Введение
Сусила Будхи Дхарма - книга, написанная Мухаммадом Субухом Сумохадивиджожо, основателем Всемирной ассоциации субуд, в городе Джокьякарта, Индонезия, в 1952 году. Его название соответствует трем основным качествам, которые должны быть развиты в процессе обучения по пути Субуд. Название "Субуд" - сокращение этих трех яванских слов санскритского происхождения.
Жизненные силы
В книге упоминается о серии опытов, которые практикующие Субуд 'латихан' (упражнения) могут пройти в процессе обучения своего внутреннего чувства в практической жизни. В ней описывается, как можно ощутить различные влияния сил, сопровождающих людей в этом мире, т.е. материальных, растительных, животных и "обычных человеческих" сил. В книге обсуждается, как, осознавая их влияние на внутренние чувства, можно интегрироваться и быть в гармонии с этими силами, которые были предоставлены человечеству для жизни в этом мире, и больше не быть под их господством, благодаря поддержке Великой Жизненной Силы. В книге приводятся многочисленные примеры того, как Субуд латинат (духовное упражнение Субуд) может играть роль в повседневной жизни. Описываются ситуации, при которых человек может чувствовать и "получать" то, что происходит в его внутреннем чувстве, когда он приближается к тому или иному обстоятельству. Предполагается, что это "обучение" пониманию различных признаков, чтобы люди могли справляться с давлением жизненных сил и, следовательно, развивать свои по-настоящему человеческие качества и способности. Писание Субух иллюстрирует, как люди становятся рабами материальных вещей, которыми они владеют или желают. Она дает объяснение, почему возникают внутренние конфликты и как люди могут так легко поддаться импульсам, настроениям и эмоциям, несовместимым с человеческими действиями. В книге различные "жизненные силы", которые борются за господство в сознании человека, называются "Нафсу". Книга не предназначена для того, чтобы быть учением, но чтобы показать, что человек может испытать в результате непрерывной практики латината.
Имя
"Сусила" как говорят, представляет собой качество человеческих существ, которое позволяет их поведению быть "благородным", потому что они сознают, что правильно, а что неправильно. "Будхи" - это часть Божьей власти, которая была помещена внутри каждого существа. Когда люди добровольно направляют эту Будхи в направлении Божьей воли, тогда их жизнь, предположительно, будет благословлена. "Дхарма" - это проявление Божьего благословения в практической жизни человека. Соответственно, различные формы человеческой деятельности, включая бизнес, искусство, образование, здравоохранение и так далее, могут стать внешними выражениями благодати, которую человечество получило внутри, тем самым порождая благополучие и счастье. Пак Субух назвал это "Истинной человеческой культурой". Слово дхарма является центральным как для индуистской, так и для буддийской мысли, а термин Будхи имеет общий корень со словом Будда. Хотя автор описывает себя как обычного мусульманина, название книги вписывается в древнюю индийскую мудрость. Это согласуется с историями Ваянга, чьи персонажи (например, братья Пандава) и притчи Субух иногда упоминает в своих ранних беседах. (Эти популярные истории, взятые из Махабхараты, на протяжении веков легли в основу и обогащали духовную жизнь яванцев.)
Стиль письма
Книга была написана на языке высокого яванского языка и языке кави, и, как считается, была получена в виде стихотворения, сопровождаемого традиционными яванскими мелодиями. Пак Субух рекомендовал ее только для чтения членам Субуда, поскольку люди, которые не испытали латинат Субуда, могут попытаться понять книгу аналитическим образом, но не смогут связать ее со своим собственным непосредственным опытом. Об этом есть некоторые дискуссии, поскольку ассоциация Subud не стремится быть секретной, но также хочет избежать неопровержимых утверждений. Книга была (и является) предназначена как дополнительное руководство для людей, которые уже начинают свой духовный путь.