doors for Jews. Not until 1796 however were Jews totally free to settle in Eindhoven between 1772 and 1796 the city council succeeded in summoning numerous orders to make Jewish settlement in the city incredibly difficult. Because of the prohibition for Jews to settle within the city, nearby villages contained fairly large numbers of Jews. However, from 1796 onward, the Jewish presence in Eindhoven started to grow considerably. Most of the Jews were immigrants from Germany, specifically from Cologne, Krefeld and Bad Kreuznach. They were all Ashkenazi. A synagogue was put into use. After another period of growth after 1850, the city became the seat of the chief rabbinate for the province of North Brabant. Most of the Jews who settled in Eindhoven were butchers, cattle dealers, shopkeepers and hawkers. Later on, when the city started to industrialize, certain Jewish families played a significant role in the further development of the city, among them the Elias family. In the 1930s, numbers of Jewish refugees, notably from Germany but also from Austria, Poland and Hungary, started to arrive in the city. In 1941, 84 Jewish refugees were counted by the Nazi authorities, 57 from Germany and others from Austria, Poland, the Czech Republic, Hungary and Lithuania.
Холокост
В августе 1940 года в общей сложности в Эйндховене было насчитано 561 еврей. После вторжения в Нидерланды в мае 1940 года страна была поставлена под гражданскую администрацию во главе с ядовитыми антисемитами, такими как Артур Сейсс Инкварт (1892-1946) и Ганс Раутер (1895-1949), которые быстро ввели антиеврейское законодательство. Только 13 евреям из Эйндховена удалось бежать в другие страны, в частности в Соединенное Королевство. Среди них были члены выдающейся семьи Элиаса. С августа 1940 года по декабрь 1941 года из Эйндховена уехали 57 евреев, но еще 134 поселились в его границах, в результате чего число евреев в декабре 1941 года достигло 638. После 1941 года в Эйндховен переехали еще 228 евреев, что привело к тому, что еврейская община достигла 866 человек. Кроме этих полноправных евреев, в декабре 1941 года было насчитано еще 123 полуевреев и 61 четверть еврея. В период с 1940 по 1945 год в Эйндховене проживало в общей сложности 936 евреев. 332 (35%) были убиты в лагерях истребления и концлагерях в Центральной Европе (в частности, в Освенциме и Собиборе). 180 евреев были убиты в Освенциме; 61 в Собиборе. Остальные 91 еврей умерли в Центральной Европе или неизвестно, где они умерли. 63 еврея, которые были депортированы, выжили в лагерях, "высокое" число, если учесть, что это число означало, что около 16% депортированных евреев из Эйндховена выжили в лагерях смерти, таких как Освенцим, тогда как по всей стране это число было ближе к 5% всех депортированных евреев. 455 евреям удалось выжить, скрывшись или покинув страну. 65 Евреи вступили в смешанный брак (с неевреем) и тем самым избежали депортации и смерти. Еще 21 еврей умер от естественных причин между 1940 и 1945 годами.
In August 1940, a total of 561 Jews were counted in Eindhoven. After the invasion of the Netherlands in May 1940, the country was placed under a civil administration led by virulent antisemites like Arthur Seyss Inquart (1892 1946) and Hans Rauter (1895 1949), who quickly introduced anti Jewish legislation. Only 13 Jews from Eindhoven had managed to escape to other countries, notably the United Kingdom. Among them were members of the prominent Elias family. From August 1940 to December 1941, 57 Jews left Eindhoven, but another 134 settled within its borders, bringing the number of Jews to 638 in December 1941. After 1941, another 228 Jews moved to Eindhoven, bringing the Jewish community to a height of 866 persons. Besides these full Jews, another 123 half Jews and 61 quarter Jews were counted in December 1941. During the period 1940 1945, a total number of 936 Jews had lived at one moment in Eindhoven. 332 (35%) were murdered in the extermination and concentration camps in Central Europe (notably Auschwitz and Sobibor). 180 Jews were murdered in Auschwitz; 61 in Sobibor. The remaining 91 Jews died in Central Europe or have an unknown place of death. 63 Jews who were deported survived the camps, a "high" number when you consider that this number meant that some 16% of deported Jews from Eindhoven survived death camps like Auschwitz, whereas nationwide this number was closer to 5% of all deported Jews. 455 Jews managed to survive by hiding or leaving the country. 65 Jews were part of a mixed marriage (with a non Jew) and by that escaped deportation and death. Another 21 Jews died of natural causes between 1940 and 1945.
