Apostolic Syndic

Введение

Апостольский синдик - католический мирянин, который от имени и по полномочиям Святого Престола берет на себя заботу и гражданское управление временными вещами и, в частности, денежными пожертвованиями, предназначенными для поддержки и пользы францисканских монастырей, и оттуда обеспечивает потребности братьев.

История

Для Малых монахов корпоративная, а также индивидуальная собственность была запрещена конституцией или правилом. В первые годы существования ордена буквальное соблюдение этого предписания, будучи осуществимым и возможным, не представляло никаких трудностей; но со временем, и орден развился как обширная организация и распространился по всему миру, приходилось сталкиваться с бесчисленными трудностями и возникли ожесточенные споры, quaestio de paupertate, продолжавшиеся на протяжении веков. Чтобы сохранить и защитить, насколько это возможно, как буквально, так и в духе полного "экспроприации", которую выступал за Франциск Ассизский, папы приняли fictio juris, то есть приняли на себя право собственности на все имущество, которое было предоставлено монахам. Таким образом, монахи юридически считались простыми пользователями, право собственности принадлежало римскому понтифу, за исключением случаев, когда доноры делали явную оговорку в своем собственном интересе. Но поскольку гражданское управление имуществом в собственных интересах является актом собственности, а это было запрещено правилом, такое управление должно было осуществляться управляющим, назначенным или, по крайней мере, уполномоченным Святым Престолом. Согласно Декрету Николая III, "Exiit qui seminat" (статья. 12, No 2) от 14 августа 1279 года, назначение Апостольского Синдика возлагалось на верховного понтифика или кардинала-протектора ордена; иногда епископы выступали в качестве их делегатов в этом вопросе; но Мартин IV ("Exultantes", 18 января 1283) уполномочил начальников ордена - генерала, провинциалов и хранителей - в пределах их соответствующих сфер юрисдикции назначать и снимать синдиков в зависимости от обстоятельств. Большие полномочия, которыми был наделен синдик Мартином IV и его преемниками, Мартином V ("Constitutiones Martinianae" в Wadding, "Annales", X, 301) и Павлом IV ("Ex Clementi", 1 июля 1555), привели к образованию наименования syndicus Martinianus в противоположность syndicus communis. Последний, созданный Николаем III (Exiit) и Климентом V ("Exivi de Paradiso", 6 мая 1312), мог иметь дело только с движимым имуществом (за исключением ценностей) и с деньгами для покупки. Мартинийский синдик, с другой стороны, как доверенный и представитель Святого Престола от имени монахов, мог получать и распоряжаться всем движимым и недвижимым имуществом (денежные пожертвования, завещания и вознаграждения) и, в соответствии с его доверием, инициировать судебное разбирательство и предпринимать такие другие шаги, которые могут быть сочтены необходимыми для защиты интересов сообщества, в пользу которого он действовал. Апостольский синдик и его жена и дети получили право пользоваться всеми и различными индульгенциями, помилованиями и привилегиями, которые сами монахи получили или получат от Святого Престола (Клемент VII, "Dum Consideramus", 16 апреля 1526 года).

To the Friars Minor, corporate as well as individual ownership was forbidden by the constitution or the rule. During the first years of the order's existence, the literal observance of this precept, being feasible as well as possible, presented no difficulty; but as time went on, and the order developed as a vast organization, and spread over the whole world, countless difficulties had to be faced and fierce controversy arose, the quaestio de paupertate lasting for centuries. To preserve and safeguard as far as possible the letter as well as the spirit of the complete "expropriation" advocated by Francis of Assisi, the popes adopted the fictio juris of assuming to themselves the ownership of all goods bestowed upon the friars. Thus the friars were legally regarded as mere users, the right of property being vested in the Roman pontiff, except in cases where the donors made explicit reservation in their own behalf. But as the civil administration of property in one's own interest is an act of ownership, and this was prohibited by the rule, such administration had to be exercised by a steward appointed, or at least authorized, by the Holy See. According to the Decretal of Nicholas III, "Exiit qui seminat" (art. 12, n. 2) of 14 August 1279, the appointment of the Apostolic Syndic rested with the sovereign pontiff or the order's cardinal protector; sometimes bishops acted as their delegates in this matter; but Martin IV ("Exultantes", 18 January 1283) empowered the superiors of the order —the general, the provincials, and the custodes— within their respective spheres of jurisdiction, to appoint and remove syndics as circumstances might require. The larger powers with which the syndic was invested by Martin IV and by his successors, Martin V ("Constitutiones Martinianae" in Wadding, "Annales", X, 301) and Paul IV ("Ex Clementi", 1 July 1555), gave rise to the appellation syndicus Martinianus in contradistinction to syndicus communis. This latter, as constituted by Nicholas III (Exiit) and Clement V ("Exivi de Paradiso", 6 May 1312), could deal only with movable property (valuables excepted) and with purchase moneys. The Martinian syndic on the other hand, as trustee and agent of the Holy See on behalf of the friars, might receive and dispose of all goods movable and immovable (money offerings, legacies, and remunerations) and, in pursuance of his trust, institute proceedings in the courts and take such other steps as might be deemed necessary to protect the interest of the community in whose favour he acted. The Apostolic syndic and his wife and children were accorded the enjoyment of all and sundry indulgences, pardons, and privileges which the friars themselves have obtained, or shall obtain, from the Holy See (Clement VII, "Dum Consideramus", 16 April 1526).