Центральное бюро регистрации евреев
После освобождения южных частей Нидерландов осенью 1944 года в городе Маастрихт было основано Центральное регистрационное бюро для евреев. Под эгидой Красного Креста голландские евреи, пережившие войну, были зарегистрированы в Бюро. Это было полезно для выживших евреев, чтобы найти своих близких и друзей-евреев, чтобы узнать, живы ли они и можно ли с ними связаться. В конце 1944 года бюро было переведено в Эйндховен. В мае 1945 года было зарегистрировано около 2.500 евреев. В декабре 1945 года их число возросло до 21 674.
After the liberation of the southern parts of the Netherlands in the autumn of 1944, the Central Registration Office for Jews was founded in the city of Maastricht. Under the auspices of the Red Cross, Dutch Jews who had survived the war were registered at the Bureau. It was useful for surviving Jews in finding their loved ones and Jewish friends, to see whether they were still alive and could be reached. At the end of 1944, the Bureau was moved to Eindhoven. In May 1945, some 2,500 Jews had been registered. This number grew to 21,674 in December 1945.
Переходная станция для выживших евреев
Эйндховен, который был временной столицей освобожденных Нидерландов, служил промежуточной станцией для скрывающихся евреев и беглых евреев, которые вернулись в южную часть Нидерландов после того, как этот регион был освобожден в сентябре 1944 года. Приюты были основаны в нескольких местах в Эйндховене. Когда из Германии прибыли первые выжившие из лагерей, многие евреи, пережившие Вторую мировую войну, скрываясь или бежав из страны, столкнулись с жестокой реальностью, что большинство их депортированных членов семьи и близких не вернутся. Любая надежда увидеть их снова была разрушена, когда выжившие из концлагеря Берген-Белсен прибыли в аэропорт Эйндховена в апреле 1945 года и сообщили, что подавляющее большинство голландских евреев были убиты в лагерях.
Eindhoven, which was the temporary capital of the liberated Netherlands, served as an intermediate station for hidden Jews and fled Jews who returned to the southern part of the Netherlands after that region had been liberated in September 1944. Shelters were founded in several places in Eindhoven. When the first camp survivors arrived from Germany, many Jews who had survived the Second World War through hiding or fleeing the country were faced with the cruel reality that most of their deported family members and loved ones would not return. Any hope of seeing them back was shattered when survivors of the Bergen Belsen concentration camp arrived at Eindhoven Airport in April 1945, and reported that the vast majority of Dutch Jews had been murdered in the camps.
Еврейские сироты
Многие еврейские дети выжили в Нидерландах, скрывшись. Благодаря тому, что их поместили в приемные семьи, было спасено много детей, в то время как многие родители были убиты в лагерях истребления и концлагерях. Таким образом, в Нидерландах около 1400 еврейских детей остались сиротами. В конце войны членам выживших еврейских общин вскоре стало ясно, что многие приемные семьи не хотели возвращать детей в еврейскую общину. Многие приемные родители привязались к еврейским сиротам, некоторые дали им христианское воспитание и просто отказались отдать их в еврейскую общину, которая считала, что эти еврейские дети должны оставаться частью еврейской нации, особенно после того, как стало ясно, что большинство голландских евреев не пережили Холокост. Некоторые еврейские семьи отчаянно пытались "собрать" как можно больше еврейских сирот и служить приемной семьей, пока дети не смогут (незаконно) эмигрировать в Палестину. Так же было и в Эйндховене, где, в частности, Абрахам де Йонг и его жена дали приют примерно 12 еврейским сиротам, большинство из которых в конечном итоге отправились в Палестину. Но даже эти попытки отдельных евреев не помешали тому, чтобы в 1949 году 358 из 1400 еврейских сирот были помещены в нееврейскую среду. Даже до сих пор, то, как голландское правительство решало этот вопрос, вызывает боль и горечь в еврейской общине.
Many Jewish children survived in the Netherlands by going into hiding. By placing them with foster families, numerous children were saved while many parents were murdered in the extermination and concentration camps. Some 1,400 Jewish children in the Netherlands thus became orphans. At the end of the war it soon became clear to members of the surviving Jewish communities that many foster families were reluctant in bringing the children back to the Jewish community many foster parents had grown attached to the Jewish orphans, some had given them a Christian upbringing and simply refused to give them back to the Jewish community, who believed these Jewish children should stay part of the Jewish nation, especially after it became clear that the majority of Dutch Jews had not survived the Holocaust. Some Jewish families desperately tried to "collect" as many as Jewish orphans as they could and serve as a foster family until the children were able to (illegally) emigrate to Palestine. This was also the case in Eindhoven, where most notably Abraham de Jong and his wife gave shelter to some 12 Jewish orphans, most of whom eventually travelled to Palestine. But even these attempts by individual Jews did not prevent that in 1949, some 358 of the 1,400 Jewish orphans had been placed within a non Jewish environment. Even up to this day, the way how the Dutch government dealt with this issue has caused pain and bitterness within the Jewish community.